Gazankulu

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Gazankulu
1973–1994
Bandera Escudo de armas
Lema:  "Mintirho ya Vulavula" ( Tsonga : Las obras cuentan)
Himno:  Hosi Katekisa Afrika
Ubicación de Gazankulu (rojo) dentro de Sudáfrica (bronceado).
Estado	Bantustán
Capital	Giyani
Lenguas comunes	Tsonga Inglés Afrikáans
Ministro Principal
Historia
• Autogobierno	1 de febrero de 1973
• Reintegrado a Sudáfrica	27 de abril de 1994
Área
1980 [1]	7.730 km² ( 2.980 millas cuadradas)
Población
• 1980 [1]	514.220
• 1991 [2]	954.771
Divisa	Rand sudafricano
Precedido por Sucedido por República de Sudáfrica República de Sudáfrica

Gazankulu era un bantustán en Sudáfrica, destinado por el gobierno del apartheid a ser una patria semiindependiente para el pueblo Tsonga . Estaba ubicado tanto en el Transvaal del Norte , ahora provincia de Limpopo , como en el Transvaal Oriental, ahora provincia de Mpumalanga .

Gazankulu recibió el autogobierno del gobierno central en 1969, con su capital en Giyani . La patria de Gazankulu comienza oficialmente en el Hospital Elim, cerca de Makhado , desde Elim se dirige al este hacia el valle del río Levubu , siendo las aldeas de Valdezia y Bungeni los dos asentamientos tsonga más grandes en el valle del río Levubu, con una población combinada de más de 50 000 personas, según las estadísticas de población de mediados de 2015 y se extendía hasta las orillas del río Sabie cerca de Skukuza en Hazyview en Mpumalanga . La longitud total de Gazankulu, desde el Hospital Elim hasta Hazyview, era de 317 km, que es una distancia equivalente a viajar desde Pretoria a Harrismith. La patria consistía en el 'Gazankulu continental' que eran Elim, Giyani y Malamulele, con 3 grandes enclaves , que eran Bushbuckridge , Tzaneen y Phalaborwa .

Antes de la Ley de Tierras de 1913, Bushbuckridge, Phalaborwa y Tzaneen no eran enclaves tsonga, estaban conectados físicamente con otros tsongas de Elim, Giyani y Malamulele. La Ley de Tierras de 1913 dio lugar a 3 grandes enclaves tsonga; durante la década de 1960, el profesor HWE Ntsanwisi luchó sin éxito contra las demarcaciones territoriales unilaterales del gobierno central, lo que dio lugar a 3 grandes enclaves tsonga. A pesar de las protestas del profesor HWE Ntsanwisi contra las demarcaciones territoriales unilaterales, el gobierno central siguió adelante y creó 3 grandes enclaves tsonga, a los que el pueblo tsonga se opuso incondicionalmente durante las décadas de 1960, 1970 y 1980. Gazankulu compartía fronteras con otras patrias negras, que eran Venda , Lebowa y Kangwane . Estas otras tres patrias negras, como Gazankulu, también sufrieron apropiaciones de tierras y asignaciones injustas de tierras por parte del gobierno central.

Gazankulu tenía 10 municipios formales, todos ellos creados y construidos por el Gobierno del Apartheid desde finales de los años 1960 hasta finales de los años 1980, que son: Waterval en Elim, Giyani en Giyani, Malamulele en Malamulele, Nkowankowa en Tzaneen , Lulekani en Phalaborwa , Acornhoek en Bushbuckridge , Thulamahashe en Bushbuckridge, Dwarsloop en Bushbuckridge y Mkhuhlu en Hazyview . Los municipios anteriores se formaron a partir de tierras propiedad de líderes tradicionales locales o jefes tribales. En Waterval, la tierra pertenece tradicionalmente a Hosi Njhakanjhaka del clan Mukhari-Xilumani, en Giyani, la tierra pertenece a Hosi Risinga del clan Chabalala, en Nkowankowa, la tierra pertenece a Hosi Muhlava II del clan Nkuna, en Lulekani, la tierra pertenece a Hosi Majeje (M.Ntsan'wisi) del clan Maluleke, en Thulamahashe, la tierra pertenece a Hosi Nxuma lo del clan Ndwandwe-Zwide y en Mkhuhlu, la tierra pertenece a Hosi Hoxani del clan Nkuna.

Gazankulu tenía 9 hospitales de distrito, que son; Hospital Elim en Elim, Hospital Nkhensani en Giyani, Hospital Psiquiátrico eVuxakeni en Giyani, Hospital Malamulele en Malamulele, Hospital Letaba en Tzaneen, Hospital Shiluvane en Tzaneen, Hospital Tintswalo en Bushbuckridge, Hospital Masana en Bushbuckridge y Hospital Matikwana en Hazyview . Además, estos hospitales de distrito están adjuntos a más de 150 centros de salud comunitarios y clínicas. El Hospital Masana fue luego, en 1976, entregado al pueblo Mapulana, un vecino cercano del pueblo Tsonga en Bushbuckridge y es conocido hoy como Hospital Mapulaneng. El Hospital Elim en Waterval , el Hospital Masana en Bushbuckridge y el Hospital Shiluvane en Tzaneen fueron hospitales de la Misión Suiza, habiendo sido establecidos por los misioneros suizos que llevaron el Evangelio al pueblo Tsonga.

Gazankulu contaba con 16 modernos centros comerciales, que son; Bindzulani en Nkowankowa; Elim Mall en Elim, Centro comercial Hubyeni en Elim, Centro comercial regional Giyani, Complejo comercial Masingita (Giyani), Centro comercial Masingita (Giyani), Masingita Plaza (Giyani), Malamulele Crossing (Malamulele), Complejo comercial Mangalani (Malamulele), Acornhoek Plaza ( Bushbuckridge), Acornhoek Mall (Bushbuckridge), Thulamahashe Plaza (Bushbuckridge), Thula Mall en Thulamahashe (Bushbuckridge), Dwarsloop Mall (Bushbuckridge), Twin City Bushbuckridge (Bushbuckridge) y Mkhuhlu Plaza (Hazyview).

En Gazankulu había dos grandes zonas industriales: Letaba, en Tzaneen , y Mkhuhlu, en Hazyview . Todas las inversiones en la patria de Gazankulu se concentraban en estas dos ciudades, que también eran zonas industriales en la antigua provincia de Transvaal .

La tierra del pueblo Tsonga propiamente dicha comienza en el Hospital Elim, cerca de Makhado / Louis Trichardt , y termina en Skukuza, cerca de Hazyview, en la provincia de Mpumalanga. ^{[ cita requerida ]} Desde el año 1899 hasta la década de 1960, el gobierno colonial dividió la tierra en pequeñas partes hasta que la tierra Tsonga quedó reducida a cuatro territorios. La división de la tierra Tsonga se realizó de acuerdo con la Ley de Tierras de 1913, por la que el 13% de la tierra sudafricana se asignó a Homelands.

Bajo el liderazgo del Profesor HWE Ntsanwisi, Gazankulu ha resistido con éxito el desalojo forzoso del pueblo Tsonga en las siguientes áreas durante la década de 1960: Comunidad Elim Shirley; el gobierno central ya ha finalizado el plan para desalojar por la fuerza a los Tsonga de las granjas de Elim Shirley y arrojarlos a un lugar árido en los alrededores de Malamulele. El Profesor Ntsanwisi desafió con éxito al gobierno de turno contra el desalojo forzoso de la comunidad Elim Shirley; hasta el día de hoy, el pueblo Tsonga de Elim Shirley todavía disfruta de sus derechos sobre la tierra. El Hospital Elim, que también estaba programado para ser trasladado a una aldea en Malamulele, es hoy un monumento viviente a los Tsonga dentro de la comunidad Elim Shirley.

La comunidad de Valdezia , la única comunidad tsonga que queda en el corazón del río Levubu , también fue amenazada con un desalojo forzoso durante la década de 1960; el gobierno central ya ha decidido trasladar a toda la comunidad a un lugar desconocido. En lo que respecta a Valdezia, el profesor Ntsanwisi ha lanzado una advertencia y una declaración de guerra contra el gobierno central; en la década de 1970 dijo a Pretoria que "habrá un derramamiento de sangre si el gobierno central sigue adelante y desaloja por la fuerza a la población de Valdezia". La amenaza de desalojo forzoso de la población de Valdezia se prolongó hasta 1984, cuando el gobierno sudafricano anunció que "Valdezia ya no será desalojada como había planeado originalmente el gobierno central, sino que se conservará como una zona separada de Gazankulu". Durante más de 18 años, el profesor Ntsanwisi resistió con éxito el desalojo forzoso de la población de Valdezia; hasta el día de hoy, la comunidad de Valdezia todavía disfruta de sus derechos territoriales, lo que no sería posible hoy si el gobierno central hubiera seguido adelante con el desalojo forzoso.

Comunidad de Ribolla de Mbhokota, Chavani, Bokisi, Riverplaats y algunas partes de Nwaxinyamani. Como sugiere el nombre, estas comunidades se encuentran en las partes occidental, meridional y oriental del monte Ribola, una montaña emblemática que rodea Elim. Los desalojos forzosos eran una realidad en esta parte de Gazankulu. El gobierno del apartheid conocía estas tierras colectivamente como el "dedo Tsonga" y se expulsó a los tsonga en gran número; este es el orgulloso hogar del pueblo tsonga en la zona de Elim. El profesor HWE Ntsanwisi reclamó con éxito la devolución del "dedo Tsonga" después de que el gobierno central no lograra expulsar por la fuerza a los tsonga.

Sin embargo, después de que el gobierno central no logró expulsar a todos los tsonga del "dedo de Tsonga", sí logró expulsar a un jefe tsonga de su tierra, Hosi Bokisi, en 1968. En 2016, un descendiente del difunto jefe Bokisi logró recuperar todas las tierras de su abuelo que le habían quitado; se ha reclamado la propiedad del antiguo Bokisi y el jefe Bokisi ha demarcado zonas residenciales, junto a la aldea chavani, a lo largo de la carretera Elim.

La comunidad de Bungeni , el mayor asentamiento tsonga del valle del río Levubu y el más poblado de toda la zona de Elim, iba a ser expulsada de toda la zona junto con su vecina, la comunidad de Valdezia , y reubicada en un lugar desconocido. El profesor Ntsanwisi logró recuperar la totalidad de la comunidad de Bungeni frente a la intención del gobierno central de expulsarlos por la fuerza de todo el valle de Levubu. Hasta el día de hoy, la comunidad de Bungeni sigue disfrutando de sus derechos sobre la tierra, un derecho que no habría sido posible si los hubieran expulsado. La comunidad de Bungeni sigue esperando que la parte oriental de la aldea de Nwaxinyamani vuelva a estar bajo su autoridad tribal; la parte de tierra fue robada durante la década de 1960, cuando se realizó la demarcación entre la autoridad tribal de Nkhensani (la gente de la aldea de Chavani) y la autoridad tribal de Bungeni (la gente de Bungeni). La porción de tierra que debe ser transferida de nuevo a Bungeni se conoce como aldea Skhosana, que hoy es parte de Nwaxinyamani; durante la década de 1960, esa tierra pertenecía a Hosi Makhoma Skhunyani y, si todo va según lo previsto, las nuevas tierras de Bungeni, bajo Hosi Makhoma Skhunyani, se unirán con la aldea Skhosana y formarán parte de la tierra de Hosi Makhoma.

Hosi Mtsetweni

Durante la década de 1960, muchos jefes Vatsonga perdieron su condición de jefes superiores y sus tierras se redujeron considerablemente cuando se crearon las tierras patrias y se demarcaron los límites políticos. Uno de los jefes más importantes de la zona de Elim al que se le quitaron sus tierras y su jefatura fue Hosi Mtsetweni, un jefe superior de pleno derecho con una vasta tierra. Después de que el gobierno lo desautorizara, se lo entregó a Hosi Bungeni como su jefe, y su tierra se redujo en gran medida a una aldea muy pequeña llamada ka-Mtsetweni, a 3 km al sur de la plantación agrícola de Levubu . Antes de que el gobierno lo desautorizara en 1960, tenía el mismo estatus que Hosi Bungeni, también en términos de superficie terrestre. Después de las elecciones democráticas de 1994, el nuevo gobierno todavía está tratando de resolver este problema a través de su comisión Katla.

Hosi Bokisi

Otro jefe importante de la zona de Elim vio su jefatura reducida a una pequeña aldea en la ladera de una montaña al este de Elim. Se le entregó a Hosi Chavani como jefe. Hosi Bokisi, al igual que Hosi Mtsetweni, es un jefe de pleno derecho de la comunidad Bokisi, pero fue reducido a la condición de jefe y su tierra se redujo en gran medida a unos pocos cientos de hectáreas.

Casa Njhakanjhaka

Este es un jefe supremo de todos los Vatsonga en toda el área de Makhado , su jurisdicción cubre casi todas las áreas donde vive la gente Tsonga en el área de Makhado. Sin embargo, su supremacía como jefe de todos los Vatsonga en el área de Makhado fue muy cuestionada por João Albasini , quien se declaró jefe de todos los Vatsonga en el área de Makhado. La jefatura suprema se perdió en 1930 tras la muerte de Hosinkulu Njhakanjhaka en la granja Shirley de Waterval . Después de la muerte del gran Njhakanjhaka, todo el pueblo de Elim fue dirigido y administrado por la Iglesia de la Misión Suiza, conocida hoy como Iglesia Evangélica Presbiteriana de Sudáfrica (EPCSA). Los misioneros suizos en Elim fueron responsables de la desaparición de la jefatura suprema de Njhakanjhaka, ya que fueron ellos quienes decidieron que Elim, como sede de la "capital" de la Iglesia de la Misión Suiza en Sudáfrica, debía ser dirigida y gestionada por la Iglesia, como resultado, no se nombró ningún nuevo jefe del clan Njhakanjhaka después de 1930. La Iglesia de la Misión Suiza en Sudáfrica desempeñó más tarde, durante la década de 1960, un papel positivo y en beneficio de la jefatura de Njhakanjhaka, ya que se opuso activamente a la eliminación forzosa de la Comunidad Shirley de Elim. Entre 1930 y 1995, la jefatura de Njhakanjhaka desapareció de la escena, y solo fue restaurada en 1995 por el presidente Nelson Mandela . Sin embargo, el estatus de Njhakanjhaka como jefe supremo no fue restaurado, solo fue reconocido como jefe superior.

Sin embargo, durante la década de 1960, el gobierno del apartheid dio alguna forma de reconocimiento a la jefatura de Njhakanjhaka, al titular se le dio el estatus de jefe independiente sin jefe, pero un cargo tribal no se le concedió hasta 1995. La tierra de Hosinkulu Njhakanjhaka se redujo considerablemente en tamaño, sólo las aldeas de Elim, Lemana, Shirley, Waterval , Magangeni, eka-Mabobo y Njhakanjhaka le quedaron para ejercer su autoridad.

Hosi Malele

El destino que corrió el hosi Malele y su comunidad Wayeni durante la década de 1960 fue bastante lamentable. Su tierra fue reducida a una pequeña aldea y se le quitó su antigüedad, y fue entregado a Hosi Bungeni como su jefe. La tierra de Malele era grande y él ocupaba las onduladas colinas al sudeste de Elim, conocidas por el gobierno del apartheid como "Bellevue". Hosi Malele era un jefe independiente de alto rango con una gran tierra como Hosi Bokisi. Hoy, está tratando de reafirmar su autonomía negándose a participar en la autoridad tribal Bungeni, ya que originalmente nunca se presentó ante los Hosi Bungeni ni estaba bajo su control.

Hosi Mahatlani Sibisi

Al igual que el hosi Malele de Wayeni, la tierra del hosi Mahatlani se convirtió en un vertedero para todas las comunidades que fueron expulsadas de sus tierras por el gobierno del apartheid y arrojadas a su tierra. La aldea de Ribungwani y Masakona se han apropiado de tierras que anteriormente estaban bajo la jurisdicción del hosi Mahatlani. En 1960, el gobierno del apartheid desautorizó al hosi Mahatlani y lo entregó al hosi Bungeni como su induna. Hoy, el hosi Mahatlani es considerado un rebelde en la aldea de Bungeni porque se niega a participar en la autoridad tribal de Bungeni como induna. Al igual que el hosi Mtsetweni, su jefatura está siendo investigada actualmente por la comisión kgatla.

Hosi Skhunyani

La tierra en la colina al este del río Nwanancila conocida hoy como la aldea de Skhosana (bajo el mando del jefe Nwaxinyamani) hasta el lado oriental de la montaña Rivolwa y la aldea de Bodwe es la tierra del jefe Skhunyani y su gente. Fueron expulsados ​​en 1960 y arrojados a una aldea conocida hoy como Bungeni New Stands. El jefe Skhunyani, junto con el jefe Nwaxinyamani, son los jefes originales de Hosi Bungeni y estuvieron bajo la jurisdicción de Hosi Bungeni desde el momento en que ocuparon la tierra hace algunos siglos. En consecuencia, Skhunyani, conocida hoy como Skhosana, es la tierra original de Hosi Bungeni.

Gazankulu ya no existe como entidad política, actualmente forma parte de las provincias de Limpopo y Mpumalanga . En 1994, Gazankulu se subdividió en diferentes municipios que cruzaban fronteras lingüísticas y culturales, una característica de la nueva Sudáfrica democrática. El distrito occidental de la antigua Hlanganani se asignó a la municipalidad local de Makhado (130 000 habitantes), la parte sur de Hlanganani se dividió y se asignó a la municipalidad local de Greater Letaba (5 000 habitantes), mientras que la parte oriental de Hlanganani se asignó a la municipalidad local de Greater Giyani (35 000 habitantes). En total, el distrito de Hlanganani perdió 40 000 personas en favor de los municipios locales de Gran Giyani y Gran Letaba en 1994, mientras que el municipio local de Makhado fue el mayor beneficiario del antiguo distrito de Hlanganani, que se llevó a más de 130 000 personas del antiguo Hlanganani en 1994 cuando el distrito se dividió. El municipio local de Gran Giyani se fusionó con algunas partes de Bolobedu (de habla sotho del norte), Malamulele se fusionó con el municipio local de Thulamela y Lulekani se fusionó con Namakgale para formar un nuevo municipio con Phalaborwa conocido como municipio local de Ba-Phalaborwa . Shiluvane , bajo Hosi Muhlaba y otras áreas de Tsonga en Ritavi se han fusionado para formar el municipio local de Gran Tzaneen . En Bushbuckridge , toda el área se ha fusionado con el norte de Sotho y el Swazi para formar el municipio local de Bushbuckridge .

Según el censo de 2011, la población de la antigua Gazankulu se distribuye de la siguiente manera: Limpopo tiene 1,1 millones de habitantes, es decir, el 17% de la provincia; Mpumalanga , 500.000 habitantes, es decir, el 11,5% de la provincia; y Gauteng, 800.000 habitantes, es decir, el 4% de la provincia. En 2011, la población total era de 2,3 millones de habitantes, es decir, el 5% de la población total de Sudáfrica.

Distritos del territorio nacional y población en el censo de 1991. ^[2]

• Número de habitantes: 253.297
• Ritavi: 143.702
• Número de personas : 212.226
• Malamulele : 179.326
• Lulekani : 38.770
• Hlanganani : 127.450

• Lista de los ministros principales de Gazankulu

23°18′36″S 30°42′23″E / 23.3100, -23.3100; 30.7064