Mitología húngara

Un cierre del siglo IX descubierto en el óblast de Kirovogrado , Ucrania ; el hallazgo pertenece al "horizonte de hallazgos de Subotcy", posiblemente húngaro [1] [2] [3]

La mitología húngara incluye los mitos, leyendas, cuentos populares, cuentos de hadas y dioses de los húngaros .

Fuentes de conocimiento

Se cree que gran parte de la mitología magiar se ha perdido. Sin embargo, en los últimos cien años los estudiosos de la historia de la cultura húngara han intentado con ahínco recuperar una parte importante de la mitología húngara. [4] Las fuentes más importantes son:

  • El folclore, ya que muchos personajes míticos permanecen en cuentos populares, canciones populares, leyendas, también tradiciones especiales vinculadas a fechas especiales, desconocidas en otros lugares.
  • Crónicas medievales
  • Fuentes secundarias como relatos sobre los húngaros escritos por otros autores (en su mayoría anteriores al año 850 d. C.)
  • Investigación arqueológica [ ¿según quién? ]

Cosmología mitológica

El árbol del mundo tallado en una maceta

Entre las religiones modernas, la mitología húngara es la que más se acerca a la cosmología de los pueblos urálicos . En el mito húngaro, el mundo se divide en tres esferas: la primera es el Mundo Superior ( Felső világ ), el hogar de los dioses; la segunda es el Mundo Medio ( Középső világ ) o mundo que conocemos, y finalmente el inframundo ( Alsó világ ). En el centro del mundo se alza un árbol alto: el Árbol del Mundo / Árbol de la Vida ( Világfa/Életfa ). Su follaje es el Mundo Superior, y el pájaro Turul habita en su parte superior. El Mundo Medio se encuentra en su tronco y el inframundo está alrededor de sus raíces. En algunas historias, el árbol tiene frutos: las manzanas de oro. En el hinduismo y el budismo, existen creencias muy similares en Trailokya y Kalpavriksha .

Mundo superior

Los dioses viven en el Mundo Superior. Los dioses tienen el mismo rango, aunque la figura más importante de ellos es Isten ( en húngaro , "Dios"). Él controla el mundo, da forma al destino de los humanos, observa el Mundo Medio desde el cielo y, a veces, da advertencias mediante rayos ( mennykő ). Isten creó el mundo con la ayuda de Ördög ("el diablo" que representa el Mal ). Otros dioses incluyen: Istenanya ("Dios Madre"), también conocida como Boldogasszony ("Señora Bendita", que literalmente significa "mujer feliz/alegre"; más tarde identificada con la Virgen María del catolicismo ), [5] y Hadúr ("señor de la guerra" o "comandante") del fuego, y más tarde dios de la guerra.

Los principales cuerpos celestes (el Sol y la Luna ) también se encuentran en el Mundo Superior. Se pensaba que el cielo era una gran tienda de campaña sostenida por el Árbol de la Vida. Los numerosos agujeros que hay en él son las estrellas. El Sol, la Luna y los símbolos del mundo cósmico se conocen a partir de hallazgos en tumbas húngaras del período de la conquista húngara . [6]

En la mitología húngara, se creía que el alma humana ( Lélek ) era inmortal y la vida era vista como una peregrinación al Cielo ( Menny ). [7]

Mundo medio

El Mundo Medio es compartido por los humanos y muchas criaturas mitológicas ; estas últimas son a menudo sobrenaturales. Hay fantasmas de los bosques y las aguas, a quienes se les ordena asustar a los humanos. Tienen diferentes nombres en diferentes lugares. Hay mujeres, por ejemplo, la sellő (sirena), que vive en el agua y tiene un torso humano con la cola de un pez. El viento está controlado por una anciana llamada Szélanya (Madre del Viento) o Szélkirály (Rey del Viento). El Sárkány (dragón) es una bestia aterradora: es el enemigo de muchos héroes de los cuentos de hadas, simbolizando la lucha interior psíquica del héroe. El Sárkány suele tener entre 1 y 7 cabezas. El lidérc es una criatura fantasmal y misteriosa con varias apariencias diferentes, sus obras siempre son maliciosas. Los manó k (elfos / duendes) y los törpé k (enanos) son seres astutos que viven en los bosques o bajo tierra. Los óriások (gigantes) viven en las montañas. Tienen cualidades buenas y malas. Sus criaturas favoritas son las tündérek (hadas), que son hermosas jóvenes vírgenes o criaturas femeninas (a menudo representadas como la pureza y la inocencia personificadas, o como juguetonas y astutas). Ayudan a los humanos, quienes a veces pueden pedirles tres deseos. Sus opuestos son los bábák , que se equiparan con viejas brujas maliciosas. ( Bába significa "partera" en húngaro moderno, y originalmente eran ancianas sabias, más tarde equiparadas con brujas a medida que el cristianismo se extendía).

Inframundo

El inframundo es el hogar de Ördög, creador de todo lo malo para los humanos: por ejemplo, animales molestos como pulgas , piojos y moscas . No se sabe con certeza si el inframundo era considerado un lugar de castigo o no, ya que su denominación como Pokol (Infierno) se desarrolló después de la cristianización. [7]

Religión

Las investigaciones sobre la antigua religión húngara han llevado a la conclusión de que se trataba de una forma de tengrismo , la religión étnica turco-mongol que probablemente se adoptó de los pueblos turcos con los que entraron en contacto los magiares, pero que recibió la influencia de los hindúes y budistas que los hunos y los ávaros habían conocido y al que se habían convertido durante su migración hacia el oeste. Otra teoría vincula la religión con la de los hunos y los escitas de Asia central, que se convirtieron al budismo en la población mayoritariamente budista de Asia central de aquellos tiempos debido a leyendas similares o incluso idénticas al mito del origen húngaro .

El papel chamánico lo desempeñaban los táltos ("sabio/erudito bendito"). Se creía que sus almas podían viajar entre las tres esferas a través de la révülés (meditación). También eran médicos. Un taltos era seleccionado por el destino; se creía que sus ligeras anomalías al nacer (dientes neonatales, portador de caldero , cabello blanco y dedos adicionales) eran el signo de una orden divina. Los pasos de su introducción:

  1. Subir a la "escalera del chamán / árbol del chamán" simbolizaba el Árbol del Mundo;
  2. Empapando a los fantasmas: bebiendo la sangre del animal sacrificado.

Tenían la capacidad de contactar con los espíritus mediante rituales específicos y oraciones. Así, interpretaban los sueños, mediaban entre los humanos y los espíritus, curaban y eliminaban maldiciones y tenían la capacidad de encontrar y traer de vuelta a las almas perdidas. Dirigían sacrificios de animales y adivinaban el motivo de la ira de un antepasado.

Después de la muerte, el alma humana abandona el cuerpo. El cuerpo es enterrado por los familiares en la otra orilla de un río, mirando hacia el este.

Cifras

Deidades

Arany Atya (dios)Que significa "Padre Dorado". Era consorte de Hajnal Anyácska y padre de Hadúr, Napkirály y Szélkirály. Posiblemente lo mismo que Isten.
Boldogasszony ( diosa madre )También llamada "Istenanya". Su nombre significa "Señora Bendita" o "Reina Bendita". Era la diosa de la maternidad y ayudaba a las mujeres en el parto. [ ¿según quién? ] Después de que los húngaros fueran cristianizados con la ayuda de San Gerardo de Csanad, su figura cayó en desgracia ante la de la Virgen María . [5] En años posteriores, el nombre "Boldogasszony" y "Nagyboldogasszony" (Gran Señora Bendita) se utilizó principalmente como apodo para la Virgen María. También se la considera la "Reina ( Regina ) de Hungría".
Hadúr (dios)Abreviatura de Hadak Ura, que significa "Señor de la guerra" o "Señor de los ejércitos" y era el dios de la guerra en la religión de los primeros húngaros . [ cita requerida ] Era el tercer hijo de Arany Atyácska (Querido Padre Dorado) y Hajnal Anyácska (Querida Madre del Amanecer) y también era el herrero de los dioses. Vestía armadura y armas hechas de cobre puro, que es su metal sagrado, y se decía que forjó la Espada de Dios (Isten kardja) que fue descubierta por Atila el Huno y aseguró su gobierno. Era costumbre que los húngaros le sacrificaran sementales blancos antes de una batalla.
Hajnal Anyácska (diosa)Que significa "madre del amanecer". Era consorte de Arany Atyácska y madre de Hadúr, Napkirály y Szélkirály. Posiblemente lo mismo que Boldogasszony.
Sostén a Atya (dios)Significado "Padre Luna".
Isten (dios)Isten significaba simplemente "Dios". Era el dios del cielo y el líder del panteón húngaro.
Nap Anya (diosa)Significado "Madre Sol".
Napkirály (dios)Significa "Rey del Sol", es el dios húngaro del sol y es el hijo mayor de Arany Atyácska (Querido Padre Dorado) y Hajnal Anyácska (Querida Madre del Amanecer), hermano de Hadúr y Szélkirály. Cabalga su caballo de pelo plateado de Este a Oeste todos los días, viendo todo lo que hay debajo de él.
Ördög (dios)Significa "Diablo", era el dios de la muerte, las enfermedades y las cosas malvadas, y gobernaba el reino del inframundo.
Szélanya (diosa)Su nombre significa "Madre del Viento" y es la diosa del viento y la contraparte femenina de Szélatya. Es una mujer sabia y anciana que vive en una cueva en la cima de una enorme montaña en algún lugar del fin del mundo. Cabalga sobre los vientos y crea tormentas y torbellinos.
Szélkirály (dios)Significa "Rey del Viento", también llamado Szélatya ("Padre del Viento"), es el dios húngaro del viento y la lluvia y homólogo masculino de Szélanya. Es el segundo hijo de Arany Atyácska (Padre Dorado) y Hajnal Anyácska (Madre del Amanecer), hermano de Hadúr y Napkirály. Su armadura y sus armas están hechas de plata pura, su metal sagrado.
Tűz Anya (diosa)Significado "Madre del Fuego". La diosa del fuego y la contraparte femenina de Tűz Atya.
Tűz Atya (dios)Significa "Padre del Fuego", también llamado Tűz Apa. El dios del fuego y la contraparte masculina de Tűz Anya.
Víz Anya (diosa)Significado "Madre del Agua". La diosa del agua y la contraparte femenina de Víz Atya.
Víz Atya (dios)Significa "Padre del Agua", también llamado Víz Apa. El dios del agua y la contraparte masculina de Víz Anya.

Animales y espíritus

Csodaszarvas (animal)Figura central en las leyendas que rodean el origen del pueblo húngaro. El nombre se traduce como "Ciervo milagroso". Según la leyenda húngara, preservada en la crónica del siglo XIII Gesta Hunnorum et Hungarorum de Simón de Kéza , mientras cazaban, los hermanos Hunor y Magor vieron un ciervo blanco milagroso (a veces descrito como dorado). Persiguieron al animal, pero este siempre se mantuvo por delante de ellos, llevándolos hacia el oeste hasta Levedia , donde se casaron con dos princesas y fundaron el pueblo huno y húngaro . Una de las principales razones para afirmar que existen vínculos religiosos y culturales entre hunos y húngaros es el ciervo y los hermanos Hunor y Magor.
Bába (criatura)Su nombre significa "anciana" y en un principio era una hada buena que luego se degradó y se volvió malvada. Aunque tenía habilidades mágicas, no era una bruja ( boszorkány ). Se creía que vivía en fuentes y que, si los niños pequeños se acercaban demasiado a su guarida, los atraía hacia ella.
Boszorkány (bruja)Significaba "bruja", era una anciana sobrenatural, hostil y malvada. Tenía la capacidad de transformarse, volar y maldecir. La boszorkány corrompía a los animales, por ejemplo, agriaba la leche de las vacas. A los humanos les provocaba una enfermedad repentina. "Operaban" de noche o al anochecer.
Bubus (espíritu)Un ser pequeño que vive en cuevas. Ver → Mumus .
Fene (espíritu)El demonio de la enfermedad. Hoy en día, un dicho popular todavía utiliza su nombre: "A fene egye meg!", que literalmente significa "¡Que se lo coma el fene!", y se pronuncia cuando algo no sucede como uno desea. "Fene" también se considera el lugar donde vagan los demonios, es decir, la popular maldición húngara "menj a fenébe!" equivale al español "¡vete al infierno!". El idioma húngaro moderno también mantuvo "fene" en los nombres de algunas enfermedades, como el lépfene ( ántrax ).
Guta (espíritu)Un temible demonio húngaro que golpea a sus víctimas hasta la muerte, a menudo asociado con accidentes cerebrovasculares, ataques cardíacos o parálisis repentina.
Lidérc (criatura)Un ser sobrenatural único en el folclore húngaro. Tiene tres variedades conocidas, que a menudo toman prestados rasgos entre sí: un pollo milagroso o csodacsirke (la forma tradicional); un diablo temporal o földi ördög ; y un amante satánico, ördögszerető .
Espíritu SantoSignifica "Dama Bella" y es un demonio de pelo largo y vestido blanco. Aparece y baila en medio de tormentas y granizos y seduce a los jóvenes.
Turul (animal)El gran pájaro parecido a un halcón que fue enviado por Isten para guiar la creación y el destino del pueblo magiar. Los primeros reyes después de San Esteban I fueron herederos de Turul ("Turul nemzetség")
Vadleány (criatura)Significa "chica salvaje" y es un elusivo duende del bosque que seduce a los pastores, les quita fuerza y ​​hace que el bosque cruja. Suele estar desnuda y su pelo largo llega hasta el suelo. A veces se la puede atraer y atrapar con una bota (intenta poner dos de sus pies en una bota).
Grifo (animal)También conocido como grifo en otros países europeos, pero sin características especiales. En la mitología húngara, es similar al turul . Aparece en algunos cuentos de hadas (como Fehérlófia , El hijo del caballo blanco ), es un pájaro cruel y codicioso que se come a los humanos, pero es la única forma de volver del Inframundo al Mundo Medio.
Sárkány (dragón)Esta criatura, que aparece en casi todos los cuentos populares , exhala llamas y protege a las mujeres cautivas y al tesoro, pero a diferencia de sus homólogos occidentales, siempre tiene forma de hombre, empuña un arma (a menudo varias), [8] puede montar a caballo y tiene siete cabezas, a veces tres, 12 o 21 (relacionadas con los números en astrología ). Los dragones generalmente simbolizaban el comportamiento o el carácter humano, es decir, cuando el héroe luchaba con él, luchaba para superar su propio mal comportamiento, hábito o característica.

Héroes y figuras humanas

Hunor y Magor (gente)Patriarcas gemelos legendarios de los hunos y los magiares (húngaros), respectivamente. Se decía que eran hijos del bíblico Menrot ( Nimrod ), o de Jafet según una versión ligeramente diferente de la leyenda.
Álmos (persona)Hijo de Emese y Ügyek (o el pájaro turul ). Fue una figura semilegendaria nacida alrededor del año 819 y antepasado de la casa de Árpád . Álmos gobernó a los magiares en Levedia y Etelköz . Su nombre significa "soñador" ya que su nacimiento fue predicho en el sueño de su madre (véase la leyenda de su nacimiento en Emese ).
Emese (persona)Esposa de Ügyek, madre de Álmos (que significa "la del/con el sueño"). Fue preñada por un pájaro turul , que se le apareció en un sueño y le dijo "de tu vientre brotará un río que fluirá y se extenderá a una nueva tierra". El táltos (chamán) explicó el sueño diciendo que ella daría a luz a un hijo, que sería el antepasado de una gran familia gobernante en una tierra extranjera.
Dula (persona)El nombre de Dula aparece en la leyenda de los Csodaszarvas. Se dice que era un príncipe de los alanos . De hecho, probablemente era una especie de jefe de los búlgaros del Volga .
Garabonciás (persona)Una figura masculina que aprendió magia, a diferencia de los → táltos , que tenían la habilidad por nacimiento. Es capaz de crear tormentas. [9] Se pensaba que algunos ex alumnos poseían estas habilidades incluso en el siglo XIX.
Göncöl (persona)Un táltos legendario ( chamán ) que se creía que tenía una medicina que podía curar cualquier enfermedad. Él, o su carro (conocido como Nagy Göncöl ) está representado por las estrellas de la Osa Mayor .
Mátyás király (persona)En español, es el rey Matías . Fue rey de Hungría, Chequia y Croacia entre 1458 y 1490. Una vez incluso conquistó Bécsvára (Viena, literalmente el castillo/fuerte de Viena ). En los cuentos populares, viaja entre los plebeyos húngaros disfrazado para ver cómo los nobles tratan a los plebeyos. Si los nobles son tiránicos, se revela y los castiga. Tenía el apodo de Mátyás, az igazságos , o 'Matías el Justo'.

Restos en el folclore

Los métodos comparativos pueden revelar que algunos motivos de cuentos populares, fragmentos de canciones o rimas de costumbres populares conservan fragmentos del antiguo sistema de creencias. Algunos registros hablan directamente de figuras chamánicas. Los restos chamánicos en el folclore húngaro fueron investigados, entre otros, por Vilmos Diószegi, basándose en registros etnográficos en Hungría y trabajos comparativos con varios chamanes de algunos pueblos siberianos . [10] El etnógrafo Mihály Hoppál continuó su trabajo de estudio de los restos de creencias chamánicas húngaras, [11] comparando las creencias chamánicas de los hablantes de lenguas finougrias relacionadas con el húngaro [12] con las de otros pueblos siberianos. [13] [14]

Véase también

Referencias

  1. ^ Attila Turk, ARQUEOLOGÍA HÚNGARA, El nuevo diseño de la investigación arqueológica para la historia húngara temprana Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , 2012, pág. 3
  2. ^ Türk Attila Antal: A szaltovói kultúrkör és a magyar őstörténet régészeti kutatása. En.: Középkortörténeti tanulmányok 6. A VI. Medievisztikai PhD-konferencia (Szeged, 2009, 4-5 de junio). szerk.: G. Tóth P. –Szabó P. Szeged (2010) 284–285, és 5. kép,
  3. ^ Bokij, Nuevo México - Pletnyova, Sz. A.: Nomád harcos család 10. századi sírjai az Ingul folyó völgyében. AÉ. 1989, 86–98.
  4. ^ Hoppál, Mihály (2007). Chamanes y Tradiciones . Budapest: Akadémiai Kiadó. págs.77. ISBN 978-9630585217.
  5. ^ ab "Boldogasszony". Magyar Néprajzi Lexikon (en húngaro). Budapest: Akadémiai Kiadó. 1977–1982 . Consultado el 19 de julio de 2013 .
  6. ^ András Róna-Tas, Los húngaros y Europa en la Alta Edad Media: Introducción a la historia húngara temprana, Central European University Press, 1999, pág. 366
  7. ^ ab Johann Grafen Mailáth : Geschichte der Magyaren, vol. 1, Viena 1828, pág. 26-27.
  8. ^ Lurker, Manfred. Diccionario Routledge de dioses, diosas, diablos y demonios . Routledge . 2004. pág. 166. ISBN 978-04-15340-18-2 
  9. ^ Róna-Sklarek, Elisabet. Ungarische Volksmärchen . Neue Folge. Leipzig: Dieterich. 1909. págs. 293-294.
  10. ^ Diószegi 1998
  11. ^ Hoppál 1998
  12. ^ Hoppál 1975
  13. ^ Hoppál 2005
  14. ^ Hoppál 1994

Bibliografía

  • (en húngaro) Zoltán Pintér: Mitológiai kislexikon. Szalay Könyvkiadó és Kereskedőház Kft., 1996.
  • Diószegi, Vilmos (1998) [1958]. A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben (en húngaro) (1. reimpresión kiadás ed.). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-7542-6.El título significa: “Restos de creencias chamánicas en el folclore húngaro”.
  • Hajdú, Peter (1975). "A rokonság nyelvi háttere". En Hajdú, Péter (ed.). Uráli népek. Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (en húngaro). Budapest: Corvina Kiadó. págs. 11–43. ISBN 963-13-0900-2.El título significa: “ Pueblos Urálicos. Cultura y tradiciones de nuestros parientes lingüísticos ”; el capítulo significa “Antecedentes lingüísticos de la relación”.
  • Hoppál, Mihály (1994). Sámánok, lelkek és jelképek . Budapest: Helikon Kiadó. ISBN 963-208-298-2.
  • Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (en húngaro). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3.El título significa “Chamanes en Eurasia” y el libro está escrito en húngaro, pero también se publica en alemán, estonio y finlandés. Sitio web de la editorial con una breve descripción del libro (en húngaro) Archivado el 2 de enero de 2010 en Wayback Machine
  • Hoppál, Mihály (1975). "Az uráli népek hiedelemvilága és a samanizmus". En Hajdú, Péter (ed.). Uráli népek / Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (en húngaro). Budapest: Corvina Kiadó. págs. 211-233. ISBN 963-13-0900-2.El título significa: “Pueblos Urales / Cultura y tradiciones de nuestros parientes lingüísticos”; el capítulo significa “El sistema de creencias de los pueblos Urales y el chamanismo”.

Lectura adicional

  • Dömötör Ákos (szerk.). Magyar népmesekatalógus 2 . Budapest, MTA Néprajzi Kutató Csoport, 1988. A magyar tündérmesék katalógusa (AaTh 300-749).
  • Dömötör, Tekla  [hu] . Creencias populares húngaras . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana, 1982.
  • Mitología húngara I
  • Extracto de la leyenda de la creación de la saga húngara
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