Hora cero (1945)

Hora cero ( en alemán : Stunde Null , pronunciado [ˈʃtʊndə nʊl] ) es un término que se refiere a la capitulación a la medianoche del 8 de mayo de 1945 y las semanas inmediatamente posteriores en Alemania. ^[1] Marcó el final de la Segunda Guerra Mundial en Europa y el comienzo de una nueva Alemania no nazi . ^[2] Fue en parte un intento de Alemania de disociarse de los nazis. ^[2] La desnazificación fue alentada por los aliados que ocupaban Alemania.

Según algunos historiadores, el término implica "una ruptura absoluta con el pasado y un nuevo comienzo radical" o "la eliminación de las viejas tradiciones y costumbres". ^[1] La gente de la época vivía en un país devastado (aproximadamente el 80 por ciento de su infraestructura necesitaba reparación o reconstrucción ^[3] ), lo que contribuyó a la idea de que Alemania estaba entrando en una nueva fase de la historia.

El término se utilizó por primera vez en la Primera Guerra Mundial y se usaba para decir "un momento en el que debe tener lugar una gran acción militar". ^[1] El término "hora cero" aparece en varias fuentes a lo largo de la historia posterior a la Primera Guerra Mundial. Se usa principalmente en términos de un concepto militarista (como cuando se acuñó por primera vez), Richard Freund (un periodista) usó el término como un llamado a la guerra, ^[1] habla de la ocupación de Renania por parte de Hitler y la Guerra Civil Española que empujó al mundo al borde del abismo, y luego dice "El próximo destello puede ser la señal. Es la hora cero". ^[1] No solo se usó en términos militaristas, también sugiere un llamado a la acción, Erika Mann dice "Y a un hombre se le debería prohibir suplicarte: '¡Actúa! Esta es tu hora, es la hora final: ¡la hora cero!'" ^[1] llama al pueblo estadounidense a la acción (también durante la Segunda Guerra Mundial). El término se utilizó para ilustrar la necesidad de que Estados Unidos actuara en la Segunda Guerra Mundial ^[1] y para mostrar la urgencia de una intervención militar estadounidense ^[1] . Ambos se utilizaron en contextos militaristas, mostrando urgencia a sus respectivos públicos, ante la necesidad de intervenir y ayudar a detener los avances alemanes. No fue hasta el período de posguerra que el término se utilizó para referirse al "nuevo comienzo" de Alemania.

Durante el período de posguerra, Alemania quedó dividida en cuatro zonas controladas por la Unión Soviética, los Estados Unidos de América, Francia y el Reino Unido. Una de las principales repercusiones culturales de esta ocupación fue el proceso de desnazificación que cada una de las potencias ocupantes puso en marcha. El principal plan para lograrlo era a través de la "reeducación", sin que el pueblo alemán notara el cambio. ^[4] Esto se hizo porque, en su mayor parte (al menos del lado de los Aliados) ^[4], no se suponía que la nueva cultura política se impusiera a Alemania, por temor a que los alemanes rechazaran estas ideas si sentían que estaban siendo reeducados, ^[4] pero los Aliados también querían asegurarse de que no volviera a haber un régimen de tipo nazi. ^[4]

Los estadounidenses utilizaron técnicas desarrolladas en psiquiatría durante la década de 1930 para desnazificar Alemania Occidental. ^[4] El concepto de reeducación se desarrolló originalmente para cambiar a las personas que tenían trastornos delirantes graves, pero se rehizo para intentar cambiar la cultura alemana de la época. ^[4] Para ello, sociólogos, antropólogos y psicólogos estudiaron las diferencias entre las sociedades democráticas y totalitarias, para tratar de encontrar una forma de hacer más eficaz la transmisión de los valores y tradiciones democráticos al pueblo alemán. ^[4] Fomentaron un enfoque en los valores humanos, en favor de los "valores sobrehumanos", ^[4] es decir, un cambio del enfoque en el Estado al enfoque en los individuos. ^[4] Kurt Lewin sugirió que se debería dar al pueblo alemán formación sobre cómo organizarse en una sociedad democrática, y que esto debería hacerse de la forma más sutil posible, para evitar que el pueblo alemán rechazara las ideas democráticas. ^[4] En la práctica, esto significó aproximadamente diez políticas que Estados Unidos promulgaría. ^[4] Primero se crearon las "listas blancas" o listas de antinazis a quienes se les confiarían puestos políticos, educativos y de otro tipo. En segundo lugar, se estableció un proceso de selección para regular quiénes podían convertirse en directores de periódicos y dirigir editoriales. A continuación, se permitió la formación de nuevos partidos políticos en pequeñas ciudades para las elecciones. ^[4] Se "reeducaron" a los prisioneros de guerra alemanes. Se crearon centros de información para que los alemanes aprendieran cómo iba a funcionar la democracia. ^[4] Se pusieron en marcha programas de intercambio para que los alemanes pudieran ver los Estados Unidos por sí mismos. Se formaron sindicatos. ^[4] Se inició la desnazificación, que juzgaba a los ex nazis por los crímenes que cometieron durante el régimen nazi. ^[4] Por último, se estableció la gewerbefreiheit ^{, que permitía a los alemanes la libertad de ejercer un oficio y de realizar actividades económicas. [4]}

Sin embargo, la ocupación aliada no salió como estaba previsto, uno de los procesos de integración era mostrar al pueblo alemán cómo funcionaba la raza en la sociedad moderna, para que no se repitiera la sociedad hiperracializada creada por la Alemania nazi. ^[2] Pero este mensaje de tolerancia posiblemente se perdió en esto, debido a cómo Estados Unidos en ese momento estaba lidiando con la raza. ^[2] El ejército estadounidense estuvo segregado hasta 1948 , y para aquellos que estaban tratando de enseñar tolerancia al pueblo alemán esto demostró que la intolerancia todavía existía en la sociedad democrática estadounidense. ^[2]

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Cuando los soviéticos (que fueron la primera potencia ocupante) llegaron a Berlín , vieron una ciudad devastada por los ataques aéreos y los combates callejeros. La describieron como una Geisterstadt ("ciudad fantasma").

• De los 245.000 edificios de Berlín, 48.000 fueron destruidos.
• Un tercio de todas las viviendas privadas quedaron totalmente destruidas.
• El 23% de la capacidad industrial fue destruida y el resto fue desmantelado para ser transportado por los rusos en el demontage (desmontaje).
• Había 75 millones de toneladas de escombros , lo que equivalía a 1/7 de todos los escombros de Alemania.
• Todos los suministros de electricidad, gas y agua fueron destruidos:
  • Estaba prohibido lavarse todo el cuerpo. ^{[ cita requerida ]}
• La red de transporte quedó gravemente destruida:
  • Las estaciones de metro se inundaron y más de 90 de ellas fueron bombardeadas.
  • Los primeros autobuses reanudaron su servicio el 19 de mayo.
• 78.000 muertes:
  • 50.000 víctimas de los ataques aéreos.
  • 977 suicidios. ^{[ cita requerida ]}
• En agosto de 1945, otras 4.000 personas murieron diariamente (120.400 más) a causa de las epidemias de cólera y difteria . ^{[ cita requerida ]}
• La población se redujo y la demografía se alteró significativamente:
  • Antes de la guerra, en Berlín vivían 4,3 millones de personas (una cifra que nunca se ha igualado tanto desde entonces), pero después de ella sólo 2,8 millones.
  • Una cuarta parte de la población tenía más de 60 años.
  • 1 de cada 10 tenía menos de 30 años.
  • Había 16 mujeres por cada 10 hombres.

La tarea de limpiar la ciudad recayó en los soviéticos, ya que fueron los primeros en entrar en la ciudad (los aliados occidentales llegaron el 4 de julio de 1945). Según ellos, la operación de limpieza duraría 12 años.

El 29 de mayo, todas las mujeres de entre 15 y 65 años fueron reclutadas como Trümmerfrauen (mujeres de los escombros). En total, 60.000 mujeres trabajaron para reconstruir Berlín .

El mayor problema al que se enfrentaban los berlineses era la amenaza de la hambruna . Las cartillas de racionamiento alemanas de la época de la guerra ya no eran válidas. Las raciones que quedaban se utilizaban para alimentar a las tropas rusas o eran robadas por los alemanes hambrientos.

El 15 de mayo, los rusos introdujeron un nuevo sistema de tarjetas de racionamiento de cinco niveles: el nivel más alto estaba reservado para intelectuales y artistas; las mujeres que limpiaban escombros y los Schwerarbeiter (trabajadores manuales) recibían la tarjeta de segundo nivel, que era más valiosa para ellos que los 12 Reichsmark que recibían por limpiar mil ladrillos; la tarjeta más baja, apodada Friedhofskarte ( boleto del cementerio ), se emitía para las amas de casa y los ancianos.

Durante este período, el berlinés medio tenía entre 6 y 9 kg (13 y 20 lb) de bajo peso. ^{[ cita requerida ]}

Debido a las escasas raciones, el mercado negro prosperó y miles de personas comerciaban en él diariamente. El pago se hacía en cigarrillos o mediante trueque . La palabra fringsen entró en el vocabulario alemán durante 1945, que significa robar para sobrevivir. Esta palabra se basa etimológicamente en el apellido del cardenal Josef Frings , una figura importante en la Iglesia católica de Colonia , quien (de acuerdo con la tradición católica de larga data ^[5] ) dio su bendición a aquellos que tenían que robar para alimentar a su familia.

El invierno de 1945-46 fue uno de los más fríos en Berlín. Las temperaturas cayeron hasta los -30 °C (-22 °F) y en las casas bombardeadas no había protección contra el frío cortante. Unas 40.000 personas sufrieron hipotermia y 1.000 murieron como consecuencia de ello. ^{[ cita requerida ]} El Magistrat (autoridad municipal) de Berlín creó Wärmeräume (habitaciones cálidas) oficiales para que la gente pudiera calentarse.

En 1946, Berlín era un paraíso de la delincuencia. Se producían una media de 240 robos y cinco asesinatos al día, y la mayoría de los delincuentes eran personas sin hogar y desamparadas. Los soldados aliados occidentales también hostigaban a veces a los civiles alemanes. Se produjeron problemas de orden público en las zonas que todavía estaban bajo el control de la Wehrmacht el 8 de mayo de 1945 (por ejemplo, Austria occidental , Baviera , Tirol del Sur ( Italia ), Frisia Oriental y Schleswig-Holstein ), fecha de la rendición final alemana.

También en la época de Stunde Null , Alemania estaba en ruinas después de la destrucción causada por la Segunda Guerra Mundial. ^[6] Después de la guerra vino un período de reconstrucción a gran escala. ^[3] Con aproximadamente el ochenta por ciento de la infraestructura del país ahora necesitada de reparación ^[3] el pueblo alemán vio una oportunidad de reconstruir una infraestructura antigua en algo más moderno. ^[6] Cambiaron los interiores condensados ​​y ocupados de las ciudades por bulevares más nuevos y expansivos, optando por expandirse hacia afuera, creando más espacio para vivir, en lugar de continuar la tendencia de condensación como lo habían hecho antes. ^[3] Sin embargo, este proyecto de reconstrucción fue y sigue siendo tan grande que el proceso de implementación de los cambios aún no está completo. ^[6]

Alemania en la época de Stunde Null era ciertamente muy diferente de lo que era antes de la guerra. Después de que los aliados terminaron la guerra y el mundo conoció los campos de concentración y las prácticas inhumanas de los nazis, Alemania se encontró en una difícil posición de relaciones públicas (personas como Thomas Mann decían cosas como "¡La humanidad se estremece de horror ante Alemania!" (publicado en un periódico de Munich llamado Bayerische Landeszeitung ) ^[1] ). La gravedad de los crímenes de Alemania era reconocida casi universalmente por el mundo, incluida la propia Alemania, por lo que se creó una cultura de intentar escapar de ese pasado. ^[1] Esto estimuló la idea de que 1945 no era sólo un final, sino también un comienzo. Este proceso de pensamiento empezó a aparecer cada vez más en la cultura y el lenguaje alemanes, con personas como Ernst Wiechert hablando de nuevos comienzos en su discurso de 1945 a Alemania, hablando de "una renovación de la vida espiritual alemana", ^[1] o Werner Richter diciendo "La única fuente posible para un renacimiento espiritual reside en un nuevo comienzo absoluto y radical". ^[1] Pero hubo quienes no pensaron que habría una posibilidad de que Alemania escapara de su pasado nazi. Como dijo Karl Becker "el pueblo alemán habrá perdido todo derecho a decir que el pueblo alemán no es Hitler". ^[1] Esto es lo que realmente creó la cultura que buscaba borrar los errores de los predecesores, querían el respeto y la admiración en el escenario mundial una vez más, y para hacer eso necesitaban distanciarse de esta idea de Hitler y el partido nazi. ^{[ cita requerida ]}

La idea de Stunde Null estuvo presente incluso en la política al final de la guerra. El diplomático británico Robert Gilbert Vansittart quería ofrecer a Alemania una "nada estéril", un "espacio vacío que ellos [los alemanes] deben llenar con sus propias ideas si tienen alguna". ^[1] Incluso algunos de los diplomáticos que negociaban con Alemania parecían querer honrar la idea de Stunde Null , propagando aún más la cultura de los nuevos comienzos en lugar de los finales. ^[1]

Como resultado de esta nueva forma de pensar, Alemania entró en un nuevo período de retórica política. Se creó una Alemania “sin razas” ^[2] , Alemania comenzó a desconectarse de su pasado racialista en favor de uno que parecía ignorar la cuestión en general. ^[2] En gran medida, incluso los académicos comenzaron a ignorar las cuestiones sobre la raza, tratando el final de la Segunda Guerra Mundial como si hubiera resuelto todos estos problemas. ^[2] Pero la raza seguía siendo un problema muy importante en el período de posguerra en Alemania. Alemania presentó su rápida aceptación de los ideales y costumbres democráticas como prueba de su supuesta cultura “sin razas”, pero estos mismos ideales estaban reintroduciendo la racialización en Alemania. ^[2]

Para la mayoría de los alemanes, la racialización seguía siendo un gran problema en el período de posguerra. Por ejemplo, muchos judíos de Europa del Este que habían sobrevivido al Holocausto y que residían en campos de desplazados tras la guerra eran considerados "extranjeros parásitos" que robaban recursos al pueblo alemán que los necesitaba. ^[2] Durante la reconstrucción, Alemania también miró a las potencias ocupantes en busca de orientación en relación con estos asuntos, pero lo que vio fueron políticas militares segregacionistas de Estados Unidos. ^[2] Pero también hubo quienes intentaron recordar el pasado de Alemania. ^{[ cita requerida ]}

A pesar de todo lo que se decía sobre nuevos comienzos, hubo un movimiento para recordar el pasado y afrontarlo. Se lo llamó Vergangenheitsbewältigung (afrontamiento del pasado), aunque no gran parte de la política de la época estuvo determinada por esto: mucha gente no quería que Alemania simplemente olvidara los crímenes que había cometido durante la Segunda Guerra Mundial. ^[4]

En 1985, Richard von Weizsäcker , el presidente de Alemania Occidental en ese momento, declaró: "No hubo 'Stunde Null' pero tuvimos la oportunidad de un nuevo comienzo" ("Es gab keine Stunde Null, aber wir hatten die Chance zu einem Neubeginn . " ^[7] ), lo que implica que nunca se produjo un reinicio verdadero y total en la Alemania de posguerra. El término Stunde null implica que el pasado ha terminado y nada de los tiempos anteriores continúa existiendo más allá del Stunde Null . Los expertos en cultura alemana encuentran que este término es divisivo y es una barrera para la psique colectiva alemana y su capacidad para lidiar con el pasado reciente. El concepto de Vergangenheitsbewältigung (afrontamiento del pasado) es a lo que los expertos aluden y Stunde null entra en conflicto directo con esta idea, lo que requiere su uso juicioso. ^{[ cita requerida ]}

• Un EP lanzado en 1995 por el artista techno alemán Cosmic Baby se tituló Stunde Null .
• La banda inglesa British Sea Power tituló el cuarto tema de su LP de 2011 Valhalla Dancehall "Stunde Null". ^[8]
• La banda alemana de metal gótico Eisheilig lanzó una canción llamada "Die Stunde Null" en su álbum Imperium de 2009 .

• La película neorrealista Alemania, año cero de 1948, de Roberto Rossellini, describe la vida en Berlín un año después de su destrucción casi total en la Segunda Guerra Mundial.

• Victoria sobre el Día de Japón y el Gyokuon-hōsō que lo anunció por primera vez
• Día de la Victoria en Europa

• El fin como principio, exposición en el Deutsches Historisches Museum (en alemán)