Glicón

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Glicón
Estatua de Glycon de finales del siglo II. (Museo Nacional de Historia y Arqueología, Constanza , Rumanía )
Importante centro de culto	Abonoteichos

Glycon , también escrito Glykon ( griego antiguo : Γλύκων Glýkōn , gen : Γλύκωνος Glýkōnos ), fue un antiguo dios serpiente . Tuvo un culto grande e influyente dentro del Imperio romano en el siglo II, con el satírico contemporáneo Luciano proporcionando la principal referencia literaria a la deidad. Luciano afirmó que Glycon fue creado a mediados del siglo II por el profeta griego Alejandro de Abonoteichos . Luciano estaba mal dispuesto hacia el culto, llamando a Alejandro un falso profeta y acusando a toda la empresa de ser un engaño: Glycon mismo supuestamente era un títere . ^[1]

El culto posiblemente se originó en Macedonia , donde cultos similares a las serpientes habían existido durante siglos. Los macedonios creían que las serpientes tenían poderes mágicos relacionados con la fertilidad y tenían una rica mitología sobre este tema, por ejemplo, la historia de la fecundación de Olimpia por Zeus disfrazado de serpiente.

Al menos inicialmente, el culto no adoraba una abstracción o un espíritu de serpiente, sino una serpiente física real que se decía que encarnaba al dios. Según la mitología del culto, la serpiente apareció después de que Alejandro hubiera predicho la llegada de una nueva encarnación de Asclepio . Cuando la gente se reunió en el mercado de Abonutichus al mediodía, cuando se suponía que ocurriría la encarnación, Alejandro sacó un huevo de ganso y lo abrió, revelando al dios en su interior. En una semana, creció hasta el tamaño de un hombre con los rasgos de un hombre en su rostro, incluido el cabello largo y rubio. En este punto, la figura que se parecía a esta descripción era aparentemente una marioneta que apareció en el templo. En algunas referencias, Glycon era una serpiente amaestrada con una cabeza de marioneta.

Al igual que en los cultos macedonios anteriores a la serpiente, el culto en el templo se centraba en la fertilidad. Las mujeres estériles llevaban ofrendas a Glycon con la esperanza de quedarse embarazadas. Según Luciano, Alejandro también tenía formas menos mágicas de provocar el embarazo entre su rebaño.

En 160, el culto a Glycon se había extendido sin duda más allá del Egeo. Una inscripción de Antioquía de esa fecha registra un lema, "Glycon protégenos de la nube de la peste", que es coherente con la descripción que tenemos de Luciano. También en ese año, el gobernador de Asia, Publio Mummio Sisenna Rutiliano , se declaró protector del oráculo de Glycon. El gobernador más tarde se casó con la hija de Alejandro. Según Luciano, otro gobernador romano, de Capadocia , fue guiado por el oráculo de Glycon a su muerte en Armenia , e incluso el propio Emperador no era inmune al culto: Marco Aurelio buscó profecías de Alejandro y su dios serpiente.

Mientras tanto, Abonoteichos , un pequeño pueblo de pescadores antes de la llegada del culto, se convirtió en una ciudad importante y aceptó otro nombre, Ionópolis . No se sabe con certeza qué papel desempeñó la popularidad de Glycon en el auge de la ciudad.

Como el culto tenía una popularidad establecida entre los estratos sociales más bajos, ^[2] y más tarde varios funcionarios y oficiales romanos importantes se contaron entre los creyentes en Glycon y las profecías de Alejandro, ^[3] incluido el emperador en ese momento, Marco Aurelio. ^[4] Tal respaldo por parte de las clases dominantes junto con las supersticiones preexistentes de que las serpientes poseían poderes curativos, el culto de Glycon probablemente encontró una gran cantidad de conversos y seguidores en nuevas áreas del mundo romano.

En poco tiempo, el culto a Glycon se extendió por toda la vasta zona entre el Danubio y el Éufrates . A finales del reinado de Antonino Pío y hasta el siglo III, se acuñaron monedas romanas oficiales en honor a Glycon, lo que atestigua su popularidad. Se sabe que la moneda romana con la imagen de Glycon estuvo en circulación activa durante el siglo III d. C. ^[3] , sin embargo, se desconoce si algunas de ellas se produjeron en este período de tiempo o si siguieron en uso después de haber sido producidas antes, durante la vida de Alejandro (c.105-c.170).

Se sabe que, durante al menos cien años después de la muerte de Alejandro, un nuevo culto a Glycon comenzó a extender su influencia a lo largo de las áreas adyacentes al Danubio, y hallazgos arqueológicos como la estatua descubierta en Tomi (la actual Constanza ) fueron interpretados por algunos como indicadores de la presencia de un gran culto público en la ciudad. ^[2]

Aunque el culto fue perdiendo seguidores poco a poco tras la muerte de su líder en torno al año 170, sobrevivió al menos cien años después, y Alejandro fue incorporado a su mitología como nieto de Asclepio . Dada la importancia de los cultos a las serpientes como divinidades curativas en el Mediterráneo y las zonas circundantes, tanto antes como después del ascenso de Glycon en la región, la difusión del culto continuó durante algún tiempo tras la muerte de Alejandro. Algunas pruebas indican que el culto sobrevivió hasta el siglo IV. Como las obras contemporáneas de Luciano son la principal referencia escrita a Glycon, su culto y sus actividades, no está claro qué fue de ellos exactamente tras la muerte de Alejandro de Abonoteichos, debido a la falta de registros escritos.  

Durante una excavación bajo la antigua estación de tren de Pallas en Constanza , Rumania, se encontró una estatua de mármol de Glycon . La estatua mide 66 centímetros (26 pulgadas) de alto y la serpiente mide 4,76 metros (15,6 pies). ^[5] Está en exhibición en el Museo de Historia y Arqueología de Constanza . Rumania conmemoró esta escultura única en un sello postal en 1974 y en un billete de 10 000 lei en 1994.

Alan Moore , el escritor de cómics y ocultista inglés, se describe a sí mismo como un mago ceremonial y devoto de Glycon. Moore afirma que prefiere la creencia en una posible deidad falsa "porque no es probable que empiece a creer que un títere de guante creó el universo o algo peligroso por el estilo". ^[6]

• Serpiente (simbolismo)

• AM Harmon, Introducción a Luciano de Samosata
• Texto griego de Luciano: Alejandro o el falso profeta, con traducción griega moderna de AM Harmon, 1925
• Obras de Luciano de Samosata en el Proyecto Gutenberg
• C. P. Jones, Cultura y sociedad en Luciano (1986)
• MS Kos, "Draco y la supervivencia del culto a la serpiente en los Balcanes centrales", en: Tyche 6 (1991)
• R. Lane Fox, Paganos y cristianos en el mundo mediterráneo (1986)
• Wolk, Douglas, Please, Sir, I Want Some Moore: El genio británico perezoso que transformó los cómics estadounidenses (2003)
• Wilson, Rainn, El rey del fagot: mi vida en el arte, la fe y la idiotez (2015)

• El pensamiento alternativo del día de Alan Moore en el programa Today de BBC Radio 4
• El culto a la serpiente – Capítulo 1: El culto a la serpiente en Asia por John Bathurst Deane 1833