Taumaturgia
Realización de hazañas mágicas por parte de un individuo
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Taumaturgia ( / ˈ θ ɔː m ə t ɜːr dʒ i / ⓘ ), derivada de las palabras griegasthauma(maravilla) yergon(trabajo), se refiere a la aplicación práctica dela magiapara efectuar cambios en el mundo físico. Históricamente, la taumaturgia se ha asociado con la manipulación de fuerzas naturales, la creación de maravillas y la realización de hazañas mágicas a través del conocimiento esotérico y la práctica ritual. A diferencia dela teurgia, que se centra en la invocación de poderes divinos, la taumaturgia se preocupa más por utilizarocultospara lograr resultados específicos, a menudo de una manera tangible y observable. A veces se traduce al español comotrabajo de milagros.[1]

Este concepto ha evolucionado desde sus antiguas raíces en las tradiciones mágicas hasta su incorporación al esoterismo occidental moderno . La taumaturgia ha sido practicada por personas que buscan ejercer influencia sobre el mundo material a través de medios mágicos tanto sutiles como manifiestos. Ha desempeñado un papel importante en el desarrollo de los sistemas mágicos, en particular aquellos que enfatizan los aspectos prácticos del trabajo esotérico.

En la actualidad, la taumaturgia sigue siendo un tema de interés dentro del campo más amplio del ocultismo, donde se estudia y se practica como parte de un sistema más amplio de conocimiento mágico. Sus principios se aplican a menudo en conjunción con otras formas de práctica esotérica, como la alquimia y el hermetismo , para lograr una comprensión y un dominio más profundos de las fuerzas que gobiernan los mundos natural y sobrenatural.

Un practicante de la taumaturgia es un "taumaturgo", "taumaturgo", "hacedor de milagros" o "hacedor de maravillas". [ cita requerida ]

Etimología

La palabra taumaturgia deriva del griego θαῦμα thaûma , que significa "milagro" o "maravilla" (la t final proviene del genitivo thaûma t os ) y ἔργον érgon , que significa "obra". [1] En el siglo XVI, la palabra taumaturgia entró en el idioma inglés con el significado de poderes milagrosos o mágicos. La palabra fue anglicanizada por primera vez y utilizada en el sentido mágico en el libro de John Dee The Mathematicall Praeface to Elements of Geometrie of Euclides of Megara (1570). Menciona un "arte matemático" llamado "taumaturgia... que da cierto orden para hacer obras extrañas, de los sentidos para ser percibidas y de los hombres para ser enormemente admirados". [2]

Desarrollo histórico

Raíces antiguas

Los orígenes de la taumaturgia se remontan a las civilizaciones antiguas, donde las prácticas mágicas eran parte integral tanto de los rituales religiosos como de la vida diaria. En el antiguo Egipto , los sacerdotes eran considerados a menudo taumaturgos, que ejercían su conocimiento de los rituales y encantamientos para influir en las fuerzas naturales y sobrenaturales. Estas prácticas tenían como objetivo proteger al faraón , asegurar una cosecha exitosa o incluso controlar el clima. [3] De manera similar, en la antigua Grecia , se creía que ciertas figuras poseían la capacidad de realizar hazañas milagrosas, a menudo atribuidas a su profundo conocimiento de los misterios de los dioses y la naturaleza. [4] Esta mezcla de prácticas religiosas y mágicas sentó las bases de lo que más tarde se reconocería como taumaturgia en el esoterismo occidental. [4]

En los escritos griegos, el término taumaturgo también se refería a varios santos cristianos . En este contexto, la palabra suele traducirse al español como "hacedor de milagros". Entre los primeros taumaturgos cristianos notables se encuentran Gregorio Taumaturgo (c. 213-270), San Menas de Egipto (285-c. 309), San Nicolás (270-343) y Filomena ( c . 300 (?)). [ cita requerida ]

Europa medieval y renacentista

Durante el período medieval, la taumaturgia evolucionó dentro del contexto del misticismo cristiano y el pensamiento científico temprano. La comprensión medieval de la taumaturgia estaba estrechamente vinculada a la idea de los milagros, y a los santos y hombres santos a menudo se les atribuían poderes taumatúrgicos. [5] El editor franciscano irlandés del siglo XVII John Colgan llamó taumaturgos a los tres primeros santos irlandeses, Patricio , Brígida y Columba , en su Acta Triadis Thaumaturgae (Lovaina, 1647). Posteriormente, entre los taumaturgos cristianos medievales notables se encuentran Antonio de Padua (1195-1231) y el obispo de Fiesole , Andrew Corsini de los Carmelitas (1302-1373), que fue llamado taumaturgo durante su vida. [ cita requerida ] Este período también vio el desarrollo de los grimorios —manuales para prácticas mágicas— donde se documentaban rituales y hechizos, a menudo mezclando tradiciones cristianas y paganas. [6]

En el Renacimiento , el concepto de taumaturgia se expandió a medida que académicos como John Dee exploraron las intersecciones entre la magia, la ciencia y la religión. El Praeface to Elements of Geometrie of Euclid of Megara (1570) de Dee es uno de los primeros textos en inglés que analiza la taumaturgia, describiéndola como el arte de crear "obras extrañas" mediante una combinación de principios naturales y matemáticos. [7] El trabajo de Dee refleja la búsqueda renacentista del conocimiento que desdibujó las líneas entre lo mágico y lo mecánico, ya que los taumaturgos a menudo eran vistos como los primeros científicos que aprovechaban los poderes ocultos de la naturaleza. [8]

En la época de Dee, el término "Mathematicks" no se refería simplemente a los cálculos abstractos asociados con el término actual, sino a dispositivos mecánicos físicos que empleaban principios matemáticos en su diseño. Estos dispositivos, que funcionaban mediante aire comprimido, resortes, cuerdas, poleas o palancas, eran vistos por personas poco sofisticadas (que no entendían sus principios de funcionamiento) como dispositivos mágicos que solo podían haber sido fabricados con la ayuda de demonios y diablos. [9]

Al construir estos dispositivos mecánicos, Dee se ganó la reputación de mago "temido" por los niños del vecindario. [9] Se quejó de esta evaluación en su Praeface de Mathematicall :

Y por estos y otros actos y hazañas maravillosas similares, realizados y planificados de manera natural y mecánica, ¿debería considerarse y llamarse mago a cualquier estudiante honesto y filósofo cristiano modesto? ¿Prevalecerá tanto la locura de los idiotas y la malicia de los desdeñosos...? ¿Será condenado ese hombre (en gran medida) como compañero de los perros del infierno, y convocador y mago de espíritus malvados y condenados? [9]

Entre los taumaturgos cristianos del Renacimiento y la Ilustración de este período se encuentran Gerardo Majella (1726-1755), Ambrosio de Optina (1812-1891) y Juan de Kronstadt (1829-1908). [ cita requerida ]

Incorporación al esoterismo moderno

La transición hacia el esoterismo moderno vio a la taumaturgia asumir un papel más estructurado dentro de varios sistemas mágicos, particularmente aquellos desarrollados en los siglos XVIII y XIX. En el hermetismo y la tradición ocultista occidental , la taumaturgia a menudo se practicaba junto con la alquimia y la teurgia , con un enfoque en la manipulación del mundo material a través de la acción ritual y simbólica. [10] La Orden Hermética de la Aurora Dorada , una importante orden mágica fundada a fines del siglo XIX, incorporó la taumaturgia en su plan de estudios, enfatizando la importancia tanto de la teoría como de la práctica en el dominio de las artes mágicas. [8]

El papel de la taumaturgia en el esoterismo moderno también se cruza con el auge de la magia ceremonial , donde a menudo se emplea para lograr resultados prácticos específicos, que van desde la curación hasta la invocación de espíritus . Los magos contemporáneos continúan explorando y adaptando prácticas taumatúrgicas, a menudo recurriendo a una amplia gama de fuentes históricas y culturales para crear sistemas eclécticos y personalizados de magia. [11]

Principios y prácticas fundamentales

Principios de simpatía y contagio

La taumaturgia suele regirse por dos principios mágicos clave: el principio de simpatía y el principio de contagio . Estos principios son fundamentales para comprender cómo los taumaturgos influyen en el mundo físico a través de medios mágicos. El principio de simpatía se basa en la idea de que "lo similar afecta a lo similar", lo que significa que los objetos o símbolos que se parecen entre sí pueden influirse entre sí. Por ejemplo, una representación en miniatura de un resultado deseado, como un modelo de un puente, podría usarse en un ritual para garantizar la construcción exitosa de un puente real. El principio de contagio, por otro lado, se basa en la creencia de que los objetos que alguna vez estuvieron en contacto continúan influenciándose entre sí incluso después de separarse. Este principio se emplea a menudo en el uso de artículos personales, como el cabello o la ropa, en rituales para afectar a la persona a la que pertenecen esos artículos. [12]

Estos principios no son exclusivos de la taumaturgia, sino que forman parte integral de muchas formas de magia en distintas culturas. Sin embargo, en el contexto de la taumaturgia, son particularmente importantes porque proporcionan un marco teórico para comprender cómo las acciones mágicas pueden producir resultados tangibles en el mundo material. Este enfoque en los resultados prácticos distingue a la taumaturgia de otras formas de magia que pueden estar más preocupadas por los significados espirituales o simbólicos. [13]

Herramientas y rituales

Las prácticas taumatúrgicas a menudo implican el uso de herramientas y rituales específicos diseñados para canalizar y dirigir la energía mágica. Las herramientas comunes incluyen varitas , bastones, talismanes y cuchillos rituales , cada uno de los cuales tiene un propósito particular en la práctica de la magia. Por ejemplo, una varita podría usarse para dirigir la energía durante un ritual, mientras que un talismán podría servir como punto focal para la intención del taumaturgo. La creación y consagración de estas herramientas son en sí mismas procesos ritualizados, que a menudo requieren materiales específicos y un tiempo astrológico para garantizar su efectividad. [14]

Los rituales taumatúrgicos suelen ser elaborados y pueden implicar la recitación de encantamientos , el trazado de círculos protectores y la invocación de espíritus o deidades . Estos rituales están diseñados para crear un entorno controlado en el que el taumaturgo pueda manipular las fuerzas naturales según su voluntad. La complejidad de estos rituales varía según el resultado deseado, y los objetivos más significativos o ambiciosos requieren procedimientos más intrincados y que requieren más tiempo. [15]

Manipulación de energía

En el corazón de la taumaturgia se encuentra la metáfora de la manipulación de la energía. Los taumaturgos creen que el mundo está lleno de diversas formas de energía que pueden aprovecharse y dirigirse mediante prácticas mágicas. Esta energía suele conceptualizarse como una fuerza natural que impregna el universo y, mediante el uso de técnicas específicas, los taumaturgos creen que pueden influir en esta energía para provocar los cambios deseados en el mundo físico. [16]

La manipulación de la energía en la taumaturgia implica extraer energía del entorno circundante y dirigirla hacia un objetivo específico. Este proceso a menudo requiere un profundo conocimiento del mundo natural, así como la capacidad de concentrar y controlar las propias energías mentales y espirituales. En muchas tradiciones, esta energía también está vinculada a la fuerza vital del practicante , lo que significa que el acto de realizar taumaturgia puede ser agotador física y espiritualmente. Como resultado, los practicantes a menudo se someten a un riguroso entrenamiento y preparación para desarrollar su capacidad de manipular la energía de manera efectiva y segura. [17]

En las tradiciones esotéricas

Cábala hermética

En la Cábala Hermética , la taumaturgia ocupa un papel importante, ya que implica la aplicación práctica de principios místicos para influir en el mundo físico. Esta tradición está profundamente arraigada en el concepto de correspondencias , donde los diferentes elementos del cosmos se ven como interconectados. En la tradición hermética , un taumaturgo busca manipular estas correspondencias para lograr los cambios deseados. Las sephiroth en el Árbol de la Vida sirven como un mapa para estas interacciones, con rituales y símbolos específicos correspondientes a diferentes sephiroth y sus poderes asociados. Por ejemplo, un ritual centrado en Yesod (la sephirah de la Luna ) podría involucrar elementos como la plata, el color blanco y la invocación de deidades lunares para influir en asuntos de intuición, sueños o la mente subconsciente. [18]

La manipulación de estas correspondencias a través del ritual no es sólo simbólica, sino que se cree que produce efectos reales en el mundo material. Los practicantes utilizan rituales complejos que pueden incluir el uso de geometría sagrada , invocaciones y la creación de talismanes . Se cree que estas prácticas alinean al practicante con las fuerzas que desea controlar, creando una conexión simpática que le permite dirigir estas fuerzas de manera efectiva. [19] Magick (Libro 4) de Aleister Crowley proporciona una extensa discusión sobre el uso de herramientas rituales como la varita, la copa y la espada, cada una de las cuales corresponde a diferentes elementos y poderes dentro del sistema cabalístico, enfatizando el aspecto práctico de estas herramientas en las prácticas taumatúrgicas. [20]

Alquimia y taumaturgia

La alquimia y la taumaturgia suelen estar entrelazadas, en particular en el contexto de la transformación espiritual y la búsqueda de la iluminación . La alquimia, con su enfoque en la transmutación de metales básicos en oro y la búsqueda de la piedra filosofal , puede verse como una forma de taumaturgia en la que el practicante busca transformar no solo las sustancias físicas sino también el yo. Este proceso, conocido como la Gran Obra , implica la purificación y el refinamiento tanto de la materia como del espíritu. La taumaturgia entra en juego como el aspecto práctico de la alquimia, donde se utilizan rituales, símbolos y sustancias para facilitar estas transformaciones. [16]

El proceso alquímico está muy cargado de significados simbólicos, y cada etapa representa una fase diferente de transformación. Las etapas de nigredo (ennegrecimiento), albedo (blanqueamiento), citrinitas (amarillento) y rubedo (enrojecimiento) corresponden no solo a cambios físicos en el material sobre el que se trabaja, sino también a etapas de purificación espiritual e iluminación. La taumaturgia, en este contexto, es la aplicación de estos principios para lograr resultados tangibles, ya sea en forma de creación de elixires alquímicos , talismanes o logro de metas espirituales. [15] Crowley también profundiza en estos principios alquímicos en Magick (Libro 4) , particularmente en sus discusiones sobre los usos simbólicos y prácticos de los símbolos y procesos alquímicos dentro de los rituales mágicos. [20]

Otros sistemas esotéricos

La taumaturgia también desempeña un papel en varios otros sistemas esotéricos, donde a menudo se la considera un medio para tender un puente entre lo mundano y lo divino. En la Teosofía , por ejemplo, la taumaturgia se considera parte del conocimiento esotérico que permite a los practicantes manipular fuerzas espirituales y materiales. Las enseñanzas teosóficas enfatizan la unidad de toda la vida y la interconexión del cosmos, siendo la taumaturgia una herramienta práctica para interactuar con estas verdades. Se utilizan rituales y prácticas meditativas para alinear la voluntad del practicante con fuerzas espirituales superiores, lo que le permite efectuar cambios en el mundo físico. [10]

En el rosacrucismo , la taumaturgia se considera también un método de práctica espiritual que conduce al dominio de las leyes naturales y espirituales. Los rosacruces creen que mediante el estudio de la naturaleza y la aplicación de principios esotéricos, se puede alcanzar una comprensión profunda del cosmos y desarrollar la capacidad de influir en él. Esto incluye el uso de rituales, símbolos y textos sagrados para lograr el crecimiento espiritual y el éxito material. [21]

En la introducción de su traducción del capítulo "Poderes espirituales (神通Jinzū )" del Shōbōgenzō de Dōgen , Carl Bielefeldt se refiere a los poderes desarrollados por los adeptos del budismo esotérico como pertenecientes a la "tradición taumatúrgica". [22] Estos poderes, conocidos como siddhi o abhijñā , fueron atribuidos al Buda y a discípulos posteriores. Monjes legendarios como Bodhidharma , Upagupta , Padmasambhava y otros fueron representados en leyendas populares y relatos hagiográficos como poseedores de varios poderes sobrenaturales. [23]

Conceptos erróneos e interpretaciones modernas

Distinción con la teurgia

Un error muy común sobre la taumaturgia es su confusión con la teurgia . Si bien ambas implican la práctica de la magia , tienen propósitos distintos y operan con principios diferentes. La teurgia se ocupa principalmente de invocar seres divinos o espirituales para lograr la unión con lo divino, a menudo con fines de ascenso espiritual o iluminación . La taumaturgia, por otro lado, se centra en la manipulación de las fuerzas naturales para producir efectos tangibles en el mundo físico. Esta distinción es crucial para comprender los diferentes objetivos de estas prácticas: la teurgia es inherentemente religiosa y mística, mientras que la taumaturgia es más pragmática y orientada a los resultados. [24]

Aleister Crowley, en su Magia (Libro 4) , enfatiza la importancia de comprender estas diferencias, señalando que mientras las prácticas teúrgicas buscan alinear al practicante con la voluntad divina, la taumaturgia le permite al practicante ejercer su voluntad sobre el mundo material a través de la aplicación del conocimiento esotérico y el ritual. [25]

Malentendidos modernos

En la actualidad, la taumaturgia suele ser malinterpretada, en particular en la cultura popular, donde a veces se la representa como sinónimo de magia fantástica o de “hacer milagros” en un sentido religioso. Estas representaciones pueden diluir el rico significado histórico y esotérico de la taumaturgia, reduciéndola a un mero tropo de ficción mágica. Por ejemplo, el término se utiliza con frecuencia en la literatura fantástica y en los juegos de rol para describir una forma genérica de magia, sin tener en cuenta sus raíces históricas o las complejas prácticas asociadas con ella en las tradiciones esotéricas. [14]

Este malentendido moderno se debe en parte a la ampliación del término "taumaturgia" en el discurso contemporáneo, donde a menudo se lo separa de su contexto original y se lo utiliza de manera más laxa. Como resultado, las distinciones matizadas entre los diferentes tipos de magia, como la taumaturgia y la teurgia, a menudo se pasan por alto, lo que conduce a una visión homogeneizada de las prácticas mágicas. [10]

El término taumaturgia se utiliza en varios juegos como sinónimo de magia , una subescuela particular (a menudo mecánica) de magia, o como la "ciencia" de la magia. [ cita requerida ]

La taumaturgia es definida como la "ciencia" o "física" de la magia por Isaac Bonewits en su libro de 1971 Real Magic , [26] una definición que también utilizó al crear una referencia de juego de rol llamada Authentic Thaumaturgy (1978, 1998, 2005). [ cita requerida ]

Véase también

  • Estrella fija beheniana  – Aplicación en la astrología medieval
  • Ritual de los sin nacimiento  : ritual de la magia ceremonial occidental
  • Heurística del contagio  : percepción de transferencia de cualidades negativas a través del contacto
  • Correspondencia  – Término teológico para la relación entre dos niveles de existencia.
  • Goetia  – Práctica mágica que implica la evocación de espíritus.
  • Pensamiento mágico  : Creencia en la conexión de eventos no relacionados
  • Magia natural  – La ciencia natural durante el Renacimiento
  • Cábala práctica  : rama de la tradición mística judía que se ocupa del uso de la magia.Páginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
  • Sigilo  – Símbolo mágico; por ejemplo, los sigilos de las estrellas fijas de Behenia.
  • Thelema  – Nuevo movimiento religioso fundado por Aleister Crowley

Referencias

  1. ^ por Harper (2001).
  2. ^ Dee (2020).
  3. ^ Kieckhefer (2021).
  4. ^ por Greer (2003).
  5. ^ Walker (2000).
  6. ^ Hutton (1999).
  7. ^ Dee (2020); Greer (2003).
  8. ^ por Hutton (1999); Greer (2003).
  9. ^ abc Zetterberg (1980).
  10. ^ abc Godwin (1994).
  11. ^ Godwin (1994); Greer (2003).
  12. ^ Greer (2003); Kieckhefer (2021).
  13. ^ Godwin (1994); Kieckhefer (2021).
  14. ^ por Greer (2003); Kaczynski (2012).
  15. ^ por Godwin (1994); Kaczynski (2012).
  16. ^ por Walker (2000); Greer (2003).
  17. ^ Godwin (1994); Walker (2000).
  18. ^ Godwin (1994); Caballero (2001); Kaczynski (2012).
  19. ^ Crowley (1997); Caballero (2001); Kaczynski (2012).
  20. ^ por Crowley (1997); Kaczynski (2012).
  21. ^ Kaczynski (2012).
  22. ^ Bielefeldt (2004).
  23. ^ Snelling (1987); Powell, William, "Martial Arts" en Buswell (2004), págs. 214-18; Strong, John, "Upagupta" en Buswell (2004), pág. 870.
  24. ^ Crowley (1997); Kieckhefer (2021).
  25. ^ Crowley (1997).
  26. ^ Bonewits (1989).

Obras citadas

La definición del diccionario de θαύμα en Wikcionario

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