Fua Mulaku Havitta

0°16′52″S 73°25′08″E / 0,281111, -0,281111; 73,419020

Fua Mulaku Havitta (anteriormente Dhadimagi Havitta ^[1] ) es la ruina de una chaitya budista cuya característica principal es su estupa en ruinas . ^[2] La Havitta está ubicada en el extremo noreste de Fuvahmulah, Maldivas . Históricamente estaba ubicada en el barrio Dhadimagu de la isla, en un área que ahora ha sido anexada al barrio Hoadhadu . ^[3] Al ser el centro más importante de la comunidad budista en el período preislámico, Dhadimagu fue el último barrio de la isla en haber aceptado el Islam. Fue después de la aceptación del Islam por parte de los residentes del barrio Dhadimagu que la Havitta fue enterrada bajo un montículo de arena y uno de los templos de la zona se convirtió en una mezquita que se conocería como Gemmiskiy. Esto sucedió a principios del siglo XIII bajo el liderazgo de Abu Bakr Naib, quien completó el proceso de conversión en Fuvahmulah iniciado por su bisabuelo Yoosuf Naib en el año 1145 d.C.

En 1922, cuando el HCP Bell vio las ruinas, el gran montículo de Havitta medía unos 40 pies de altura. Cerca de allí se encontraba un montículo más pequeño, de unos 15 pies de altura. En 1982, sus formas ya se habían perdido debido al daño causado por excavaciones descuidadas para encontrar artefactos valiosos o con fines de investigación fallidos, que según los informes de los isleños se habían realizado en la década de 1940. ^{[4] [5]}

Hasta finales del siglo XVIII, los habitantes de Dhadimagu vivían en las proximidades de Havitta y sus alrededores. A partir de entonces, la zona empezó a utilizarse principalmente para la agricultura y la plantación , mientras que la gente optó por vivir solo en las zonas meridionales del barrio. Los nombres de las casas que había en la zona de Havitta, las familias que vivían en esas casas y las plantaciones de esas familias en la zona, que se transmitieron de generación en generación, todavía se pueden rastrear a partir de documentos relacionados y escritos genealógicos . Aparte de eso, se puede establecer a partir de las tradiciones orales locales y los escritos de HCP Bell , Luthfee y otros historiadores que el área de Havitta está ubicada históricamente en el barrio de Dhadimagu.

A partir de la década de 1990, los entonces líderes del barrio de Hoadhadu comenzaron a reclamar la zona de Havitta hasta " Gemmiskiy Fannu" , lo que se convirtió en una postura popular también entre los residentes del barrio. Esto se debió en parte a que los residentes de Hoadhadu habitaban las áreas vecinas como resultado del aumento de la población y la posterior extensión hacia el norte del barrio hacia fines del siglo XX. Además, hubo otros factores como la política, la importancia histórica y geográfica de la zona y los lugares de interés importantes que alberga, que contribuyeron a su reclamación. No existen argumentos históricamente válidos para la reclamación, incluso si ha ganado impulso debido a factores políticos y de otro tipo. No hubo una decisión formal sobre ningún cambio en la frontera hasta 2019, lo que resultó en reclamaciones de áreas con diferentes puntos de vista fuera de los límites tradicionales .

En 2019, la mitad oriental de la zona en disputa (al este de la escuela preescolar Ulaa) se fusionó oficialmente con Hoadhadu, mientras que la mitad restante al oeste (incluido Thoondu) permaneció como territorio de Dhadimagu. Incluso si se han realizado cambios formales, debido a la naturaleza prolongada de este asunto durante décadas sin ninguna decisión oficial una vez que comenzó la disputa, todavía existen puntos de vista conflictivos entre la gente. Algunas personas todavía mantienen su propia versión de las creencias sin ninguna evidencia histórica, mientras que otras todavía buscan formas de defender los límites tradicionales. Algunas personas de Hoadhadu todavía reclaman Gemmiskiy y Thoondu también. Algunas personas de Dhadimagu dicen que incluso si las casas cercanas construidas por colonos de Hoadhadu fueron registradas para el barrio de Hoadhadu debido a razones geopolíticas , las áreas al norte de Havitta y la mayoría de las áreas en disputa aún permanecen deshabitadas y consisten en tierras de cultivo (conocidas popularmente como "Dhadimagi Dhadomathi" o tierras de cultivo de Dhadimagu ) y bosques hasta Thoondu , que junto con Havitta aún deberían considerarse áreas de Dhadimagu debido a su conexión histórica con el barrio.

Además de las fuentes confiables y los historiadores , las autoridades oficiales como el Ayuntamiento de Fuvahmulah también identifican a Havitta históricamente con el barrio de Dhadimagu . ^[3]

En 1922 HCP Bell , ^[6] que ya había visitado las Maldivas en 1879 ^[7] y 1920 regresó a las islas por última vez con el objetivo específico de establecer, de una vez por todas, si el budismo había sido de hecho la fe de los isleños antes de su conversión al Islam en ca. 1153 d.C. En febrero de 1922, viajó a Fuvahmulah y examinó brevemente los restos del Havitta. Sin embargo, permaneció en la isla solo medio día, sin realizar excavaciones. Los extensos informes de Bell sobre la expedición de 1922, publicados en 1922-35 en los Journals of Royal Asiatic Society , y, como libro, póstumamente en 1940, vinculan las estructuras budistas preislámicas de las Maldivas como el Havitta con las de la vecina Sri Lanka . Bell se quedó muy impresionado por el parecido que tenía con las dagabas que había visto anteriormente en Anuradhapura . Las expediciones de Bell siguen siendo las únicas excavaciones arqueológicas profesionales que se han llevado a cabo en el archipiélago de las Maldivas. Como parte de estas excavaciones, Bell también viajó a otras islas. ^[8]

El noruego Thor Heyerdahl también visitó Havitta (en noviembre de 1982), pero no se le permitió realizar trabajos de excavación; el sitio ya había sido arruinado por excavaciones no profesionales después de la visita de Bell. Sin embargo, Heyerdahl y sus compañeros encontraron fragmentos de piedra que se habían desprendido de rellenos anteriores, lo que lo convenció de que en ese mismo lugar también debía haber habido un edificio sacro prebudista. También descubrieron otros dos montículos, pero mucho más pequeños, cerca. El más pequeño parecía haber sido desconocido para los isleños en 1982. ^[9]

• Kuruhinna Tharaagandu