Camino a Canossa

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El Camino de Canossa o Humillación de Canossa ( en italiano : L'umiliazione di Canossa ), o, a veces, el Camino de Canossa ( en alemán : Gang nach Canossa / Kanossa ) ^[1] fue el viaje del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV al castillo de Canossa en 1077, y su posterior sumisión ritual allí al papa Gregorio VII . Tuvo lugar durante la controversia de las investiduras e implicó que el emperador buscara la absolución y la revocación de su excomunión por parte del papa que se había alojado en el castillo como invitado de la margravina Matilde de Toscana .

Según fuentes de la época, se vio obligado a suplicar de rodillas, esperando durante tres días y tres noches ante la puerta del castillo mientras azotaba una fuerte ventisca, "uno de los momentos más dramáticos de la Edad Media ". El episodio ha suscitado un gran debate entre los cronistas medievales y los historiadores modernos, que discuten si la caminata fue una humillante derrota para el emperador o una "brillante jugada maestra". ^[2]

El Papa y el Sacro Emperador Romano Germánico habían disputado la precedencia relativa del poder eclesiástico y secular desde la difusión de las Reformas Gregorianas en el siglo XI. Cuando Gregorio VII, aclamado Papa por el pueblo de Roma en 1073, intentó promulgar reformas al proceso de investidura mediante su decreto Dictatus papae , se encontró con la resistencia de Enrique IV. El rey insistió en que se reservaba el derecho tradicionalmente establecido de los emperadores anteriores de "investir" a obispos , abades y otros clérigos , a pesar del decreto papal . ^{[ cita requerida ]}

El conflicto se hizo cada vez más severo, después de que Enrique había sido capaz de reprimir la rebelión sajona en la batalla de Langensalza en junio de 1075. En septiembre instaló un nuevo obispo de Milán , lo que molestó a Gregorio, quien abiertamente exigió obediencia. Poco después, el Papa fue atacado mientras dirigía las celebraciones de Navidad de 1075 y llevado a la cárcel por una turba. Al día siguiente, sus seguidores acosaron la prisión y lo llevaron de vuelta a la iglesia, donde reanudó la misa donde la había dejado. ^[3] El 24 de enero de 1076, Enrique reunió a varios obispos alemanes en un sínodo en Worms , donde los dignatarios eclesiásticos abandonaron todos los compromisos con el Papa. El rey finalmente exigió la abdicación de Gregorio, refiriéndose a las reglas de elección papal según la bula In nomine Domini ^{de 1059. [ cita requerida ]}

En respuesta, Gregorio excomulgó y depuso a Enrique en el sínodo cuaresmal de 1076 en Roma. Afirmó además que, un año después de esa fecha, la pérdida de la realeza sería irrevocable. ^[4]

Gregorio también había declarado nulos y sin valor los juramentos de lealtad hechos por los príncipes , ^[5] lo que resultó ser más peligroso para el gobierno de Enrique, ya que el desarrollo satisfacía los intereses de varios gobernantes territoriales en el Imperio . Cuando en octubre el Patriarca de Aquileia y el legado papal se reunieron con los príncipes alemanes en Trebur , juraron no reconocer a Enrique a menos que la prohibición se levantara en el plazo de un año. Temiendo más rebeliones entre la aristocracia alemana , Enrique sintió que tenía que deshacerse de su excomunión. Todavía era popular entre la gente común, pero los príncipes amenazaban con elegir un nuevo rey . Tenía que asegurar su posición en la iglesia antes de la fecha límite que se acercaba rápidamente dada por el Papa. ^{[ cita requerida ]}

Por sugerencia de sus consejeros, organizó una reunión con el Papa, que había emprendido el camino a través de los Alpes hacia Augsburgo . Enrique comenzó su viaje en Espira y, al viajar hacia el sur por el Rin , encontró su posición precaria. Como los nobles suevos se negaron a abrir el camino hacia los pasos alpinos , el rey tuvo que pasar por Borgoña y cruzar los Alpes por el escarpado Mont Cenis . ^{[6] [7]} Según las crónicas de Lamberto de Hersfeld , Enrique, su esposa Berta de Saboya y su joven hijo Conrado arriesgaron sus vidas al cruzar la cresta alpina en duras condiciones de pleno invierno. Después de un largo viaje, llegaron al alojamiento de Gregorio en Canossa el 25 de enero de 1077. ^{[ cita requerida ]}

Cuando Enrique llegó al castillo de Matilde, el Papa ordenó que se le negara la entrada. Mientras esperaba en las puertas, Enrique adoptó la conducta de penitencia . Vestía un cilicio , la vestimenta tradicional de los monjes en ese momento, y supuestamente caminaba descalzo. Muchos de su séquito, incluida la reina Berta de Saboya y el príncipe Conrado, también supuestamente se quitaron los zapatos. Según Lambert de Hersfeld y relatos de primera mano de la escena (cartas escritas tanto por Gregorio como por Enrique en los años siguientes), el rey esperó junto a la puerta durante tres días completos. Durante todo este tiempo, supuestamente solo usó su cilicio de penitente y ayunó . ^[8]

Finalmente, el 28 de enero, las puertas del castillo se abrieron para Enrique y se le permitió entrar. Los relatos contemporáneos cuentan que se arrodilló ante el papa Gregorio y le pidió perdón. Gregorio absolvió a Enrique y lo invitó a volver a la Iglesia. Esa noche, Gregorio, Enrique y Matilde de Toscana compartieron la comunión en la capilla de San Apolo dentro del castillo, lo que marcó el fin oficial de la excomunión de Enrique. ^[9]

No se ha establecido de manera concluyente si Enrique se arrepintió formalmente . En cualquier caso, recuperó su libertad de acción y regresó rápidamente a Alemania, mientras que Gregorio permaneció con Matilde en el castillo y en otros lugares de la Toscana durante varios meses. ^{[ cita requerida ]}

Los efectos inmediatos de la reunión de Canossa fueron limitados. Aunque Enrique fue restituido a la Iglesia, cualquier expectativa de que el Papa restauraría el apoyo a su derecho al trono pronto se desvaneció; ^[10] en marzo, un pequeño grupo de poderosos magnates territoriales sajones y del sur de Alemania , incluidos los arzobispos de Salzburgo , Maguncia y Magdeburgo y varios obispos, se reunieron en Forchheim y, asumiendo que Enrique había perdido irremediablemente la dignidad imperial, repudiaron la pretensión de la dinastía sálica de transmitir la corona imperial por herencia y, en palabras de Bruno de Merseburgo , presente en el séquito de su obispo , declaró que "el hijo de un rey, incluso si fuera preeminentemente digno, debería convertirse en rey por una elección espontánea". El Papa confirmó el acuerdo. ^[11] Mientras su deposición aún estaba en vigor, Enrique se vio obligado a entrar en guerra civil con el duque Rodolfo de Suabia . Gregorio impuso una segunda excomunión contra Enrique, quien finalmente ganó la guerra civil, invadió Roma y obligó a Gregorio a huir, reemplazándolo por el antipapa Clemente III . ^[12]

En 1728, cuando Gregorio fue canonizado por el Papa Benedicto XIII , el decreto papal causó ofensa entre los monarcas europeos y su publicación fue prohibida por el emperador Carlos VI . ^{[ cita requerida ]}

Más tarde en la historia, el evento adquirió un significado más secular: el rechazo de su ejemplo llegó a representar la negativa de Alemania a ser sometida a cualquier poder exterior (aunque todavía especialmente, pero no exclusivamente, a la Iglesia Católica ). El incidente fue perpetuado por primera vez por el político y poeta austríaco Anton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) en un discurso de 1868 ante la Cámara de los Lores sobre la implementación del matrimonio civil . Después de la unificación alemana , el canciller Otto von Bismarck , cuando su Párrafo del Púlpito y la Ley de los Jesuitas provocaron el llamado " Kulturkampf " con el Papa Pío IX , aseguró a sus compatriotas en un discurso en el Reichstag que "¡No iremos a Canossa, ni en cuerpo ni en espíritu!" Esto significaba que Alemania se defendería a sí misma y no toleraría ninguna interferencia externa en su política, religión o cultura. ^[13]

En el uso moderno, "ir a Canossa" se refiere a un acto de penitencia o sumisión. "Ir a Canossa" es una expresión que describe el hecho de hacer penitencia, a menudo con la connotación de que se hace de forma involuntaria o forzada. Por ejemplo, Adolf Hitler utilizó la expresión para describir sus reuniones con el ministro presidente bávaro Heinrich Held después de ser liberado de la prisión de Landsberg en 1924, en su intento de que se levantara la prohibición del Partido Nazi . ^[14] En 1938, Sir Robert Vansittart calificó la reunión del primer ministro Neville Chamberlain con Hitler en Berchtesgaden como "como si Enrique IV fuera a Canossa de nuevo". ^[15]

Se utiliza a menudo en alemán ( Gang nach Canossa ), holandés ( naar Canossa gaan ), danés , noruego y sueco ( Canossavandring o Kanossagång ), finlandés ( ryömiä Kanossaan ), francés ( aller à Canossa ), húngaro ( kanosszajárás ), italiano. ( andare a Canossa ), esloveno ( pot v Canosso ), hebreo ( הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa ) y polaco ( idąc do Kanossy ). ^{[ cita necesaria ]}

• Eduard Hlawitschka  [de] "Zwischen Tribur und Canossa" Historisches Jahrbuch 94 (1974:25–45).
• Tom Holland , (2010). La forja de la cristiandad: El fin de los tiempos y el ascenso épico de Occidente , Anchor Books: Nueva York. ISBN 978-0-307-27870-8 . 
• Hellmut Kämpf, Canossa als Wende. Ausgewählte Aufsätze zur neueren Forschung . Darmstadt, 1963.
• Karl F. Morrison "Canossa: una revisión", Traditio 18 (1962:121-158.)
• Tilman Struve  [Delaware] , Mathilde von Tuszien-Canossa y Heinrich IV
• Harald Zimmermann (historiador)  [de] , Der Canossagang von 1077. Wirkungen und Wirklichkeit . Maguncia, 1975.

• Medios relacionados con Caminata a Canossa en Wikimedia Commons