Naigamesha
Naigamesha ( sánscrito : नैगमेष , romanizado : Naigameṣa ), también conocido como Harinegameshi , es una deidad con cabeza de cabra o de ciervo, asociada con los niños. También aparece en las tradiciones jainistas e hindúes , asociado con el dios de la guerra Kartikeya y el parto .
Asociaciones
Naigamesha es conocido por una variedad de nombres: Harinegameshin, [2] Negamesha, Nemesha, Naigameshin, Negamesi, Harinegameshi. El último se traduce como "Negamesi, el general de Hari ( Indra )". Otra interpretación dice que se deriva de harina (ciervo) y mesha ( carnero ). [3]
En el jainismo, Naigamesha es el benefactor y protector de los niños. Mientras que el sátiro griego Pan se representa con la parte inferior del cuerpo de una cabra, Naigamesha tiene una cabeza de cabra; en ambas culturas, la cabra denota fertilidad. [4] Se le adora para engendrar hijos. [3]
Literatura
Jainismo
Según el Kalpa Sutra , Naigamesha, por orden del rey de los dioses Indra , transfirió el embrión del Tirthankara Mahavira desde el vientre de la mujer brahmán (clase sacerdotal) Devananda al Kshatriya (casta gobernante) Trishala , quien finalmente dio a luz a Mahavira. Según el texto Śvetāmbara Neminanathacharita , que recuerda la vida del Tirthankara Neminatha , Krishna -un primo de Neminatha y generalmente venerado como deidad hindú- adora a Naigamesha para engendrar un hijo de su segunda esposa Satyabhama ; un hijo que iguale a su primogénito Pradyumna , de su primera esposa Rukmini . Otros textos retratan a Satyabhama rezando a la deidad. [3]
hinduismo
En el hinduismo, Naigamesha está asociado con Kartikeya , el dios de la guerra, y se lo menciona con frecuencia como Naigameya. Naigamesha es un epíteto y una forma de Kartikeya, donde generalmente se lo representa con cabeza de cabra. En otros casos, se lo describe como el hijo o hermano del dios de la guerra. Los textos hindúes como los Brahmanas , los sutras Grihya y los textos medicinales mencionan una deidad similar con cabeza de carnero . [3] Como temible seguidor de Kartikeya, Naigamesha era temido y adorado para alejar el mal. Más tarde, se convirtió en el patrón del parto. [5]
Iconografía
Las representaciones de Naigamesha son raras y generalmente se limitan al norte de la India y a la era anterior al siglo III. Hay muchas representaciones de la deidad encontradas en la región alrededor de Mathura , que datan del siglo I al III. [6] [3] También se han descubierto figurillas de terracota de Naigamesha del siglo II a. C. al siglo IV d. C. [5]
En una representación del siglo I-III de Kankali Tila, cerca de Mathura (actualmente en el Museo de Mathura ), Naigamesha está representado con una cabeza de cabra y cuernos cortos y girados hacia atrás, una barba larga ( perilla ) y orejas "caídas". Otra escultura del siglo X-XIII lo representa en compañía de deidades hindúes. El grupo de siete diosas madres hindúes, las Saptamatrika , que están asociadas con los niños, están rodeadas por sus compañeros habituales Shiva y Ganesha , así como por Naigamesha. Los rasgos de cabra reflejan la representación anterior. Además, Naigamesha está representado con tres niños; uno sostenido en su brazo izquierdo, otro sentado cerca de su pie izquierdo y un tercero de pie cerca de la pierna derecha, lo que transmite su asociación con los niños. [7]
Además de su cabeza de cabra, Naigamesha también puede ser representado con una cabeza de ciervo y puede ser representado transfiriendo el embrión de Mahavira en paneles narrativos. También se lo representa sentado en un trono, flanqueado por niños en su regazo o en sus hombros. A veces, el dios es acompañado por asistentes femeninas o una mujer con cabeza de cabra. [3]
Notas
- ^ "Naigamesa era una deidad popular en el período Kushana y tenemos al menos ocho figuras de este dios de Mathura que se pueden asignar a c. siglo I al III d. C. (GMM., E. 1, 15.909, 15, 1001, 15. 1046, 15. 1115 , 34. 2402, 34. 2547, SML., J 626, etc.)" en Joshi, Nilakanth Purushottam (1986). Mātr̥kās, Madres en el arte Kuṣāṇa. Publicaciones Kanak. pág. 41.
- ^ Femenías, Blenda; Raducha, Joan (1984). Dos caras del arte del sur de Asia: textiles y pinturas. Universidad de Wisconsin , Museo de Arte Elvehjem . pag. 74.ISBN 978-0-932900-06-7. Consultado el 3 de julio de 2024 .
- ^ abcdef Roshen Dalal (18 de abril de 2014). Hinduismo: una guía alfabética . Libros de pingüinos limitados. pag. 797.ISBN 978-81-8475-277-9.
- ^ Van der Geer págs. 170-171
- ^ ab Satish Chandra Kala (1980). Terracotas en el Museo de Allahabad . Publicaciones Abhinav. pág. 65. ISBN 978-0-391-02234-8.
- ^ Van der Geer pág. 173
- ^ Van der Geer págs. 172–3, xxxii
Referencias
- Alexandra Anna Enrica van der Geer (2008). Animales en piedra: mamíferos indios esculpidos a través del tiempo . BRILL. ISBN 978-90-04-16819-0.
Enlaces externos
