Harsha de Cachemira
| Harsha | |
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 Moneda de plata de Harsha de Cachemira Izquierda: Harsha montando a caballo a la derecha; la leyenda de Sharada Sri Harsha Deva arriba Derecha: La diosa Lakshmi sentada mirando hacia un loto, sosteniendo un loto y un jarrón. [1] | |
| Maharajá de Cachemira | |
| Reinado | 1089-1101 d.C. |
| Predecesor | Maharajá Ajitdeva |
| Sucesor | Kushaladitya IV |
| Nacido | 1059 d. C. Cachemira |
| Fallecido | 1101 d. C. Cachemira |
| Cónyuge | Rani Kusal Rani Vartakar |
| Asunto | Adesheva Maharani Ajirani |
| Casa | Dinastía Lohara |
| Padre | Maharajá Kalasha |
| Madre | Eshant Maharani |
| Religión | hindú |
Harsha , también llamado Harshadeva (que reinó entre 1089 y 1101 d. C.) fue un rey hindú de Cachemira . Se le dio el epíteto de " raja-Turushka " (rey turco). [2] [3] [4]
Harsha perteneció a la primera dinastía Lohara , de la que fue el último gobernante. Según Kalhana , Harsha tenía la complexión de un dios y era extremadamente apuesto. La conducta de Harsha ha sido recientemente un tema de discusión. Harsha comenzó como un rey capaz y noble, luego tuvo problemas financieros debido a sus hábitos de gasto. Era hijo del rey Kalasha de Cachemira. [5] Según Pandit Prithvi Nath Kaul Bamzai, A History of Kashmir, págs. 143, Kalhana mencionó que incluso el estiércol nocturno estaba sujeto a impuestos bajo su gobierno. Los gastos extravagantes en sus tropas y el placer sin sentido lo involucraron en graves dificultades financieras. Su descubrimiento accidental de tesoros acumulados en el Bhimasahi, lo induce a estropear otros templos y comenzó a fundir imágenes de oro y plata de dioses y diosas.
Historia
Rajatarangini de Kalhana ofrece un relato interesante de Harsha. El padre de Kalhana, Champaka, era ministro de Harsha. Kalhana escribió durante la época de Jayasimha (1127-59 d.C.).
Destruyó iconos hindúes y budistas, y se le atribuye la creación de un cargo de " devotpaatana-nayaka ", destructor de dioses. Según los estudiosos, Harsha empleó a turcos en su ejército y adoptó ciertas prácticas " mleccha " de los turushkas [nota 1] . [6] [7] [8] Según el historiador André Wink , con toda probabilidad, Harsha abrazó la tradición musulmana de la iconoclasia, como lo indica el término que Turushka usó para describirlo. [9]
De Taranaga (capítulo) VII de Rajatarangini (traducción de Stein):
- 1128: Otros parásitos lo saquearon mostrándole una anciana y diciendo: "Mira, hemos traído a tu madre Bappika del cielo".
- 1129: Otros le trajeron esclavas y dijeron que eran diosas. Él las adoró y el hecho de que abandonara su posición exaltada y su riqueza fue motivo de burla para la gente.
- 1148: Tuvo relaciones carnales con sus hermanas, y enojado por una palabra dura, castigó y violó a Naga, la hija de la hermana de su padre.
Se ha sugerido que había sido influenciado por Turushkas, ya que Masud Ghaznavi, hijo del sultán Ghaznavid Mahmud, había ocupado Cachemira en 1034, y las tropas turcas eran una presencia permanente como mercenarios en Harsha:
- 1149: Mientras apoyaba continuamente con dinero a los capitanes de cientos de Turushka, este [rey] de mente perversa comió cerdos domésticos hasta su muerte.
Aquí Kalhana parece estar afirmando que Harsha ni siquiera seguía la religión de la gente a la que favorecía. Sin embargo, llama a Harsha "ese Turushka":
- 1095. No había un solo templo en aldea, pueblo o ciudad que no fuera despojado de sus imágenes por aquel turushka, el rey Harsha.
- 1096. Sólo dos imágenes divinas principales eran respetadas por él: la ilustre Ranaswamin en la ciudad y Martanda [entre las imágenes] en los municipios.
- 1097-97. Entre las imágenes colosales, dos estatuas de Buda fueron salvadas gracias a peticiones dirigidas por casualidad al rey en un momento en que éste se encontraba libre de favores: una en Parihasapura por el cantante Kanaka, que nació allí, y otra en la ciudad por Sramana (monje) Kusalsri.
La estatua de Parihaspura fue construida por Lalitaditya Muktapida .
- 1203. Hizo la gloriosa [estatua del] Gran Buda que se elevaba hasta el cielo.
Abul-fazl menciona que los templos de Parihasapura fueron finalmente destruidos por Sikandar Butshikan "Butshikast" (1389-1413).
Durante el reinado de Sussala se produjo un gran incendio en Srinagar . Todos los edificios se quemaron, excepto el Buda colosal:
- 1184: En la ciudad, reducida a un montón de tierra, sólo quedaba visible y en lo alto el gran Buda, que, ennegrecido por el humo y sin su morada, parecía un árbol quemado.
Esto nos recuerda al Gran Buda de Kamakura , cuyo templo de madera fue destruido por un maremoto. El templo del Gran Buda de Nara fue destruido de manera similar por el fuego, pero fue reconstruido más tarde. Una colosal imagen de cobre de Buda estuvo una vez en Nalanda , según Xuanzang, de 80 pies (24,6 m) de altura. Los grandes Budas de Cachemira pueden haber sido similares. [10]
Véase también
- Budismo en Cachemira
- Shah Mir
- Sikandar Butshikan
- Sesshō y Kampaku
- Shivaísmo de Cachemira
- Swami Lakshman Joo
Notas
- ^ Turushka es una palabra que significa "Mercenarios turcos musulmanes". Bosworth, Clifford Edmund (1980). Las dinastías islámicas: un manual cronológico y genealógico. Internet Archive. Edimburgo: Edinburgh University Press. pp. 2, 197. ISBN 978-0-85224-402-9.
Referencias
- ^ Cribb, Joe (2011). "Monedas del rey de Cachemira Harshadeva (1089-1101 d. C.) a la luz del tesoro de Gujranwalal". Journal of the Oriental Numismatic Society 208 : 28–33, Fig. 1–9. Archivado desde el original el 2021-04-10 . Consultado el 2021-04-10 .
- ^ Lorenzen, David N. (2006). Quién inventó el hinduismo: ensayos sobre religión en la historia. Yoda Press. pág. 48. ISBN 978-81-902272-6-1.
- ^ Wink, André (2002). Al-Hind, la creación del mundo indoislámico: la India medieval temprana y la expansión del Islam entre los siglos VII y XI. BRILL. pág. 249. ISBN 978-0-391-04173-8.
- ^ Porter, Venetia; Rosser-Owen, Mariam (29 de junio de 2012). Metalistería y cultura material en el mundo islámico: arte, artesanía y texto. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-85773-343-6.
- ^ Bilhana, Prabhakar Narayan Kawthekar Sahitya Akademi, 1995 p.2
- ^ Wink, André (2002). Al-Hind: Los reyes eslavos y la conquista islámica, siglos XI-XIII. BRILL. pág. 75. ISBN 978-0-391-04174-5.
- ^ La enciclopedia del Islam: un diccionario de geografía, etnografía y biografía de los pueblos musulmanes. EJ Brill. 1970. pág. 793.
- ^ Elst, Koenraad (1992). Negacionismo en la India: ocultando el historial del Islam. Voice of India. pág. 65.
- ^ Wink, André (2002). Al-Hind: Los reyes eslavos y la conquista islámica, siglos XI-XIII. BRILL. p. 311. ISBN 978-0-391-04174-5.
- ^ Artículo tomado de una nota de YK Malaiya, utilizado con permiso
- Rajatarangini , traducido por Stein, MA 2 vols. Londres, 1900.
