Tantra Guhyasamāja

Escrituras importantes del budismo tántrico
Thangka de Akṣobhyavajra en unión con su consorte Sparshavajrā, siglo XVII, Museo de Arte Rubin
El Citipati como se representa en una pintura en el Monasterio Gelugpa , Nepal .

El Guhyasamāja Tantra ( sánscrito : गुह्यसमाजतंत्र , romanizadoGuhyasamājatantra , iluminado. 'Tantra de la sociedad/comunidad secreta'; tibetano : གསང་འདུས་ར ྩ་རྒྱུད , Wylie : gsang 'dus rtsa rgyud ), número de catálogo de Tōhoku (Toh) 442, también conocido como Tathāgataguhyaka (Secretos del Tathagata) , es una de las escrituras más importantes del budismo tántrico , escrita en sánscrito. En su forma más completa, consta de diecisiete capítulos, aunque existe un "tantra explicativo" separado ( vyākhyātantra ) conocido como el Tantra Posterior ( sánscrito : गुह्यसमाज उत्तरातंत्र , romanizadoGuhyasamāja Uttaratantra ; tibetano : རྒྱུད་ཕྱི་མ , Wylie : rgyud phyi ma ), Toh 443, se considera a veces su capítulo dieciocho. Muchos eruditos creen que el núcleo original de la obra estaba formado por los primeros doce capítulos, a los que se añadieron posteriormente los capítulos trece a diecisiete como material explicativo.

El Guhyasamāja-tantra no debe confundirse con el sutra Mahayana titulado Tathāgataguhyaka Sūtra . [1] [2]

En la India, se clasificó como un Tantra de Yoga o Mahāyoga . En el Tíbet se considera un Tantra de Yoga Insuperable ( rnal 'byor bla med rgyud ). Desarrolla tradiciones que se encuentran en escrituras anteriores como el Compendio de la Realidad (sánscrito: Sarva-tathāgata -tattva-saṃgraha ; De bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho na nyid bsdus pa (Toh 479)) pero se centra en mayor medida en los aspectos antinomianos característicos de los Tantras budistas posteriores. Naropa y Aryadeva consideraron que el Compendio de la Realidad era un tantra raíz en relación con el Tantra de Guhyasamaja. El Tantra de Guhyasamaja sobrevive en manuscritos sánscritos y en traducciones tibetanas y chinas.

El Guhyasiddhi de Padmavajra, una obra asociada con la tradición Guhyasamaja, prescribe actuar como un gurú Saiva e iniciar a los miembros en las escrituras y mandalas Shaiva Siddhanta . [3] Debido a la metodología radical de tener relaciones sexuales con muchas mujeres, se crearon estatuas o pinturas tanto de embellecimiento como de advertencia. La embellecida es Yab-Yum , y la de advertencia es Citipati . [4] [5] [6]

Origen

Como ocurre con la mayoría de los tantras, existen diferentes tradiciones y transmisiones. Quizás el linaje más antiguo que sobrevive es la Tradición Jñānapada (ye shes zhabs lugs), que se remonta a Buddhaśrijñāna (finales del siglo VIII). La más importante históricamente es la tradición Ārya (gsang 'dus 'phags lugs), que se basa en comentarios atribuidos a Nāgārjuna, Āryadeva y Candrakīrti. 'Gos Lotsawa Khug pa lhas btsas originó una transmisión en el Tíbet, al igual que Marpa Lotsawa. La tradición Sakya recibió ambas transmisiones. Tsongkhapa, fundador de la tradición Gelug, consideró que la Comunidad Esotérica era el más importante de los tantras y utilizó la tradición Ārya como modelo para interpretar todas las demás tradiciones tántricas.

Iconografía

Estatua de Guhyasamaja en unión con su consorte, Museo de la Capital
Estatua de Guhyasamāja Tantra, época Ming de China , Museo de Arte Asiático (San Francisco) .

Hay dos tradiciones principales de comentarios sobre el Guhyasamāja Tantra: la Tradición Ārya y la tradición Jñānapada .

En la práctica de la Tradición Ārya , la deidad central del Guhyasamāja es Akṣobhyavajra, una forma de Akṣobhya , uno de los cinco tathāgathas (pañcatathāgata), a veces llamados los budas dhyāni , de color azul-negro . Akṣobhyavajra sostiene un vajra y una campana (ghanta) en sus dos primeras manos, y las otras manos sostienen los símbolos de los otros cuatro tathāgathas : la rueda de Vairocana y el loto de Amitābha en sus derechas, y la gema de Ratnasambhava y la espada de Amoghasiddhi en sus izquierdas. El maṇḍala consta de treinta y dos deidades en total.

En la tradición Jñānapada, la deidad central es Mañjuvajra amarillo, una forma de Maṇjuśrī , con diecinueve deidades en el mandala. Mañjuvajra tiene tres caras (la derecha es blanca y la izquierda es roja) y seis brazos. Las tres caras pueden representar los tres canales principales del cuerpo sutil, las tres etapas de purificación de la mente o el cuerpo ilusorio, la luz y su unión. [7] Mañjuvajra sostiene en sus manos una espada y un libro, y en las dos de su otra mano un arco y una flecha representan medios hábiles (upāya).

Véase también

Referencias

  1. ^ Chandra, Lokesh y Ratnam, Perala (editores). Estudios sobre arte y cultura indoasiática, volumen 5, Academia Internacional de Cultura India, 1977, págs. 114-115.
  2. ^ Stede, W. (abril de 1934). "Guhyasamāja Tantra, o Tathāgataguhyaka. Editado con introducción e índice de Benoytosh Bhattacharyya. Serie Oriental de Gaekwad, No. LIII. 9¼ × 6, págs. xl + 212. Baroda: Oriental Institute, 1931. Rs. 4.4.0". Revista de la Real Sociedad Asiática . 66 (2): 402–403. doi :10.1017/S0035869X00080199. ISSN  2051-2066. S2CID  163276534.
  3. ^ Sanderson, Alexis. "La era Śaiva: el ascenso y dominio del Śaivismo durante el período medieval temprano". En: Génesis y desarrollo del tantrismo, editado por Shingo Einoo. Tokio: Instituto de Cultura Oriental, Universidad de Tokio, 2009. Serie especial del Instituto de Cultura Oriental, 23, págs. 144-145.
  4. ^ Fundación para la Educación de la Verdadera Iluminación, Taiwán. "La consorte sexual secreta de un lama budista tibetano: el primer Kalu Rinpoche". Publicado: 25/6/2012.
  5. ^ "Hacer que lo viejo se vuelva nuevo una y otra vez: legitimación e innovación en la tradición del Chöd budista tibetano", Michelle Janet Sorensen. Presentado como cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Doctor en Filosofía en la Escuela de Posgrado de Artes y Ciencias. UNIVERSIDAD DE COLUMBIA 2013.
  6. ^ "MÁSCARA CITIPATI TIBETANA ANTIGUA MUY FINA" Importación extraña.
  7. ^ Catherine Cummings, "Un tantra Guhyasamaja", en John C. Huntington, Bangdel Dina, Robert AF Thurman , El círculo de la dicha: el arte meditativo budista , Serindia Publications, Inc., 2003, págs. 432-448 ( ISBN 1932476016 ) ( ISBN 9781932476019 )  

Lectura adicional

  • La práctica de Guhyasamaja en el sistema Arya Nagarjuna, volumen uno, Shambhala Publications, 2019, ISBN 978-1559394857 
  • Fremantle, Francesca (1971), Un estudio crítico del tantra Guhyasamāja (PDF) , archivado desde el original (PDF) el 26 de agosto de 2014 , consultado el 23 de agosto de 2014
  • Wedemeyer, Christian K. 2007. La lámpara de Āryadeva que integra las prácticas: el camino gradual del budismo vajrayāna según la noble tradición de la comunidad esotérica . Nueva York: AIBS/Columbia University Press. ISBN 9780975373453 
  • Geshe Tashi Tsering p. 78 de 240 3 de julio de 2012. Tantra: La base del pensamiento budista Volumen 6 . Londres: Wisdom Publications. ISBN 1614290113 ISBN 9781614290117   
  • Iluminación brillante de la lámpara de los cinco niveles, Columbia University Press, 2011, ISBN 978-1-93-501100-2 
  • Una lámpara para iluminar las cinco etapas, Biblioteca de clásicos tibetanos, 2013, ISBN 0-86171-454-7 
  • StudyBuddhism.com, ¿Qué es la práctica de Guhyasamaja?
  • Encyclopædia Britannica, Guhyasamāja-tantra
  • Tsongkhapa, Una lámpara para iluminar las cinco etapas, Introducción, capítulo 1, capítulo 2 Archivado el 26 de agosto de 2014 en Wayback Machine.
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