Jorge Joye

Jorge Joye
NacidoC.  1495
Bedfordshire , Inglaterra
Fallecido1553
Alma máterColegio de Cristo , Cambridge
Conocido porTraducción de la Biblia

George Joye (también Joy y Jaye) (c. 1495 – 1553) fue un traductor de la Biblia del siglo XVI que produjo la primera traducción impresa de varios libros del Antiguo Testamento al inglés (1530-1534), así como el primer manual de introducción al inglés (1529).

Su vida

Educación

Nació en Salpho Bury, Renhold , Bedford , Bedfordshire , Inglaterra, alrededor de 1495. Estudió en el Christ's College , Cambridge , donde se graduó como Bachiller en Artes (1513 o 1514). [1] En 1515 fue ordenado sacerdote. [2] En 1517 obtuvo el grado de Maestro en Artes, fue elegido miembro de Peterhouse y se convirtió en "inceptor in arte". [3] En 1525 Joye se graduó como Bachiller en Divinidad. Durante sus años en Cambridge, entró en contacto con varias personas que más tarde se convertirían en figuras prominentes de la Reforma protestante . Bajo su influencia, Joye también abrazó las ideas de Lutero . [4] En 1526, cuando se registraron las instalaciones de la universidad y se descubrió la copia de Joye de los sermones exegéticos de Crisóstomo sobre el Libro del Génesis en la traducción de Johannes Oecolampadius , la intercesión de Stephen Gardiner salvó a Joye de las autoridades, pero al año siguiente (1527) tuvo menos suerte. Cuando John Ashwell , prior agustino del priorato de Newnham , lo denunció como hereje ante John Longland , obispo de Lincoln , canciller de Oxford y confesor del rey Enrique VIII , Joye fue citado ante el cardenal Wolsey en Westminster junto con Thomas Bilney y Thomas Arthur. [5] Joye esperó varios días en la antecámara de Wolsey para ser recibido por el cardenal, y presenció el interrogatorio de Bilney y Arthur, lo que le hizo darse cuenta de que era más seguro para él huir al continente.

Primer exilio en Amberes

Se cree que se trasladó primero a Estrasburgo , [6] pero en 1529, a más tardar, debió trasladarse a Amberes , donde se refugiaron muchos otros protestantes ingleses (por ejemplo, William Tyndale , Thomas Hitton , Robert Barnes , William Roye y Myles Coverdale ). Al igual que Coverdale, Joye probablemente también trabajó en el negocio de la imprenta como corrector de pruebas, traductor y autor de libros religiosos.

Su primera publicación, ahora perdida, fue un Primer , el primer libro devocional protestante jamás publicado en inglés. [7] Según relatos contemporáneos, probablemente contenía la traducción de los siete salmos penitenciales, "Mattens y Euensong" con las Encomiendas (Salmo 119). [8] El libro fue criticado por Thomas More por omitir la Letanía de los Santos , los himnos y antífonas a la Santísima Virgen y el Dirge . [9]

Tras la publicación de su Primer libro, que contenía quizás unos treinta salmos, Joye se propuso traducir el resto del Libro de los Salmos , que apareció en 1530. Joye utilizó la reciente traducción al latín del texto hebreo de Martín Bucer , que se publicó bajo el seudónimo de Aretius Felinus. Ese mismo año, Joye produjo una versión revisada de su primer libro con el título Ortolus animae. El jardín del alma .

En 1531, apareció la traducción de Joye del Libro de Isaías , que parece haber sido concebida como un volumen gemelo de la traducción de Tyndale del Libro de Jonás . [10] En 1531, Joye también publicó una defensa contra los cargos de herejía presentados contra él por Ashwell en 1527.

En 1532 se casó. [11] Butterworth y Chester sugieren que Joye publicó las traducciones del Libro de Proverbios y del Eclesiastés en 1533 en Amberes, de las que solo han sobrevivido reimpresiones posteriores en Londres. [12] Ahora también se cree que Joye es el autor de un tratado publicado anónimamente titulado The Souper of the Lorde , que anteriormente se atribuyó a Tyndale. [13] En este, Joye describió su posición sobre la Eucaristía, basada en la de Zwinglio .

A continuación , Joye tradujo el Libro de Jeremías y las Lamentaciones , y luego tradujo nuevamente el Salterio (esta vez a partir del Salterio latino de Zwinglio, cuyos comentarios y traducciones en latín también habían servido como textos fuente para las traducciones de Joye de los demás libros del Antiguo Testamento). Todas estas traducciones fueron las primeras de estos libros que se imprimieron en inglés.

En 1534, Joye se encargó de la corrección de pruebas de la edición del Nuevo Testamento de Tyndale , que había sido reimpresa tres veces sin ningún corrector de habla inglesa por la imprenta flamenca de la familia Van Ruremund. Sin embargo, Joye no sólo corrigió los errores tipográficos, sino que también cambió el término "resurrección" que se encuentra en el texto de Tyndale por expresiones como "la vida después de esta" en unas veinte apariciones de la palabra. [14] Joye creía, como explicó más tarde, que el término original en la Biblia en esos lugares no se refería a la resurrección corporal sino al estado intermedio del alma. [15] Al mismo tiempo, Joye mantuvo la formulación original de Tyndale en las otras 150 apariciones de la palabra, donde estuvo de acuerdo con Tyndale en que el término se refería a la resurrección corporal. [16] Tyndale reaccionó publicando su propia versión revisada de su Nuevo Testamento en noviembre de 1534, en la que insertó un segundo prólogo que atacaba a Joye y su trabajo editorial. Tyndale acusó a Joye de promover la herejía de la negación de la resurrección corporal y causar divisiones entre los protestantes. Después de un intento inconcluso de reconciliar a las partes, Joye publicó una disculpa para refutar las acusaciones de Tyndale en febrero de 1535.

Regreso a Inglaterra, segundo exilio en Amberes y últimos años de nuevo en Inglaterra.

En abril de 1535, Tyndale fue traicionado por Henry Phillips, que también quería hacer arrestar a Joye y Robert Barnes , pero Joye escapó y regresó a Inglaterra a través de Calais . Aparte de la publicación (1535) de una traducción al inglés de un panfleto en latín, publicado un año antes en Amberes , no se sabe nada sobre sus años en Inglaterra. Casi al mismo tiempo en que Coverdale buscó refugio de nuevo en el continente, Joye, también, huyó a Amberes. Durante su segundo exilio, publicó obras apologéticas sobre diversos temas, entre las que se encuentra una defensa del derecho del clero a casarse, contra Stephen Gardiner . [17] En varias de sus obras, enfatiza que la verdadera Iglesia de Cristo siempre ha sido perseguida. Joye, como muchos de sus contemporáneos, estaba convencido de que vivían en tiempos apocalípticos y que el Regreso de Cristo no estaba lejos. Después de la muerte de Henry (1547), Joye regresó a Inglaterra. En mayo de 1548 publicó una traducción de un libro de Andreas Osiander sobre conjeturas sobre el fin del mundo, en el que proyectó el fin del mundo entre 1585 y 1625. En 1549, Joye debatió la cuestión del castigo preferido para los adúlteros con John Foxe . En septiembre de 1549, Sir Henry Grey de Flitton le dio a Joye la rectoría de Blunham , Bedfordshire , y en 1550 fue nombrado rector de Ashwell , Hertfordshire. George Joye murió en 1553.

Legado

La Biblia en inglés
Portal de la Biblia

Las traducciones de Joye de los Salmos , Isaías , Proverbios , Eclesiastés , Jeremías y Lamentaciones fueron las primeras publicaciones en inglés de estos libros de la Biblia que se imprimieron. Sus traducciones del Salterio y su manual se reeditaron repetidamente e influyeron en el Libro de Oración Común anglicano y en la devoción protestante privada. Sus traducciones bíblicas fueron utilizadas por Myles Coverdale (para la Biblia Coverdale ) y por otros. Algunas de las expresiones de Joye se mantuvieron o reintrodujeron en versiones posteriores (por ejemplo, "salvar la salud" (Salmos 67:2), "recaer" (Jeremías 3:6,12,14,22), "un plato de lentejas" (Proverbios 15:17), o el proverbio "El orgullo precede a la caída, y la caída sigue a la mente orgullosa" (Proverbios 16:18). También fue la traducción de Joye del Salmo 91:5 en su primer Salterio ("No tendrás que tener miedo de las chinches de la noche", donde "chinches" se refiere a los fantasmas o espíritus malignos), que fue copiada por Coverdale (1535) y por John Rogers en la Biblia de Mateo (1537), y que se mantuvo incluso en la Gran Biblia (1539). Basándose en esta expresión, a estas Biblias a veces se las llama "Bichos de la noche". Biblias". [18]

Obras

  • (cartilla perdida) ( Amberes ?, 1529).
  • Ortulus anime. El jardín del alma: o las cartillas inglesas , Argentina: Francis Foxe ( ver Amberes : Merten de Keyser ), 1530.
  • The Prophete Isaye , Estraszburgo: Balthassar Beckenth ( vere Amberes : Merten de Keyser ), 10 de mayo de 1531.
  • Las cartas que IOHAN ASHWELL, prior de la abadía de Newham , cerca de Bedford, envió en secreto al señor MDxvij, donde el prior acusa a George Joye de ser miembro del Peter College en Cambridge de tener cuatro opiniones, con la respuesta del señor George IV a las mismas opiniones , Estrasburgo ( ver Amberes : Merten de Keyser ), 10 de junio de 1531.
  • El Soplo del Señor: adonde, para que estés mejor preparado y mejor instruido: ten aquí primero la declaración de la última parte del .6. ca. de S. Johan , comenzando en la letra C, la cuarta línea antes de la cruz, en estas palabras: simplemente fueron. &c donde incidentalmente se refuta la carta de M. Moris contra Johan Frythe , Nornburg: Niclas townson ( cerca de Amberes ), 5 de abril de 1533.
  • La subyugación de los falsos cimientos de Mori : sobre los cuales él se esfuerza por fijar y sostener bajo sus desvergonzadas bazas la iglesia del popis: Hecho por George Ioye , Emdon: Jacob Aurik ( cerca de Amberes : Catharine van Ruremund), 1534.
  • Ieremy the Prophete / traducido al inglés: por George Ioye: algún compañero del Peter College en Cambridge. El canto de Moisés se añade al final para magnificar a nuestro Señor por la caída de nuestro Faraón el Obispo de Roma , (Catharine van Ruremund), Anno. MD y .xxxiiii. en el mes de Maye.
  • Salterio de David / traducido diligente y fielmente por George Ioye / con breves argumentos antes de cada salmo / declarando su efecto , [Amberes]: Martyne Emperor (= Merten de Keyser ), 1534.
  • Una disculpa hecha por George Ioye para satisfacer (si es posible) a W. Tindale : para derramar y defenderse contra tantas mentiras deshonestas que se le han lanzado en la indecente y poco sensata Escritura de Tindale, tan digna de ser prefijada para el lector a fin de inducirlo a comprender su Nuevo Testamento, diligentemente corregido e impreso en el año de nuestro señor M. CCCCC. y xxxiiij. en noviembre (¿ Amberes ?), 27 de febrero de 1535.
  • Un compendio de la verdadera religión cristiana: recopilado fielmente de las Sagradas Escrituras ; necesario para todos los que leen el Antiguo y el Nuevo Testamento [...] Traducido por George Ioye el año de nuestro señor. MD xxxv. En septiembre, Londres: John Bydell, 1535.
  • Un tratado fructífero del Bautismo y de la Santa Cena / del uso y efecto de ellos / de los dignos e indignos receptores de la Santa Cena / necesario para ser conocido por todos los hombres cristianos / que anualmente reciben el Sacramento , Grunning ( cerca de Amberes : Catharine van Ruremund), 27 de abril de 1541.
  • Una defensa muy piadosa / llena de erudición / defendiendo el matrimonio de los sacerdotes / recopilada por Philip Melanchthon / y enviada al rey de Inglaterra / Enrique el Aquino / traducida del latín al inglés / por Lewes Beuchame , el año del Señor. M.CCCCC.XLI. en Auguste, Lipse: Ubryght Hoff ( cerca de Amberes : Catharine van Ruremund).
  • La defensa del Mariage de Preistes: agente Steuen Gardiner , Iames Sawtry ( vere Amberes : Catharine van Ruremund), agosto de 1541.
  • Exposición del profeta Daniel , recopilada por Philip Melanchton , Johan Ecolampadius , Conrade Pellicane y Johan Draconite, etc., por George Joye. Profecía que debe tenerse muy en cuenta sobre todos los emperadores y reyes de estos últimos días , Geneue: GJ ( vere Amberes , Catharine van Ruremund), 1545.
  • A contrario (a una cierta manera ) Consulta: Que los adúlteros deben ser castigados con la muerte. Con las soluciones de sus argumentos en contra , (Londres:) George Joye, 1549.

Notas

  1. ^ "Joye, Gee, George (J513G)". Base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
  2. ^ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (1495?–1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, pág. 17.
  3. ^ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (1495?–1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, pág. 19.
  4. ^ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (1495?–1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 23–31.
  5. ^ John F. DAVIS, Los juicios de Thomas Bylney y la Reforma inglesa , en The Historical Journal 24 (1981), págs. 775–790.
  6. ^ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (1495?–1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 47–50.
  7. ^ Charles C. BUTTERWORTH, Los manuales ingleses (1529–1545). Su publicación y conexión con la Biblia inglesa y la Reforma en Inglaterra , Filadelfia (PA): University of Pennsylvania Press, 1953, pág. 2.
  8. ^ Charles C. BUTTERWORTH, Los manuales ingleses (1529-1545). Su publicación y conexión con la Biblia inglesa y la Reforma en Inglaterra , Filadelfia (PA): University of Pennsylvania Press, 1953, págs. 1-10.
  9. ^ Thomas More , Confutación de Tyndales, respuesta , sig. Bb2.
  10. ^ Paul Arblaster, Gergely Juhász, Guido Latré (eds) Testamento de Tyndale , Brepols 2002, ISBN 2-503-51411-1 , págs. 
  11. ^ "George Iay el preste, yt ahora está casado" (Thomas More, Confutación de la respuesta de Tyndales , sig. Bb2r. (CWTM VIII, p. 11)).
  12. ^ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (1495?–1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 135–143.
  13. ^ Orlaith O'SULLIVAN, La autoría de La Cena del Señor , en Reforma 2 (1997), págs. 207–232.
  14. ↑ Gergely Juhász, "Algunos aspectos desatendidos del debate entre William Tyndale y George Joye (1534-1535)", en Reformation 14 (2009), págs. 1-47.
  15. ^ Paul Arblaster, Gergely Juhász, Guido Latré (eds) Testamento de Tyndale , Brepols 2002, ISBN 2-503-51411-1 , págs. 
  16. ^ Gergely Juhász, "Traduciendo la resurrección. La importancia de la creencia de los saduceos en la controversia Tyndale-Joye", en Reimund Bieringer, Veronica Koperski y Bianca Lataire (eds.), Resurrección en el Nuevo Testamento , FS Jan Lambrecht, (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 165), Lovaina: University Press - Peeters, 2002, págs.
  17. ^ Helen L. PARISH, Matrimonio clerical y la Reforma inglesa. Precedentes, políticas y prácticas (St. Andrews), Aldershot, Burlington, Singapur y Sídney: Ashgate, 2000, pág. 58.
  18. ^ Charles C. BUTTERWORTH y Allan G. CHESTER, George Joye (1495?–1553). Un capítulo en la historia de la Biblia inglesa y la Reforma inglesa , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1962, págs. 139–142; pág. 145. n. 25. Gerald HOBBS, "Martin Bucer y la inglesización de los Salmos: seudonimidad al servicio de la piedad protestante inglesa primitiva", en DF WRIGHT (ed.), Martin Bucer. Reforming Church and Community , Cambridge: Cambridge University Press, 1994, págs. 169–170.)

Referencias adicionales

  • Gergely Juhász, "Traduciendo la resurrección. La importancia de la creencia de los saduceos en la controversia Tyndale-Joye", en Reimund Bieringer, Veronica Koperski y Bianca Lataire (eds.), Resurrección en el Nuevo Testamento , FS Jan Lambrecht, (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 165), Lovaina: University Press – Peeters, 2002, págs.
  • George Joye, hijo de Renhold (c. 1492-1553); autor del primer Libro de Oración impreso en inglés y del primer Salterio inglés
  • La investigación de Gergely Juhasz sobre la controversia Tyndale-Joye
  • Bibliografía sobre George Joye
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