Gomburza

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Gomburza , alternativamente estilizado como GOMBURZA o GomBurZa (" Gom " para Gómes, " Bur " para Burgos y " Za " para Zamora), ^[1] se refiere a tres sacerdotes católicos filipinos , Mariano Gómes , José Burgos y Jacinto Zamora , quienes fueron ejecutados por garrote el 17 de febrero de 1872 en Bagumbayan, Filipinas, por las autoridades coloniales españolas acusados ​​de subversión derivada del motín de Cavite de 1872. El nombre es un acrónimo de los apellidos de los sacerdotes.

Gomburza se ganó el odio de las autoridades españolas por luchar por la igualdad de derechos entre los sacerdotes y liderar la campaña contra los frailes españoles. Lucharon por las cuestiones de la secularización en Filipinas que llevaron al conflicto entre religiosos y seglares de la iglesia. ^[2]

Su ejecución tuvo un profundo efecto en muchos filipinos de finales del siglo XIX; José Rizal , que más tarde se convertiría en el héroe nacional del país, dedicaría su novela El filibusterismo a su memoria. ^[3] El motín de los trabajadores del Astillero Naval de Cavite fue el pretexto ^{[4] [5]} que necesitaban las autoridades para reparar una humillación percibida por parte del objetivo principal, José Burgos, que amenazaba el orden establecido. ^{[ aclaración necesaria ]}

Burgos era un Doctor en Filosofía y Letras ^{[ cita requerida ]} cuya prominencia se extendió incluso a España, de tal manera que cuando el nuevo Gobernador y Capitán General Carlos María de la Torre llegó de España para asumir sus funciones, invitó a Burgos a sentarse a su lado en su carruaje durante la procesión inaugural, un lugar tradicionalmente reservado para el arzobispo y que era un español peninsular. La llegada del liberal de la Torre fue rechazada por la minoría gobernante de frailes, sacerdotes regulares que pertenecían a una orden ( dominicos , agustinos , franciscanos , etc.) y sus aliados en el gobierno civil. Fue apoyada por los sacerdotes seculares, la mayoría de los cuales eran mestizos asignados a parroquias y comunidades lejanas, que creían que las reformas y la igualdad que querían con los españoles peninsulares finalmente estaban llegando. No todas las órdenes religiosas estaban en contra de la nativización como los jesuitas y los recoletos; Los jesuitas fueron reprimidos en varios imperios europeos por su apoyo a los nativos americanos anticoloniales en las misiones de Paraguay y los recoletos dieron sus parroquias a los filipinos nativos cuando los jesuitas fueron expulsados ​​y los recoletos se trasladaron al antiguo territorio jesuita en Filipinas. Sin embargo, en menos de dos años, de la Torre fue reemplazado por Rafael de Izquierdo . ^{[ cita requerida ]}

Mariano Gómes de los Ángeles fue un conocido sacerdote católico romano durante su tiempo, ^[6] parte del trío acusado de motín por las autoridades coloniales españolas en Filipinas en el siglo XIX. Gómez era hijo de Alejandro Francisco Gómez y Martina Custodia. Nació en el suburbio de Santa Cruz, Manila el 2 de agosto de 1799. Era un Tornatras , nacido de ascendencia mixta nativa (filipina), china y española. Estudió en el Colegio de San Juan de Letrán y luego estudió teología en la Universidad de Santo Tomás , preparándose para el sacerdocio en el Seminario de Manila. Gómes fue designado sacerdote principal de Bacoor , Cavite el 2 de junio de 1824. También enseñó para la agricultura y las industrias caseras además de cuidar las necesidades espirituales. Luchó por los derechos de sus compañeros sacerdotes nativos contra los abusos españoles. También participó activamente en la publicación del periódico La Verdad . El 17 de febrero de 1872 fue uno de los sacerdotes ejecutados por falsas acusaciones de traición y sedición, y por haber desempeñado un supuesto papel activo en el motín de Cavite. Más tarde fue condenado a muerte por estrangulamiento en un tribunal militar en el campo de Bagumbayan. ^{[ cita requerida ]}

José Apolonio Burgos y García nació en Vigan, Ilocos Sur el 9 de febrero de 1837 y fue bautizado el 12 del mismo mes. Sus padres fueron José Burgos, un teniente español de la milicia española de Ilocos, y Florencia García, oriunda de Vigan. Durante sus primeros años de adolescencia, estudió en el Colegio de San Juan de Letrán y más tarde fue a la Universidad de Santo Tomás, recibiendo una Licenciatura en Filosofía en 1855, Licenciatura en Teología en 1859, Licenciatura en Filosofía en 1860, Licenciatura en Teología en 1862, Doctorado en Teología y Doctorado en Derecho Canónico en 1868. ^[7]

Jacinto Zamora y del Rosario nació el 14 de agosto de 1835 en Pandacan, Manila. Sus padres fueron Venancio Zamora e Hilaria del Rosario. Estudió en el Colegio de San Juan de Letrán y se graduó como Bachiller en Artes. Más tarde se trasladó a la Universidad de Santo Tomás y obtuvo el título de Bachiller en Derecho Canónico y Civil. Se preparó para el sacerdocio en el Seminario de Manila. Había soñado con ser sacerdote a una edad temprana. Después de recibir autoridad ministerial y sacerdotal, Zamora pudo establecer parroquias en Marikina, Pasig y Batangas y también fue asignado para supervisar la Catedral de Manila el 3 de diciembre de 1864.

La ejecución de Gomburza sigue siendo uno de los temas más controvertidos y profundamente arraigados en la historia de Filipinas. Sin embargo, su trágico final dio lugar al surgimiento del nacionalismo filipino en el siglo XIX, intensificado por el Dr. José P. Rizal, al dedicar su segunda novela titulada El filibusterismo , en la que condenaba el dominio español y a la élite filipina. En su novela, Rizal escribió: "A la memoria de los sacerdotes, Don Mariano Gómez (89 años), Don José Burgos (35 años), y Don Jacinto Zamora (37 años). Ejecutados en el campo de Bagumbayan el 17 de febrero de 1872. La iglesia, al negarse a degradarlos, ha puesto en duda el crimen que se les imputa; el gobierno, al rodear sus procesos de misterio y sombras, hace creer que hubo algún error, cometido en momentos fatales; y todas las Filipinas, al venerar su memoria y llamarlos mártires, en ningún sentido reconocen su capacidad. En la medida, por lo tanto, en que no se pruebe su complicidad en el motín de Cavite, y en que pueden o no haber sido patriotas, y en que pueden o no albergar sentimientos de justicia y libertad, tengo derecho a dedicarles mi obra como víctimas del mal que emprendo en combate". Sin embargo, el relato de Rizal era erróneo en los detalles, ya que la ejecución tuvo lugar. el 17 de febrero de 1872, no el 28 de febrero de 1872, como menciona erróneamente Rizal. Además, las edades de los sacerdotes fueron anotadas de manera incorrecta. En el momento de la ejecución, Gómez tenía 72 años, Burgos 35 y Zamora 36. ^[8]

Sus muertes fueron facilitadas en una ejecución pública en Bagumbayan (Luzón) mediante garrote debido a falsas acusaciones formuladas contra ellos por las autoridades españolas. Sus presuntos delitos incluían traición y sedición por ser los supuestos cerebros de la insurrección de los indios (filipinos nativos) que trabajaban en el arsenal de Cavite. Además, según el tribunal militar español, se creía que habían sido parte de un movimiento clandestino destinado a derrocar al gobierno español, lo que los convertía en una amenaza para el clero español. ^[9] La ejecución ha sido etiquetada desde entonces como el Terror de 1872 y se reconoce como un evento fundamental que contribuyó a la posterior Revolución filipina de 1896 a 1898.

La ejecución de Gomburza fue documentada por un historiador español llamado José Montero y Vidal, quien escribió un libro titulado Historia general de Filipinas, que se centra en la perspectiva española del motín de Cavite. La inclusión de una narración sesgada de las razones de la ejecución de Gomburza recibió posteriormente críticas generalizadas. ^[10]

El relato de Vidal fue corroborado por el entonces gobernador general Rafael Izquierdo y Gutiérrez . En su informe, narró que la abolición de los privilegios de los que disfrutaban los trabajadores de los arsenales de Cavite provocó la "revolución". También culpó a los medios de comunicación, específicamente a la prensa española, independientemente de su afiliación democrática, liberal o republicana, por la circulación de medios de comunicación sin restricciones. Se dice que estos últimos presentaron propaganda como el derrocamiento de un trono secular, que supuestamente inspiró a los indios (filipinos nativos) a organizar el motín. El general Izquierdo también mencionó que el clero nativo era parte de los rebeldes que estaban en contra de los frailes españoles. El clero supuestamente quería terminar con el dominio de España sobre Filipinas para elegir un nuevo hari que gobernaría la tierra y nombró a los padres José Burgos y Jacinto Zamora como los responsables. Los relatos de estos dos españoles se apoyaban mutuamente, lo que apuntaba a una conspiración planificada entre líderes cultos, mestizos, abogadillos, residentes de Manila y Cavite y clérigos nativos. Además, el 20 de junio de 1872 se celebró la fiesta de la Virgen de Loreto en el distrito de Sampaloc, con un espectáculo de fuegos artificiales como una tradición normal. Sin embargo, según Izquierdo y Vidal, los fuegos artificiales engañaron a los habitantes de Cavite, lo que provocó que atacaran a los oficiales españoles, cumpliendo así los deseos republicanos de erradicar la presencia española. También hubo un asesinato en masa de frailes, lo que hizo legal el arresto de Gomburza. A través de un rápido juicio judicial, fueron condenados a muerte por estrangulamiento. ^[11]

Sin embargo, su rápido fin generó mucha especulación que conmovió al público, con algunas controversias publicadas por la Agencia de Noticias de Filipinas. Los informes indicaban que los fiscales españoles sobornaron a un testigo para que testificara contra los tres sacerdotes, que fueron acusados ​​de sedición y traición, lo que llevó a su muerte por estrangulamiento. Además, según Edmund Plauchut, citado por Jaime Veneracion, a última hora de la noche del 15 de febrero de 1872, los tres sacerdotes fueron declarados culpables de traición como instigadores del motín en el astillero de la Armada de Cavite y fueron condenados a muerte por la corte marcial española. La sentencia del tribunal fue leída al sacerdote en Fort Santiago a la mañana siguiente, y se les dijo que serían ejecutados al día siguiente (17 de febrero de 1872). Después de escuchar la sentencia, Burgos rompió a llorar, Zamora perdió la cabeza y nunca la recuperó, y sólo Gómez escuchó impasible. ^[12]

Casi cuarenta mil filipinos, que se encontraban en distintos lugares alrededor de la plataforma, presenciaron la ejecución del sacerdote filipino y vieron a Saldua (el artillero que testificó en favor de la condena del sacerdote). Cuando el confesor de Gómez, un fraile recoleto, lo exhortó en voz alta a aceptar su destino, respondió: "Padre, sé que ni una hoja cae al suelo sin la voluntad de Dios. Puesto que Él quiere que muera aquí, hágase su santa voluntad".

Sin embargo, el Dr. Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera , un erudito e investigador filipino, informó al mundo del lado filipino de la controversia. Según él, fue un mero motín de los trabajadores del arsenal de Cavite por su descontento con la abolición de sus privilegios debido a las órdenes del general Izquierdo el 20 de enero de 1872. Unos 200 hombres, entre soldados, trabajadores y residentes de Cavite, encabezados por el sargento Lamadrid, asesinaron a todos los oficiales españoles a la vista, incluido el oficial al mando. Pero luego, el general Izquierdo, junto con los frailes, exageraron el evento para alarmar al gobierno español con el fin de retrasar la instalación de reformas para los filipinos nativos. Dichas reformas incluían el establecimiento de una escuela de artes y oficios, que tenía como objetivo mejorar la educación de los filipinos, pero significaría que los frailes perderían su poder en el gobierno. El general Izquierdo aprovechó el acontecimiento para infundir miedo en las mentes de los filipinos nativos. Desafortunadamente, el Gobierno español en España se basó en el informe del general Izquierdo y no hizo más intentos de investigar el asunto. Creyeron que el mencionado movimiento era en realidad una gran conspiración bien planificada para disolver la soberanía española en Filipinas. ^[13]

El llamado Motín de Cavite de los trabajadores del arsenal del astillero naval por una reducción salarial produjo un testigo dispuesto a implicar a los tres sacerdotes, cada uno de los cuales fue juzgado sumariamente y condenado a muerte por estrangulamiento el 17 de febrero de 1872. Los cuerpos de los tres sacerdotes fueron enterrados en una fosa común sin marcar en el cementerio de Paco , de acuerdo con la práctica de enterrar a los enemigos del estado. ^[4] Cabe destacar que en los archivos de España no hay registro de cómo Izquierdo, un liberal, pudo haber sido influenciado para autorizar estas ejecuciones. ^{[ cita requerida ]} Gregorio Melitón Martínez (el mismo arzobispo que ordenó a San Ezequiel Moreno y Díaz ), el arzobispo de Manila, se negó a despojar a los sacerdotes, ya que no violaron ninguna ley canónica . Ordenó que las campanas de todas las iglesias sonaran en honor de los sacerdotes ejecutados, lo que tuvo un gran efecto en el futuro héroe filipino José Rizal , que fue testigo de su ejecución. Las consecuencias de la investigación dieron lugar a decenas de sospechosos, la mayoría de los cuales fueron exiliados a Guam, en las Islas Marianas . ^{[ cita requerida ]}

En 1978, los restos, que se cree que pertenecen al trío, fueron descubiertos en el cementerio de Paco Park por la Oficina de Ingenieros de la Ciudad de Manila. ^[14] Luego se erigió una tumba en memoria del trío en el mismo lugar donde se descubrieron los restos.

• Zaide, Gregorio F. (1984). Historia y gobierno de Filipinas . Imprenta de la Librería Nacional.
• Janet Espina- Clemente y Jeoffrey Rhoel C. Cruz (2019). La vida y obra de Rizal . C & E Publishing, Inc.

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