Hechos 8
Capítulo del Nuevo Testamento
Hechos 8
Hechos 8:26–32 en el Papiro 50 , escrito en el siglo III.
LibroHechos de los Apóstoles
CategoríaHistoria de la iglesia
Parte de la Biblia CristianaNuevo Testamento
Orden en la parte cristiana5

Hechos 8 es el octavo capítulo de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra el entierro de Esteban , los comienzos de la persecución cristiana , la difusión del Evangelio de Jesucristo al pueblo de Samaria y la conversión de un oficial etíope . El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas . [1] Partes de este capítulo (versículos 5-13 y 26-40) pueden haber sido extraídas de un " ciclo de historias de Felipe" anterior utilizado por Lucas para reunir su material. [2]

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 40 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

En griego
En latín

Referencias del Antiguo Testamento

  • Hechos 8:33: Isaías 53:7,8 [4]

Referencias del Nuevo Testamento

  • Hechos 8:1–2: Hechos 7:60 (Muerte de Esteban)

Ubicaciones

clase=notpageimage|
Lugares mencionados en este capítulo (con Jerusalén como referencia)

En este capítulo se mencionan los siguientes lugares:

La aprobación de Saulo a la muerte de Esteban (8:1a)

El autor de los Hechos presenta a Saulo, más tarde el apóstol Pablo , como testigo activo de la muerte de Esteban en Hechos 7:58 , y confirma su aprobación en Hechos 8:1a. Reuben Torrey , en su Treasury of Scripture Knowledge , sugiere que esta cláusula [es decir, el versículo 8:1a] "evidentemente pertenece a la conclusión del capítulo anterior". [5]

Verso 1

[a] Y Saúl consentía en su muerte.
[b] En aquel día se desató una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles. [6]
  • "Muerte": del griego: ἀναίρεσις ( anairesis ) que puede referirse a "asesinato". [a] La versión estándar en inglés se refiere a la "ejecución" de Esteban. [8]

La iglesia se dispersó (8:1b–4)

La narración aquí se centra en dos polos geográficos: Jerusalén, donde se encuentran los apóstoles (versículos 1b, 14) y el "campo de Judea y Samaria", donde el resto de la iglesia está "dispersa" (versículo 1b), con discípulos anónimos que continúan la tarea de los apóstoles de predicar el evangelio (versículo 4), a medida que la historia de la iglesia avanza hacia la etapa intermedia de la comisión apostólica en Hechos 1:8 [9] La historia de la expansión de la iglesia está entretejida con el registro del entierro de Esteban (versículo 2) y la insinuación de Saulo (más tarde "Pablo el apóstol") futuro como un instigador celoso de la persecución, lo que indica que la comunidad más afectada por la ola de persecución que siguió fue aquella a la que pertenecían Esteban y Saulo, las 'sinagogas de origen diásporico' (8:5-13), porque en el momento de Hechos 9:26 un grupo de 'discípulos' todavía está en Jerusalén junto a los apóstoles. [9]

Verso 2

Y unos hombres piadosos llevaron a Esteban a su sepultura, e hicieron gran lamentación sobre él. [10]

Heinrich Meyer observa un "doble contraste": en primer lugar, que "a pesar del estallido de persecución que tuvo lugar ese día, el cuerpo muerto del mártir fue honrado por los judíos piadosos"; y en segundo lugar, en el versículo 3, el celo perseguidor de Saulo se contrasta con esta piedad. [11] En la palabra griega συγκομίζειν ( synekomisan , llevaron juntos), el prefijo syn- generalmente significa "con", o "juntos", [12] lo que sugiere que los hombres se llevaron el cuerpo de Esteban juntos, pero Meyer también enfatiza que su cuerpo fue colocado con otros cadáveres en un lugar de entierro. [11]

Verso 4

Así que los que fueron dispersos iban por todas partes predicando la palabra. [13]

Mientras los apóstoles permanecen en Jerusalén, «discípulos anónimos aprovechan su condición dispersa para difundir el evangelio». [9]

La misión de Felipe en Samaria (8,4-13)

El relato de la predicación de Felipe sirve como ejemplo de «una obra de evangelización de gran éxito, acompañada de curaciones milagrosas que impresionan a la población» (versículos 6, 8). La obra produce prodigios, «creencia y bautismo, es decir, convicción intelectual y entrada en una nueva comunidad», que impresiona incluso a un competidor, Simón (el Mago) (versículo 13), que solía «embrujar» a los samaritanos con hechicerías (versículos 9, 10). [9]

Verso 5

Entonces Felipe descendió a la ciudad de Samaria y les predicaba a Cristo. [14]
  • " Felipe ": es uno de los " Siete " ( Hechos 6:5 ), no un apóstol, y en Hechos 21:8 , se le caracteriza como 'el evangelista', establecido en Cesarea con cuatro hijas. [9] La conexión con un 'pasaje nosotros' en Hechos 21 sugiere la interacción con Felipe como fuente (directa o indirectamente) de esta historia. [9]
  • " Samaria ": podría referirse a la región (como en RSV ) o al nombre de su ciudad capital (como en NRSV ), que fue reconstruida bajo Herodes el Grande . [9]

La venida del Espíritu a Samaria (8:14-25)

Esta sección destaca 'dos ​​cuestiones relacionadas con el orden eclesiástico': [9]

  1. El papel de los apóstoles: un papel de supervisión para vigilar los nuevos acontecimientos y realizar “visita apostólica” (versículo 14).
  2. El bautismo y el Espíritu: La secuencia de eventos parece implicar que 'el bautismo en el nombre de Jesús' (versículos 12, 16) y la recepción del Espíritu (versículo 15) fueron 'dos ​​eventos distintos para los samaritanos' y que el Espíritu solo podía venir con la imposición de manos por parte de los apóstoles (versículo 17), pero esto no debe tratarse como una fórmula universal, porque en otras partes del libro, el Espíritu viene antes del bautismo (por ejemplo, 10:44-48), o no se registra en absoluto (por ejemplo, 8:38). [9]

Verso 16

Porque todavía no había descendido sobre ninguno de ellos, sino solamente los que habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. [15]
  • "Caído": del griego: ἐπιπεπτωκός , epipeptōkos , [16] un verbo característico de Lucas, usado tanto en el Evangelio de Lucas como en los Hechos de los Apóstoles para 'la ocurrencia de condiciones extraordinarias, por ejemplo, la influencia repentina del Espíritu', cf. Lucas 1:12, Hechos 10:44; Hechos 11:15; Hechos 19:17, cf. Apocalipsis 11:11, [b] con un uso similar en la Septuaginta , Éxodo 15:16, 1 Samuel 26:12, Salmo 54:4, Judit 2:28; Judit 11:11, etc. [17]

Felipe y el etíope (8:26–40)

El bautismo del eunuco , 1626, Rembrandt

La otra importante tarea evangelizadora de Felipe es encontrarse con un etíope en el camino hacia Gaza (para regresar a Etiopía), siguiendo la guía divina, tanto del ángel (versículo 26) como del Espíritu (versículos 29, 39). En esta parte, Lucas muestra la geografía exacta de la ruta de Felipe: hacia el sur desde Samaria se cruza en Eleutheropolis con el camino de Jerusalén a Gaza (versículo 26: epi significa "bajar a" o "encontrarse"), y el momento milagroso del viaje: justo en ese momento ( kai idou , "y he aquí", versículo 27), el camino de Felipe se cruza con la ruta del peregrino etíope, que se dirigía al oeste para tomar el camino de la costa hacia Egipto. [18]

Verso 26

Un ángel del Señor le dijo a Felipe: «Levántate y ve hacia el sur, al camino que desciende de Jerusalén a Gaza.» Este es un lugar desierto. [19]

El griego κατὰ μεσημβρίαν ( kata mesēmbrian ) puede significar "hacia el sur" o "al mediodía". [20] Una nota marginal en la Versión Revisada , el texto de la Biblia de Jerusalén , [21] y el texto etíope [22] indican "al mediodía". La paráfrasis en la Biblia Viviente sugiere que la directiva dada a Felipe era llegar "alrededor del mediodía". [23]

Verso 37

Felipe le dijo: «Si crees con todo tu corazón, bien puedes».
Y él respondió y dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios . [24]

Este versículo no se encuentra en la mayoría de los manuscritos griegos, pero sí está presente en algunos, incluido el E (siglo VI o VII). Es citado por Ireneo (c. 180) [25] y por Cipriano (c. 250), [26] y se encuentra en las traducciones del latín antiguo (siglos II/III) y de la Vulgata (380-400). En sus notas, Erasmo dice que tomó esta lectura del margen de 4ap [ aclaración necesaria ] y la incorporó al Textus Receptus . [27] JA Alexander (1857) sugirió que este versículo, aunque genuino, fue omitido por muchos escribas, "por considerarlo hostil a la práctica de retrasar el bautismo, que se había vuelto común, si no predominante, antes de fines del siglo III". [28]

Hechos 8:38 en el Codex Angelicus (Uncial 020) del siglo IX.

Verso 40

Pero Filipo fue encontrado en Azoto.
Y pasando, predicó en todas las ciudades hasta que llegó a Cesarea. [29]
  • «Felipe fue hallado», es decir, «se encontró a sí mismo», «se presentó»: expresión que confirma el modo milagroso de su transporte. [30]
  • "Azotus": la antigua Ashdod . [30]
  • "hasta que llegó a Cesarea", a cincuenta y cinco millas al noroeste de Jerusalén , en el Mediterráneo , justo al sur del Monte Carmelo ; y llamada así por Herodes, quien la reconstruyó en honor a César Augusto. [30]

Véase también

  • Partes relacionadas de la Biblia : Isaías 20 , Isaías 53 , Hechos 6 , Hechos 7 , Hechos 21

    • Notas

    1. ^ Véase BDAG 64 sv; 2 Macabeos 5:13; Josefo , en Antigüedades de los judíos , 5.2.12 [5.165]. [7]
    2. ^ No se puede apoyar Hechos 10:10, y en Hechos 13:11 se lee ἔπεσεν. [17]

    Referencias

    1. ^ Manual bíblico ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
    2. ^ Dickerson, PL, Las fuentes del relato de la misión a Samaria en Hechos 8:5-25, Novum Testamentum , julio de 1997, vol. 39, fasc. 3, págs. 219, consultado el 21 de abril de 2024
    3. ^ Bruce M. Metzger, Las primeras versiones del Nuevo Testamento , Oxford University Press, 1977, pág. 316.
    4. ^ "Concordancias bíblicas de Hechos 8 en la versión King James de 1611".
    5. ^ Tesoro del conocimiento de las Escrituras sobre Hechos 8:1, consultado el 8 de diciembre de 2016
    6. ^ Hechos 8:1: NVI
    7. ^ Nota a en Hechos 8:1 en la Biblia NET
    8. ^ Hechos 8:1: NVI
    9. ^ abcdefghi Alejandro 2007, pag. 1038.
    10. ^ Hechos 8:2: Nueva Versión Internacional
    11. ^ ab Meyer, HAW, Meyer's NT Commentary on Acts 8, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 22 de abril de 2024
    12. ^ Wikcionario, el diccionario libre, syn, consultado el 22 de abril de 2024
    13. ^ Hechos 8:4: NVI
    14. ^ Hechos 8:5 RV
    15. ^ Hechos 8:16 NVI
    16. ^ Análisis del texto hebreo: Hechos 8:16. Biblehub
    17. ^ ab Nicoll, WR, Expositor's Greek Testament. Hechos 8. Consultado el 24 de abril de 2019.
    18. ^ Alexander 2007, pág. 1039.
    19. ^ Hechos 8:26: NVI
    20. ^ Concordancia de Strong, 3314. mesémbria, consultado el 23 de abril de 2024
    21. ^ Biblia de Jerusalén (1966), Hechos 8:26
    22. ^ Gill, J. , Exposición de Gill sobre Hechos 8, consultado el 23 de abril de 2024
    23. ^ Fundación Tyndale House , Hechos 8:26: La Biblia Viviente
    24. ^ Hechos 8:37 NVI
    25. ^ Cita de este versículo por Ireneo (c. 180 d. C.): "[Felipe declaró] que éste era Jesús, y que la Escritura se había cumplido en Él; como también lo hizo el mismo eunuco creyente: y, pidiendo inmediatamente ser bautizado, dijo: "Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios". Este hombre también fue enviado a las regiones de Etiopía, para predicar lo que él mismo había creído, que había un solo Dios predicado por los profetas, pero que el Hijo de este [Dios] ya había hecho [Su] aparición en la naturaleza humana (secundum hominem)" (Ireneo (140-200 d. C.). Contra las herejías. Libro III).
    26. ^ Cita de Cipriano: "Aunque en los Hechos de los Apóstoles se describe al eunuco como bautizado inmediatamente por Felipe, porque "creyó con todo su corazón", este paralelo no es justo. Porque era judío, y cuando venía del templo del Señor estaba leyendo al profeta Isaías" (Cipriano (200–258). La vida y pasión de Cipriano, obispo y mártir. párrafo 3)
    27. ^ Edward F. Hills (1912–1981), "La versión King James en defensa: una visión cristiana de los manuscritos del Nuevo Testamento" (1956). Capítulo 8, The Christian Research Press; 4.ª edición (agosto de 1997) ISBN 0915923009 ISBN 978-0915923007   
    28. ^ Los Hechos de los Apóstoles, por JA Alexander, Nueva York: Scribner, 1967, vol. 1, págs. 349–350.
    29. ^ Hechos 8:40 NVI
    30. ^ abc Comentario bíblico de Jamieson-Fausset-Brown

    Fuentes

    • Alexander, Loveday (2007). "62. Hechos". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
    • Hechos 8 Biblia King James - Wikisource
    • Traducción al español con la Vulgata latina paralela
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico)
    • Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
    Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hechos_8&oldid=1257791839"