Diosa

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Diosa

Portada de Godaan
Autor	Premchand de Munshi
Título original	Godaan (Dios)
Idioma	hindi
Género	Ficción
Fecha de publicación	1936
Lugar de publicación	India
Tipo de medio	Impresión ( tapa dura y rústica )
ISBN	0-948924-07-1
OCLC	17509087
Decimal Dewey	891.433
Clase LC	PK2098.S7 G613x 1987
Texto original	Godaan (गोदान) en hindi Wikisource

Godaan ( hindi : गोदान, gōdān , lit.  'Donación de vacas') es una famosa novela hindi de Munshi Premchand . Se publicó por primera vez en 1936 y se considera una de las mejores novelas hindi de la literatura india moderna . Con temática en torno a la privación socioeconómica, así como a la explotación de los pobres del pueblo, la novela fue la última novela completa de Premchand. Sigue la historia de un viejo granjero pobre, atrapado en una trampa de deudas, que quiere comprar una vaca, pero no puede hacerlo por falta de finanzas. Ha sido traducida al inglés en 1957 por Jai Ratan y Purushottama Lal como El regalo de una vaca . ^[1] Una traducción de 1968 de Gordon C. Roadarmel ahora se considera "un clásico en sí mismo". ^[2]

Godaan se convirtió en una película hindi en 1963, protagonizada por Raaj Kumar , Kamini Kaushal , Mehmood y Shashikala . ^[3] En 2004, Godaan formó parte de la serie de televisión de 27 episodios, Tehreer.... Munshi Premchand Ki , ^[4] [Los escritos de Munshi Premchand] basado en los escritos de Premchand, protagonizado por Pankaj Kapur y Surekha Sikri , dirigida por Gulzar y producida por Doordarshan . ^[5]

La historia gira en torno a varios personajes que representan diferentes sectores de la comunidad india. La familia de Hori Mahato representa la sociedad rural y campesina. Su familia incluye a su esposa Dhania, sus hijas Rupa y Sona, su hijo Gobar y su nuera Jhunia. La historia comienza con el deseo de Hori de tener una vaca, como muchos otros campesinos pobres. Compra una vaca a Bhola, un pastor de vacas, con una deuda de 80 rupias . Hori intenta estafar a sus hermanos para que le den 10 rupias, lo que lleva a una pelea entre su esposa y la esposa de su hermano menor Heera.

Celosa de Hori, Heera envenena a la vaca y huye por miedo a la acción policial. Cuando la policía llega para preguntar por la muerte de la vaca, Hori pide un préstamo y soborna a la policía para limpiar el nombre de su hermano menor. Jhunia, la hija viuda de Bhola, se fuga con Gobar después de quedar embarazada de él. Temiendo la reacción de los aldeanos, Gobar también huye a la ciudad. Hori y Dhania se muestran reacios a echar a Jhunia porque está embarazada del hijo de ellos; deciden aceptarla como su nuera y ofrecerle refugio. El panchayat de la aldea multa a Hori por albergar a Jhunia, después de un ataque personal por parte del Pandit. Hori nuevamente se ve obligado a pedir un préstamo y pagar la multa.

Hori acumula una enorme deuda con los prestamistas locales y finalmente se ve obligado a casar a su hija Rupa por tan solo 200 rupias para salvar su tierra ancestral de la subasta debido al impago del impuesto territorial. Sin embargo, su determinación de devolver esas 200 rupias y tener una vaca para proporcionar leche a su nieto conduce a la muerte de Hori debido al exceso de trabajo. Cuando se acerca a la muerte, Dhania le entrega todo el dinero que tiene (1,25 rupias) para pagar al sacerdote y cumplir con la tradición del godaan (donación de vacas). Esto al fin cumple el viejo sueño de Hori, pero su deseo de devolver las 200 rupias a su yerno y tener una vaca para proporcionar leche a su nieto sigue sin cumplirse.

En Godaan, Hori personifica al campesino oprimido, víctima de sus circunstancias, con defectos y virtudes. A pesar de las dificultades que soporta, Hori se mantiene fiel a sus valores y deberes. La novela concluye con la muerte de Hori y el legado agridulce que deja atrás, definido por sueños cumplidos e incumplidos, lo que proporciona un final conmovedor.

• Hori es un campesino casado con Dhania y tiene dos hijas y un hijo. Es un hombre recto y lucha durante toda su vida por preservar su rectitud. Tiene dos hermanos menores y considera que su obligación como hermano mayor es ayudarlos, sacrificando a su propia familia. Soborna a los agentes de policía que llegan al pueblo a preguntar por la muerte de su vaca. De este modo, evita que la policía entre en la casa de su hermano, Heera, para realizar un registro. Es un hombre vinculado a la comunidad y considera que el veredicto del panchayat es definitivo. Es penalizado por la muerte de la vaca y acepta. Se siente huérfano por estar fuera de la comunidad y, por lo tanto, acepta la pena impuesta por el panchayat cuando Gobar trae a casa a una niña de casta inferior. Del mismo modo, permite que Bhola se lleve su buey, ya que no puede pagar el costo ni está dispuesto a expulsar a Jhunia de su casa. La han aceptado como nuera y a su hijo como nieto. Es amable y generoso. Da cobijo a Seliya, la hija de un zapatero que es explotada por Matadin, un brahmán , y rechazada por su propia gente.
• Dhania es la esposa de Hori, le es fiel y siempre le apoya. Es valiente y fogosa y no puede tolerar la injusticia. Alza la voz contra la injusticia, contra los deseos de Hori y lo irrita. Se enoja cuando Hori soporta mucha opresión por parte de los prestamistas y del sacerdote brahmán. Hori, aunque a veces la golpea por desobedecerlo, sabe que sus argumentos son correctos. Ella le hace ver la verdad y la realidad de los hechos. A diferencia de él, ella no se pierde en un galimatías de clichés e ideales. Ella defiende lo que cree que es correcto y su dharma , en lugar de los principios tradicionales de la comunidad. Acepta conscientemente en su hogar a una niña de casta inferior como su nuera. No culpa solo a Jhunia por ponerlos en una posición embarazosa. Sabe que su hijo, Gobar, es igualmente responsable. Es una madre amorosa. Incluso cuida de los hijos de Heera cuando es necesario, acoge y alberga voluntariamente a Seliya, la hija del zapatero, que está embarazada. Dhania nunca ha conocido una vida de paz y comodidad, ya que a lo largo de la novela la vemos luchar junto con su marido por ganarse la vida. Es fuerte y, sin importar la casta o el credo, ayuda a los necesitados.
• Gobar es el único hijo de Dhania y Hori. Nacido en una familia pobre, aspira a una vida de comodidades. Aunque inicialmente es un simplón como su padre, se familiariza en la ciudad, Lucknow, y aprende a ser práctico y mundano. Embaraza a Jhunia, la hija de Bhola, y falto de coraje para enfrentarse a la ira de los aldeanos, huye a la ciudad, dejando a Jhunia en la puerta de sus padres. Su comportamiento insensible y apresurado crea problemas a Hori, que paga la pena. Gobar trabaja para Mirza Kursheed, pero crea su propio negocio. También presta dinero a otras personas. Cuando llega al pueblo vestido de caballero con zapatos de tacón, en una visita corta, es difícil que no lo reconozcan. Se convierte en el centro de atracción del pueblo, los otros jóvenes se sienten tentados de ir a la ciudad a verlo. Promete conseguirles trabajo. Al enterarse de que Datadin está explotando a su padre, le aconseja que se libere de las ataduras de las tradiciones. Organiza una función y, con sus amigos, representa una parodia para exponer y satirizar la mentalidad mezquina de los prestamistas del pueblo y del sacerdote brahmán. Amenaza con llevar al sacerdote a los tribunales y tiene una pelea con su padre por este asunto. Se da cuenta de que Hori es demasiado simple, temeroso de Dios y no puede ir en contra de su dharma. Enfadado, abandona el pueblo con su esposa Jhunia y regresa a la ciudad. Su debilidad por el licor y su carácter irascible afectan su relación con Jhunia. Se da cuenta de su error solo cuando su devota esposa lo cuida durante su enfermedad. Trabaja en la fábrica de azúcar y más tarde se convierte en el jardinero de la casa de Malathi.
• Datadin es el sacerdote brahmán del pueblo y un prestamista codicioso. Resulta irónico que este hombre de bajos estándares recorra el pueblo vigilando los errores de los demás habitantes. Castiga a Hori por aceptar y acoger a una muchacha de casta inferior, Jhunia, como su nuera. Es un hipócrita y no se da cuenta de que su propio hijo Mataddin tiene una aventura con Seliya, la hija de un zapatero. Invita a los pandits de Varanasi a realizar los rituales de purificación de su hijo profanado para que se integre en la corriente principal del brahmanismo. No se compadece de la pobreza de Hori, sino que se aprovecha de su bondad y lo explota.
• Matadin es hijo del sacerdote brahmán Datadin. Es joven y tiene una aventura con Seliya, una mujer de casta inferior que trabaja en la granja para él. Los aldeanos lo saben. Seliya no tiene acceso a su casa. Sus padres y parientes esperan con esperanza que él la acepte. Finalmente, deciden castigarlo y golpearlo y ponerle un trozo de hueso en la boca, un tabú para los brahmanes. Pero Seliya lo salva. Matadin se convierte en un paria en su propia casa. Su padre realiza rituales de purificación para devolverlo a la corriente principal del brahmanismo. Gasta mucho dinero en los rituales y se llama a los eruditos de Kashi. La fiebre palúdica de Matadin, que lo había llevado a las puertas de la muerte, le hizo darse cuenta de su error al explotar a Seliya. Cuando Matadin descubre que tiene un hijo de Seliya, anhela ver al niño y se esconde en su ausencia. Él se arrepiente y le envía dos rupias a través de Hori. Se da cuenta de que está obligado por el deber hacia Seliya y su hijo. Se quita el cordón sagrado y así se libera de las ataduras del brahmanismo. Ahora, es libre de vivir valientemente con Seliya como su esposa.
• Bhola es un pastor de vacas de la aldea vecina. Es viudo y tiene dos hijos casados ​​y una hija joven viuda, Jhunia. Bhola acepta prestarle una vaca a Hori y, a cambio, Hori promete encontrarle una compañera para que se vuelva a casar. Bhola se enfada mucho cuando su hija se fuga con el hijo de Hori, Gobar. Llega a la casa de Hori en busca de venganza y reclama dinero por la vaca muerta. Hori no tiene 80 rupias, el precio de la vaca. Bhola amenaza con quitarle sus bueyes, ya que eso reduciría a Hori a un trabajador. Cuando Hori le suplica, Bhola sugiere que echen a Jhunia, su nuera, y a su propia hija de la casa porque ella había herido sus sentimientos. Esto no es aceptable para Dhania, la esposa de Hori. Es increíble que, siendo el padre de Jhunia, en lugar de quejarse de que Hori y su esposa hayan aceptado a esta muchacha que quedó embarazada sin que su matrimonio fuera santificado, quisiera verla enviada lejos con su bebé. Sin piedad, le quita los bueyes a Hori y lo deja totalmente indefenso.
• El hermano menor de Hori, de quien está celoso. Hori y Dhania lo han criado solo. Está casado con Punia, cuya naturaleza combativa lo separa de Hori. Supone que Hori escondió el dinero en el momento de la Partición, y cuando Hori toma prestada una vaca de Bhola, supone que Hori estaba escondiendo el dinero. Debido a estos celos, envenena fatalmente a la vaca. Temiendo la acusación de matanza de vacas, huye. Luego llega al final de la novela y se disculpa con Hori.
• La esposa de Punia Heera, de naturaleza combativa, suele pelearse con Dhania, pero después de que Hira desapareciera, se da cuenta de su error cuando Hori lo ayuda.
• Shobha es el hermano menor de Hori, quien ama y respeta a sus dos hermanos.
• Chuhia es vecina de Gobar en la ciudad y amiga íntima de Juniya. Cuida del hijo de Juniya y Gobar.

La sociedad urbana está representada por Malati Devi (médica), el Sr. Mehta (conferenciante y filósofo), el Sr. Khanna (banquero), Rai Sahib ( zamindar ), el Sr. Tankha ( corredor ), el Sr. Mirza ( trabajador social ) y Pandit Omkarnath ( editor ).

• Rai Sahib ha ganado dos veces las elecciones locales. Quería casar a su hija con un rico zamindar para volver a ganar las elecciones y reclamar la propiedad de sus suegros. Así, casó a su hija con otro zamindar rico, viudo y libertino. Reclamó y ganó el zamindari de sus suegros. Ganó las elecciones y se convirtió en ministro municipal. Pero cuando planeó casar a su hijo con la hija de Raja Suryankant para el prestigio de su familia, su hijo se negó. Está enamorado de Saroj, la hermana menor de Malati Devi. Ambos se casaron y se fueron a Londres. Su hijo reclamó y ganó toda la propiedad que Rai Sahib obtuvo de los suegros, dejando a Rai Sahib con una enorme deuda. Su hija se divorció. Esto finalmente dejó a Rai Sahib demasiado insatisfecho a pesar de todos sus esfuerzos.
• La Sra. Malati es una bella e inteligente doctora que se educó en Europa. Es una de las tres hijas del Sr. Kaul. Es el centro de atracción en las fiestas y es coqueta. El Sr. Khanna coquetea con ella y Govindi la envidia y la detesta. Malati, a su vez, se enamora del Sr. Mehta debido a su ideología, su sencillez e inteligencia. En un viaje al pueblo de Hori, se explora a sí misma. Comienza a servir a los pobres y se involucra en muchas actividades sociales. Después de ver el cambio en Malati, el Sr. Mehta se enamora de Malati. Pero aunque Malati ama al Sr. Mehta, rechaza su propuesta de matrimonio. Ahora quiere servir a los pobres y no quiere casarse. El Sr. Mehta y Malati juntos sirven a los pobres y necesitados. Malati Devi es el único personaje que se muestra como contendiente al final de la novela debido a su compromiso con las obras de caridad.
• El señor Mehta es un erudito y da clases de filosofía en una universidad. También está escribiendo un libro sobre filosofía que dedica a Malati. Malati y Govindi son dos personajes que están influenciados por él. Govindi encuentra consuelo hablando con él, ya que aprecia su concepto de feminidad. Malati pierde su ego y entiende el verdadero significado de la vida a través de él. Aprende a servir a los pobres. Él necesita la guía de Malati, ya que ha administrado mal sus fondos e ingresos al servir con excesiva generosidad a los pobres. Aunque está interesado en casarse con Malati, los dos acuerdan mutuamente permanecer como amigos bajo el mismo techo.
• El señor Khanna es un industrial y propietario de una fábrica de azúcar. Aunque está casado y es padre de tres hijos, no respeta a su esposa Govindi por sus valores tradicionales. Coquetea con Malati. No es capaz de reconocer las virtudes de su esposa. Govindi está harta de su comportamiento y esto la incita a irse de casa. Él explota a la clase trabajadora. Sólo cuando su fábrica de azúcar es destruida en un incendio y Govindi lo apoya y lo anima a volver a montarla, se da cuenta de su error. El señor Khanna finalmente comienza a amar a su esposa.
• Govindi es la esposa del señor Khanna, un rico industrial, y es la personificación de la esposa hindú ideal. Es virtuosa y muy tolerante con su marido y sus hijos. El señor Khanna no está interesado en ella porque encuentra defectos en sus valores tradicionales. Se interesa por la señorita Malati y coquetea con ella. Govindi está desesperadamente abatida y decide abandonarlo a él y a su casa. Pero es el señor Mehta, que siempre ha apreciado sus ideales, quien le aconseja que regrese con los niños. Ella es un apoyo moral para su marido cuando su fábrica de azúcar es destruida en un incendio. Es ella quien lo anima a volver a ponerla en marcha.
• Mirza Saheb es una persona buena y jovial, que siempre hace bromas. Cuando Gobar llega a la ciudad, primero trabaja como jardinero en la casa de Mirza Saheb. Mirza Saheb está muy influenciado por Gobar.

La novela tiene varios temas:

1. Problemas debidos a la segregación por castas: las personas de diferentes profesiones y sus respectivas castas representan a la aldea. Datadin, el sacerdote brahmán, representa a la casta superior; explota a los aldeanos de casta inferior con sus diversas sanciones religiosas. Hori [campesino], Bhola [pastor de vacas], Seliya [hija de un zapatero] representan las diversas jerarquías de castas inferiores en el sistema de castas que existe en la India.
2. Explotación de la clase baja: Premchand ha dibujado un retrato realista de los campesinos pobres explotados por el zamindar del pueblo y los codiciosos prestamistas. Los zamindars recaudaban los ingresos e imponían una multa. En este caso, Rai Saheb multó a Hori por la muerte de la vaca, aunque no la mató. Los campesinos no pueden pagar las deudas a tiempo y éstas se multiplican con el paso del tiempo. Están atrapados en una trampa de deudas y sufren, como Hori, hasta el final. El autor aboga por la necesidad de poner fin al sistema feudal que existía en el país.
3. Explotación de mujeres: los personajes femeninos Dhania, Jhunia, Seliya y Roopa son explotados por los hombres que aman.
4. Problemas debidos a la industrialización: industriales que explotan a los trabajadores, migración de jóvenes de los pueblos a las ciudades y conflictos en las ciudades.
5. Relaciones interpersonales, amor y matrimonio: Premchand, como escritor progresista, imagina una India moderna en la que el amor y los matrimonios entre personas de distintas castas prosperarían. Tenemos los matrimonios entre personas de distintas castas de Gobar y Jhunia, Mataadin y Seeliya y el de la pareja culta de Rudra Pratap y Saroj. La relación matrimonial del señor Khanna y su esposa es tensa porque él carece de amor y respeto por ella. El señor Mehta y la señorita Malati mantienen conversaciones serias y estimulantes sobre las cuestiones del amor, la institución del matrimonio, la relación entre el hombre y la mujer y la condición de mujer. Representan la voz de la India moderna y deciden mutuamente vivir como amigos al servicio de la sociedad en sus respectivas capacidades.
6. Escenario político de la época: El país luchaba por su liberación de las potencias coloniales. Fue un período de crecimiento y desarrollo de diferentes partidos e ideologías. Premchand, a través de la novela, expresa su postura como socialista. El socialismo es una panacea para todo tipo de discriminación y explotación.

La narración representa la existencia del campesino indio promedio bajo el régimen colonial, en la que el protagonista se enfrenta a la explotación cultural y feudal. Muestra cómo va tomando forma la vida de estos personajes.

El acto de donar una vaca en caridad, o godaan o gau daan , ^[6] se considera un ritual hindú importante, ya que ayuda a absolver a uno de los pecados y a obtener bendiciones divinas. También es esencial. La palabra dharma se ha utilizado 34 veces en la novela en diferentes contextos y por diferentes personajes. La palabra connota religión, principios y valores morales, conciencia y deber. Tiene un significado diferente para cada personaje.

Godaan es considerada una obra clásica de culto en lengua hindi de Premchand ^[7] . Al igual que sus otras novelas, Godaan también describe las luchas sociales de la clase baja.

Godaan se convirtió en una película hindi en 1963, protagonizada por Raaj Kumar , Kamini Kaushal , Mehmood y Shashikala . En 2004, Godaan formó parte de la serie de televisión de 27 episodios, Tehreer.... Munshi Premchand Ki , basada en la escritura de Premchand, protagonizada por Pankaj Kapur y Surekha Sikri , dirigida por Gulzar y producida por Doordarshan .

Godaan es una parte indispensable de la literatura india. ^[8] Se considera una de las mejores obras jamás escritas en lengua india.

Esta novela fue traducida como 'El regalo de la vaca' por Jai Ratan y Purushottama Lal .

• Sarkar, Anupama (7 de marzo de 2013). "Godan de Premchand". Garabatos del alma .(revisar)
• Godaan en Hindustan Books