Estadounidenses de Hoklo

Estadounidenses de origen o ascendencia hoklo o hokkien
Grupo étnico
Hokkien-americanos
河洛美國儂, 福建美國儂
Hok ló bí kok lâng, Hok kiàn bí kok lâng
Población total
70.000–200.000 (taiwaneses) (2009)
Regiones con poblaciones significativas
California , Ciudad de Nueva York
Idiomas
Inglés americano , hokkien , teochew , mandarín
Religión
Budismo , taoísmo , religión popular china , cristianismo , confucianismo , ateísmo
Grupos étnicos relacionados
Pueblo hoklo , chino-americanos , taiwaneses-americanos
Andrew Yang , candidato a la alcaldía de la ciudad de Nueva York en 2021, de ascendencia hokkien taiwanesa [1]

Los pueblos hokkien, hoklo (holo) y minnan se encuentran en los Estados Unidos. El pueblo hoklo es un subgrupo chino han con raíces ancestrales en el sur de Fujian y el este de Guangdong , particularmente alrededor de las ciudades de nivel de prefectura modernas de Quanzhou , Zhangzhou y Xiamen , junto con la región de Chaoshan . También son conocidos por varios endónimos ( Pe̍h-ōe-jī : Hok-ló-lâng / Hō-ló-lâng / Ho̍h-ló-lâng / Hô-ló-lâng), u otros términos relacionados como pueblo fujianés , pueblo Hoklo (河洛儂), pueblo Banlam (Minnan) (閩南儂; Bân-lâm-lâng), el pueblo Hokkien (福建儂; Hok-kiàn-lâng) o el pueblo Teochew (潮州人; Tiê-tsiu-lâng). Estas personas también suelen tener raíces en la diáspora Hokkien en Taiwán , Filipinas , Malasia , [2] Indonesia , Singapur , Birmania , Tailandia , Vietnam y Camboya .

Grupos

Taiwán

Aunque alrededor del 70% de los taiwaneses en Taiwán son hoklo, hay un poco más de estadounidenses taiwaneses que son waishengren (descendientes de aquellos que llegaron a Taiwán con el KMT), la mayoría de los cuales no son hoklo. [3] [4] Además, los hoklo y los hakka han que tienen raíces en Taiwán desde antes de 1945 (benshengren) tienen más probabilidades de identificarse como "taiwaneses". [5] El programa de Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de la Oficina del Censo de los Estados Unidos informó que 200.000 estadounidenses se identifican como "pueblo taiwanés hoklo" y 70.000 hablan hokkien taiwanés en casa.

Sudeste asiático

Los primeros indonesios que se mudaron al sur de California fueron indios (indonesios de ascendencia mixta pribumi y europea). [6] Sin embargo, la mayoría de los indonesios que llegaron en la década de 1960 eran de ascendencia china. [7] Las estimaciones no oficiales sugieren que hasta el 50% de los indonesios del sur de California son de ascendencia china, y alrededor del 50% de la población étnica china en Indonesia es hoklo. [8]

Los filipinos chinos son una de las comunidades chinas de ultramar más grandes del sudeste asiático . [9] Los mestizos de Sangley (filipinos con al menos algo de ascendencia china) comprenden entre el 18 y el 27 % de la población filipina, con un total de hasta 30 millones de personas. [10] [11] Hay aproximadamente 2 millones de filipinos con ascendencia china pura, o alrededor del 2,5 % de la población. [12] Los pueblos minnan son más conocidos popularmente como "hokkieneses" o "fujianeses del sur" en inglés, o lan-nang, lán-lâng, bân-lâm, minnan en chino. Los minnan forman el 98,7 % de todos los chinos étnicos no mezclados en Filipinas. De los pueblos minnan, aproximadamente el 75 % son de la prefectura de Quanzhou (específicamente, la ciudad de Jinjiang), el 23 % son de la prefectura de Zhangzhou y el 2 % son de la ciudad de Xiamen. [13]

En ocasiones, los pueblos teochew y hainaneses pueden incluirse como pueblos minnan. [14]

Historia

Algunos culíes y trabajadores en Hawái durante el siglo XIX eran del sur de Fukien. [15] Hay un cementerio Hoklo en el valle de Pauoa en Honolulu .

Los investigadores han estudiado los patrones de inmigración de los filipinos a los Estados Unidos y han reconocido cuatro oleadas significativas. La primera se relacionó con el período en el que Filipinas formaba parte de Nueva España y, posteriormente, de las Indias Orientales Españolas ; los filipinos, a través de los galeones de Manila , migrarían a América del Norte.

La segunda ola fue durante el período en que Filipinas era un territorio de los Estados Unidos ; como ciudadanos estadounidenses , los filipinos no tenían restricciones para inmigrar a los EE. UU. por la Ley de Inmigración de 1917 que restringía a otros asiáticos. Esta ola de inmigración se ha denominado la generación manong. [16] [17] [18] Los filipinos de esta ola vinieron por diferentes razones, pero la mayoría eran trabajadores, predominantemente ilocanos y visayos. Esta ola de inmigración fue distinta de otros estadounidenses de origen asiático, debido a las influencias estadounidenses y la educación en Filipinas; por lo tanto, no se veían a sí mismos como extranjeros cuando emigraron a los Estados Unidos. [19] Durante la Gran Depresión , los estadounidenses de origen filipino también se vieron afectados, perdieron sus trabajos y fueron el objetivo de la violencia racial. [20] Esta ola de inmigración terminó debido a la Ley de Independencia de Filipinas en 1934, que restringió la inmigración a 50 personas al año.

Algunos hokkiens de Filipinas adoptaron apellidos hokkien romanizados durante la época colonial española , muchos de los cuales terminan en "-co" ( chino :; Pe̍h-ōe-jī : ko ; lit. 'hermano mayor'), un sufijo honorífico que solían usar los filipinos chinos hokkien al final de su nombre de pila chino hokkien . Muchos también terminan en "-son" y "-zon" ( chino :; Pe̍h-ōe-jī : sun ; lit. 'nieto') porque el apellido era una palabra hokkien romanizada que describía de qué línea de descendientes era el patriarca, ya sea por orden de nacimiento o por qué generación de su antepasado de habla hokkien. Algunos de estos apellidos también fueron traídos a América. [21]

Los hoklo taiwaneses representan aproximadamente el 70% de la población de Taiwán, pero la primera ola de inmigrantes taiwaneses en Estados Unidos eran en su mayoría waishengren , la mayoría de los cuales no eran hoklo. Los hoklo comenzaron a inmigrar en mayor número después de la década de 1960. [22]

Personas notables

Referencias

  1. ^ ab Shahrigian, Shant. "Grupos asiático-americanos locales respaldan a Andrew Yang como alcalde de Nueva York". nydailynews.com .
  2. ^ Simon J. Bronner, Cindy Dell Clark (ed.). Culturas juveniles en Estados Unidos [2 volúmenes]. pág. 652.
  3. ^ Ng, Franklin (1998). Los taiwaneses-estadounidenses. Greenwood.
  4. ^ Linda Gail Arrigo . "Patrones de vida personal y política entre los taiwaneses-estadounidenses" (PDF). taiwaneseamericanhistory.org. Consultado el 29 de julio de 2016.
  5. ^ Lai, Him Mark. Convertirse en chino-estadounidense: una historia de comunidades e instituciones. pág. 245.
  6. ^ Cunningham 2009, pág. 97
  7. ^ Yang 2001, pág. 899
  8. ^ 2009, pág. 95
  9. ^ "Copia archivada" (PDF). Archivado desde el original (PDF) el 18 de octubre de 2013. Consultado el 26 de febrero de 2014.
  10. ^ "Sangley, Intsik und Sino: die chinesische Haendlerminoritaet in den Philippine". Biblioteca.wur.nl. Consultado el 29 de julio de 2016.
  11. ^ "La variable étnica china en las políticas internas y externas de Malasia e Indonesia" (PDF). Summit.sfu.ca. Consultado el 23 de abril de 2012.
  12. ^ "El Senado declara el Año Nuevo chino como feriado laboral especial". Senate.gov.ph. Consultado el 29 de julio de 2016.
  13. ^ Ng, Maria; Philip Holden (1 de septiembre de 2006). Lectura de los transnacionalismos chinos: sociedad, literatura, cine. Hong Kong University Press. pág. 20. ISBN 978-962-209-796-4 . 
  14. ^ "China Expat - Observaciones culturales chinas desde la perspectiva occidental -". China Expat - Observaciones culturales chinas desde la perspectiva occidental .
  15. ^ "Los primeros trabajadores contratados chinos en Hawái, 1852" (PDF). Evols.library.manoa.hawaii.edu. Consultado el 29 de julio de 2016.
  16. ^ "Historia filipina americana". Organización de estudiantes filipinos americanos del norte de California. Universidad Estatal de California, Chico. 29 de enero de 1998. Consultado el 7 de junio de 2011. Estos pioneros filipinos eran conocidos como la "generación manong", ya que la mayoría procedían de Ilokos Sur, Iloilo y Cavite en Filipinas.
  17. ^ "Aprenda sobre nuestra cultura". Asociación de Estudiantes Filipinos. Universidad de Saint Louis. Consultado el 7 de junio de 2011. Estos pioneros filipinos eran conocidos como la "generación manong", ya que la mayoría de ellos provenían de Ilokos Sur, Iloilo y Cavite en Filipinas.
  18. ^ Jackson, Yo (2006). Enciclopedia de psicología multicultural. Thousand Oaks, California: SABIO. pag. 216. ISBN 978-1-4129-0948-8 . Consultado el 7 de junio de 2011. En este grupo se incluían Pensionados, Sakadas, Alaskeros y Manongs, principalmente de las regiones de Illocos y Visayas. " 
  19. ^ Starr, Kevin (2009). Sueños dorados: California en una era de abundancia, 1950–1963. Nueva York: Oxford University Press US. p. 450. ISBN 978-0-19-515377-4 . Consultado el 27 de abril de 2011. Sin embargo, estaban oficialmente bajo la protección de los Estados Unidos, que gobernaban Filipinas, y en esto adquirieron una característica distintiva. En primer lugar, se les había inculcado en Filipinas, a través del sistema educativo patrocinado por Estados Unidos y a través del punto de vista general de una sociedad colonial fuertemente bajo influencia estadounidense, la creencia de que todos los hombres eran creados iguales, de hecho y bajo la ley, y eso los incluía a ellos. En segundo lugar, hablaban inglés, excelentemente en muchos casos, gracias una vez más al sistema educativo patrocinado por Estados Unidos en Filipinas. Los trabajadores migrantes filipinos no se veían a sí mismos como extranjeros. " 
  20. ^ Austin, Joe; Michael Willard (1998). Generaciones de jóvenes: culturas juveniles e historia en los Estados Unidos del siglo XX. Nueva York: NYU Press. pp. 118–135. ISBN 978-0-8147-0646-6 . Consultado el 27 de abril de 2011. 
  21. ^ Woo Louie, Emma. Nombres chino-americanos: tradición y transición. pág. 41.
  22. ^ Lai, Him Mark. Convertirse en chino-estadounidense: una historia de comunidades e instituciones. p. 243
  23. ^ "Baiyu lanza nuevo EP - Asian American Press". aapress.com . Archivado desde el original el 2011-04-21 . Consultado el 2018-06-18 .
  24. ^ "李远哲-人物". www.tongxianghuicn.com .
  25. ^ "Blog protegido › Iniciar sesión". noblezadeimperfeccion.wordpress.com .
  26. ^ ab Chua, Amy (2011). Himno de batalla de la Madre Tigresa. Penguin Press. pág. 14. ISBN 978-1-59420-284-1 . 
  27. ^ "陈志坚当选美国科学院院士" (en chino). Asociación de Ciencia y Tecnología de Fujian . Consultado el 20 de mayo de 2014 .
  28. ^ "Mi vida: Janet Hsieh". M.scmp.com . Marzo de 2014. Consultado el 17 de agosto de 2018 .
  29. ^ ab Chino-estadounidenses: la historia y la cultura de un pueblo
  30. ^ "UCLA台裔教授楊陽 開發鈣鈦礦太陽能電池材料獲重大突破 - 生活 (El profesor taiwanés Yang Yang de UCLA ha logrado un gran avance en el desarrollo de células solares de perovskita materiales)".自由時報電子報 (Liberty Times) (en chino). 2021-02-11 . Consultado el 3 de junio de 2021 .

Bibliografía

  • Yang, Eveline (2001), "Indonesian Americans", en Lehman, Jeffrey, Gale Encyclopedia of Multicultural America, 2 (segunda ed.), Gale Group, págs. 897–905, ISBN 978-0-7876-3986-0 
  • Barnes, Jessica S.; Bennett, Claudette E. (febrero de 2002), La población asiática: 2000 (PDF), Censo de los EE. UU. de 2000, Departamento de Comercio de los EE. UU., consultado el 30 de septiembre de 2009
  • Cunningham, Clark E. (2009), "Unidad y diversidad entre los migrantes indonesios en los Estados Unidos", en Ling, Huping, Emerging Voices: Experiences of Underrepresented Asian Americans, Rutgers University Press, págs. 90-125, ISBN 978-0-8135-4342-0 
  • Sukmana, Damai (enero de 2009), "Juego de azar: los indonesios chinos juegan a la ruleta del asilo en los Estados Unidos", Inside Indonesia, 95, ISSN 0814-1185, consultado el 31 de enero de 2010
  • Ding, Picus Sizhi, El min meridional (hokkien) como lengua migrante, Springer, 2016
  • Brown, Melissa J., ¿Taiwán es chino?: El impacto de la cultura, el poder y la migración en las identidades cambiantes (Serie Berkeley sobre estudios interdisciplinarios de China), University of California Press, 2004
  • editado por Robin M Boylorn, Mark P Orbe, Autoetnografía crítica: intersección de identidades culturales en la vida cotidiana, Routledge, 2013
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