Hipopótamos (Altos del Golán)

Hipopótamos

Vista aérea de Sussita (2017)
Nombre alternativo	Sussita/Sūsiya/Qal'at el-Ḥuṣn
Ubicación	Valle del Jordán
Región	Valle del Jordán
Coordenadas	32°46′44″N 35°39′36″E / 32.779, -35.660
Tipo	Ciudad antigua
Parte de	Decápolis
Historia
Material	Basalto y nari
Fundado	Hacia el año 170 a. C.
Abandonado	749
Periodos	Calcolítico, helenístico, romano, bizantino y omeya
Notas del sitio
Fechas de excavación	https://www.dighippos.com
Arqueólogos	Arthur Segal, Michael Eisenberg, Arleta Kowalewska
Condición	En ruinas, parcialmente reconstruido
Propiedad	Parque nacional
Acceso público	Sí
Sitio web	https://www.dighippos.com

Hippos ( griego antiguo : Ἵππος , lit.  'caballo') ^[1] o Sussita ( arameo , hebreo : סוסיתא ) es una antigua ciudad y sitio arqueológico situado en una colina a 2 km al este del Mar de Galilea , unida por una silla topográfica a las laderas occidentales de los Altos del Golán .

Hippos fue una ciudad helenística en el norte del valle del Jordán , ^[2] y durante mucho tiempo miembro de la Decápolis , un grupo de diez ciudades más estrechamente vinculadas a la cultura grecorromana que a la población local de habla semítica. Más tarde, Hippos se convirtió en una ciudad predominantemente cristiana , que decayó hacia el final del período bizantino y durante todo el período musulmán temprano , y fue abandonada después del terremoto de 749 .

Hippos fue construido en una colina de cima plana a 2 kilómetros (1,2 millas) al este y 350 metros (1.150 pies) sobre el Mar de Galilea, 144 metros (472 pies) sobre el nivel del mar, cerca del moderno Kibbutz Ein Gev . ^[3]

Además de la propia ciudad fortificada, Hipos tenía dos puertos en el Mar de Galilea y una gran zona del interior circundante (el Territorio de Hipos).

La ciudad fue fundada a mediados del siglo II a. C. como Antioquía de Hipos ( Ἀντιόχεια τοῦ Ἵππου ). Hipos es la palabra griega para caballo y un nombre común entre los monarcas seléucidas. En el mosaico de Rehob del siglo V-VII , el sitio se identifica por su nombre arameo , Sussita ( hebreo : סוסיתא ) que también significa "caballo". En árabe es Qal'at al-Ḥiṣn o Qal'at al-Ḥuṣn ( قلعة الحصن ) que significa "Fortaleza del Caballo/Semental". Las grafías alternativas incluyen Hippus , una versión latinizada del nombre griego. ^[4]

La evidencia arqueológica muestra que Hippos estuvo habitado desde el período Calcolítico Temprano/Medio. ^[5]

El sitio fue habitado nuevamente en el siglo III a. C. por los Ptolomeos , aunque aún se desconoce si era un asentamiento urbano o un puesto militar. ^[4] Durante este tiempo, Celesiria sirvió como campo de batalla entre dos dinastías descendientes de capitanes de Alejandro Magno , los Ptolomeos y los seléucidas. Es probable que Hipos, en un sitio muy defendible a lo largo de las líneas fronterizas del siglo III a. C., fuera fundada como una fortaleza fronteriza para los Ptolomeos. La propia ciudad de Hipos fue establecida por colonos seléucidas, muy probablemente a mediados del siglo II a. C. Su nombre completo, Antiochia Hippos ( en latín : Antiocheia ad Hippum ), refleja una fundación seléucida.

A medida que los seléucidas se apoderaron de toda Celesiria, Hipos se convirtió en una polis en toda regla , una ciudad-estado con control sobre el campo circundante. Antioquía Hipos fue mejorada con todos los elementos de una polis griega: un templo, un mercado central y otras estructuras públicas. La disponibilidad de agua limitó el tamaño de la Hipos helenística. Los ciudadanos dependían de cisternas que recogían agua de lluvia para obtener toda su agua; esto impidió que la ciudad sustentara a una población muy grande.

En el siglo I a. C., el gobernante asmoneo Alejandro Yanai conquistó la ciudad. Según el historiador judío romano Josefo , los habitantes se convirtieron al judaísmo. ^[6]

En el año 63 a. C., el general romano Pompeyo conquistó Celesiria , incluida Judea , y puso fin a la independencia asmonea. Hipos pasó a ser conocida como una de las Decápolis y fue incorporada a la provincia romana Siria . ^[4] Bajo el dominio romano, Hipos recibió un cierto grado de autonomía. La ciudad acuñó sus propias monedas, estampadas con la imagen de un caballo en honor al nombre de la ciudad.

Hipos fue entregada a Herodes el Grande en el año 27 a. C. ^{[7] [8]} y regresó a la provincia de Siria cuando murió en el año 4 a. C. Según Josefo, durante esta época Hipos, una ciudad pagana , era el "enemigo jurado" de la nueva ciudad judía al otro lado del lago, Tiberíades . Josefo relata que durante la primera guerra judeo-romana del 66 al 70 d. C., tras la destrucción de los judíos en Escitópolis , los judíos de Hipos sufrieron una masacre. ^[8] Otros judíos de Hipos se unieron a la revuelta en Tarichaea . ^[8]

Después de que los romanos sofocaran la revuelta de Bar Kokhba , crearon la provincia de Siria Palestina en 135, de la que Hipos formaba parte. A principios del siglo II d. C., Hipos alcanzó su apogeo de prosperidad y crecimiento. La ciudad se construyó siguiendo un patrón de cuadrícula, centrado alrededor de un decumanus maximus con columnas que corría de este a oeste a través de la ciudad ya a mediados del siglo I d. C. Otros monumentos incluían un Kalybe (un santuario al Emperador ), un teatro , un odeón , una basílica ^[9] y nuevas murallas de la ciudad. Sin embargo, la mejora más importante fue el acueducto , que conducía agua a Hipos desde el arroyo El-Al en los Altos del Golán , cada acueducto de 24 km de largo. El agua, recogida en una gran cisterna abovedada , permitía que una gran población viviera en la ciudad.

Durante el período romano tardío, la reestructuración imperial bajo Diocleciano colocó a Hipos en la provincia de Palestina Secunda , abarcando Galilea y el Golán .

Cuando el cristianismo fue oficialmente tolerado en el Imperio Romano , dando lugar a lo que los historiadores llaman el período bizantino , Palestina se convirtió en el objetivo de subsidios imperiales para iglesias y monasterios, y los peregrinos cristianos aportaron ingresos adicionales.

El cristianismo llegó lentamente a Hipos. No hay evidencia de presencia cristiana antes del siglo IV. Poco a poco, la ciudad se cristianizó y se convirtió en la sede de un obispo al menos en el año 359. Un obispo llamado Pedro de Hipos aparece en los registros supervivientes de los concilios de la iglesia en 359 y 362. Las inscripciones de dedicación de dos diaconisas, una en griego ^[10] y otra en arameo palestino cristiano de la cercana 'Uyūn Umm el-'Azam ^[11], dan testimonio de la presencia cristiana y de su culto activo por parte de clérigas mujeres que oficiaban en estas iglesias.

Los ejércitos musulmanes del período Rashidun invadieron Palestina en el siglo VII y completaron su conquista en el año 641. Los nuevos gobernantes árabes de Hipona permitieron a los ciudadanos seguir practicando el cristianismo, una política que luego continuó el califato omeya . Según los arqueólogos, el régimen islámico no derribó las iglesias, pero las imágenes cristianas grabadas en los sellos de pan de bronce bizantinos y en las mamparas del presbiterio fueron cubiertas con una pasta de estaño y plomo. ^[12]

Hippos fue abandonado después del terremoto de Galilea del año 749. [ ^6]

G. Schumacher visitó la ruina entre 1883 y 1885, dando un relato extenso de Hippos ( Kŭlat el Husn ) en su obra, El Jaulân , aunque había supuesto incorrectamente que el sitio podría haber sido el antiguo Gamala descrito por Josefo . ^[13]

Las primeras excavaciones fueron realizadas por los arqueólogos israelíes Emmanuel Anati , Claire Epstein , ^[14] Michael Avi-Yona y otros entre 1951 y 1955. Desenterró algunos edificios domésticos, la puerta principal de la ciudad al este y una gran iglesia bizantina que probablemente había sido la sede del obispo de Hippos. Después de las excavaciones, las Fuerzas de Defensa de Israel utilizaron el Monte Sussita con el mismo propósito que los antiguos griegos: como fortaleza. Se utilizó como defensa fronteriza contra Siria hasta que gran parte de los Altos del Golán fueron capturados por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967 .

En 1964 el Monte Sussita fue declarado parque nacional y en 2004 la zona que lo rodea, incluido el propio sitio, fue declarada reserva nacional.

Tras un estudio arqueológico realizado en 1999, el yacimiento se ha excavado anualmente. La investigación realizada en Hippos-Sussita es un proyecto internacional. Las primeras once temporadas (2000-2010) fueron una colaboración israelí-polaca-estadounidense codirigida por Arthur Segal y Michael Eisenberg del Instituto Zinman de Arqueología , Universidad de Haifa ; Jolanta Młynarczyk del Centro de Investigación de Arqueología Mediterránea, Academia Polaca de Ciencias ; Mariusz Burdajewicz del Museo Nacional, Varsovia ; y Mark Schuler de la Universidad Concordia , St. Paul, Minnesota, EE. UU. Las principales áreas de excavación fueron el odeón, la basílica romana, la Iglesia del Noroeste, la Iglesia del Noreste y sus insulae circundantes , los barrios domésticos, la casa de baños del sur, el foso defensivo oriental y las fortificaciones junto a él y las necrópolis (cementerios). ^[15] A partir de 2012, las excavaciones fueron dirigidas por Eisenberg, centrándose en la basílica romana, los baños romano-bizantinos del sur, la ínsula noreste, las zonas habitadas y el bastión romano. A partir de 2016, Arleta Kowalewska se unió a la dirección y el equipo se centra en la red de calles, el recinto de la silla de montar y la necrópolis de la silla de montar.

En 2010, el objetivo era excavar las calles, los edificios públicos y los barrios residenciales, así como las dos necrópolis situadas al sur y al sureste de la ciudad. La relación entre la ciudad y el campo circundante sería el foco de las excavaciones posteriores, especialmente la zona que se extiende entre la ciudad y el lago. También se planeó un estudio detallado de la orilla del lago para establecer la ubicación exacta del puerto de Hippos. ^[16]

En 2015 , los arqueólogos recuperaron del sitio una gran máscara de bronce, casi sin igual en sus dimensiones y datada entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C., que representa al dios griego Pan . ^[17]

En el Nuevo Testamento , cuando Jesús menciona una "ciudad situada sobre un monte" que "no se puede esconder" (una de las metáforas de Sal y Luz en el Sermón del Monte ), puede que se estuviera refiriendo a Hipopótamos, aunque se ha especulado que se refería a Safed . Además, un milagro de Jesús relatado en Marcos 5 y Lucas 8 también puede estar relacionado con Hipopótamos (Marcos 5, Lucas 8). Véase Gergesa para una discusión sobre la ubicación de este milagro.

La mística católica María Valtorta en su obra basada en visiones " Poema del Hombre Dios " afirmó que Jesucristo visitó y predicó en Hipos.

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• Lista completa de publicaciones y enlaces relacionados con Hippos
• Hipopótamos (Sussita) – Proyecto de excavación.
• Pan en Hippos, BAR, noviembre-diciembre de 2015.
• "Antiochia Hippos: Revelando una ciudad perdida de la Decápolis romana", Current World Archaeology 69, 2015.
• "La pala golpea a Sussita", Cuarenta artículos innovadores de cuarenta años de Biblical Archaeology Review, noviembre de 2015.
• Carteles explicativos en inglés y en hebreo colocados en Hippos por la expedición (2014).
• Imágenes de hipopótamos

• Bagatti, Bellarmino. "Hippos-Susita, una antigua sede episcopal". Ancient Christian Villages of Galilee. Jerusalén: Franciscan Printing Press, 2001. pp. 59–66.
• Burdajewicz, J. Decoración de pintura mural de la iglesia del noroeste de Hippos-Sussita de la Decápolis, Études et Travaux XXX (2017), 161–180.
• Burdajewicz, M. Hallazgos de vidrio en contexto arqueológico. Un estudio de caso de hipopótamos (Sussita), Études et Travaux XXIV (2011), 22–40.
• Burdajewicz, M. Del templo pagano a la iglesia en la Palestina de la Antigüedad tardía. Una visión desde Hippos-Sussita", Études et Travaux XXX (2017), 29–71.
• Burdajewicz, M. Los recipientes de vidrio de los períodos romano, bizantino e islámico temprano en Hippos: una descripción general de los tipos principales. En: M. Eisenberg, Hippos - Sussita de la Decápolis: las primeras doce temporadas de excavaciones 2000-2011 , Volumen II, The Zinman Institute of Archaeology, 2018, 276–319.
• Burdajewicz, M. y Młynarczyk, J. "Elementos del mobiliario litúrgico en una iglesia del siglo VIII (NWC) en Hippos (Susita), Israel" Serie Byzantina IV, Varsovia 2006, 9-37.
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