Gabriel Thubières de Levy de Queylus

Gabriel Thubières de Levy de Queylus, SS (1612 – 20 de mayo de 1677), fue un sacerdote sulpiciano de Francia, que fue un líder en el desarrollo de Nueva Francia . Fue el fundador y primer superior del Seminario de Saint-Sulpice en Montreal . ^[1]

De Queylus, como se le conocía durante su vida, nació en 1612 en Privezac , en la antigua provincia de Rouergue en el Reino de Francia , hijo de un noble rico. Destinado al servicio de la Iglesia, a la edad de 11 años fue nombrado abad comendatario de la abadía de Loc-Dieu , lo que le dio el título vitalicio de abad . Eligiendo tarde en su vida seguir el sacerdocio, estudió en un seminario en el pueblo de Vaugirard, ahora el Quartier Saint-Lambert en el distrito 15 de París . Fue ordenado sacerdote el 15 de abril de 1645. En julio de ese año, se unió a la Sociedad de San Sulpicio , dedicada a la sólida formación de un clero para Francia y sus territorios. Ese mismo año, de forma independiente, se unió a la Société Notre-Dame de Montréal , organización dedicada a la conversión de los pueblos de las Primeras Naciones en el territorio recientemente conquistado de Nueva Francia .

Casi inmediatamente después de su admisión en la Compañía, de Queylus se ganó la confianza de su fundador, Jean-Jacques Olier , a quien podría haber conocido de su alma mater común . Olier pronto le confió la tarea de establecer nuevos seminarios en el formato que había instituido en 1641 al fundar el Seminario de Saint-Sulpice, en París . En pocos años, de Queylus había establecido seminarios en su región natal de Rodez (1647), así como en Nantes (1649) y Viviers (1650). En 1648, además, fue nombrado brevemente superior de la casa madre de Saint-Sulpice en París. Dos años más tarde, de Queylus se estableció en Vivarais , como pastor de Privas , lugar de la rebelión final de los hugonotes en Francia. Trabajó para convertir a la población hugonote restante a la fe católica. También fundó un seminario sulpiciano en Clermont en 1656. Poco después fue llamado de nuevo a París.

En 1656, la Sociedad de Montreal decidió fundar un seminario en la colonia de Ville-Marie, hoy Montreal , para la formación de misioneros para los pueblos indígenas de América. Olier, que era miembro de la sociedad, nombró a De Queylus, su ayudante de confianza, que ya había fundado con éxito cuatro escuelas de este tipo. Dada la gran fortuna de De Queylus y su característica generosidad, parecía una elección aún más natural para una empresa que requeriría todos los recursos que se pudieran encontrar. Algunos miembros de la sociedad propusieron además que el candidato fuera un obispo. Queylus dio su consentimiento a ambas propuestas. Su nominación fue anunciada en la Asamblea General del clero francés celebrada el 10 de enero de 1657.

Los jesuitas , que en ese momento tenían el control total de la colonia, se opusieron y propusieron un candidato alternativo, François de Laval , que disfrutaba del favor de la corte real . Esto irritó a De Queylus durante gran parte de su tiempo en Nueva Francia, pero aceptó la decisión de la sociedad. Para la misión, Olier también nombró a otros dos sacerdotes, Dominique Galinier y Gabriel Souart , y un diácono , Antoine d'Allet. Los cuatro zarparon el 17 de mayo de 1657 desde Saint-Nazaire en Bretaña , después de recibir la autoridad eclesiástica mediante cartas fechadas el 22 de abril, de François de Harlay de Champvallon , arzobispo de Rouen, quien reivindicaba la autoridad sobre las operaciones de la Iglesia católica en la colonia. El arzobispo también había dado cartas patentes a De Queylus, nombrándolo como su vicario general para toda Nueva Francia. No le dijo a De Queylus que su predecesor en Rouen había dado esa misma autoridad al Superior de las misiones jesuitas en Canadá en 1649.

De Queylus y sus colegas llegaron a la isla de Orleans a finales de julio de ese año, donde fueron hospedados en Rivière-des-Roches (hoy el barrio de Les Rivières de Quebec ) en la casa de René Maheut. Tan pronto como se enteró de la llegada de los clérigos, Jean de Quen , el superior de los jesuitas, se apresuró a darles la bienvenida y los llevó a Quebec . Su primer encuentro fue cortés y cordial. Unos días después, de Queylus le mostró a de Quen sus cartas de nombramiento. Acordaron que el jesuita no tomaría ninguna medida en su calidad de vicario general, ya que el arzobispo de Rouen había dejado su estatus sin aclarar. Después de confirmar a Joseph-Antoine Poncet, el pastor jesuita de Quebec, en su nombramiento, los sulpicianos navegaron hacia Montreal.

Los sulpicianos habían entregado a Poncet una bula de indulgencia concedida por el papa Alejandro VII con ocasión de su elección al papado, con instrucciones de proclamarla desde el púlpito. Sin avisar a su superior, Poncet leyó el documento papal a su congregación. Quen interpretó esto como una muestra de independencia y, como tenía derecho a hacerlo en virtud de su acuerdo formal con De Queylus, relevó a Poncet como párroco y lo reemplazó por el padre Claude Pijart. Poncet, de camino al país iroqués, se detuvo en Ville-Marie a principios de septiembre e informó a De Queylus de este incidente. De Queylus, ofendido a su vez, ordenó a Poncet que lo acompañara a Quebec. Cuando llegaron allí el 12 de septiembre, De Queylus inmediatamente tomó el control de la parroquia de Pijart y se declaró párroco. Se produjo una batalla de nombres entre De Queylus y De Quen.

De Queylus llevó a los jesuitas a los tribunales en un intento de reclamar su residencia como propiedad parroquial, pero los jesuitas demostraron que la habían comprado. En el verano de 1658, un visitante informó que los líderes religiosos de la colonia estaban en armonía. Ese julio, los documentos del arzobispo de Rouen confirmaron a De Queylus como vicario general en Montreal y a Poncet como vicario general para el resto de la colonia. Si bien De Queylus inicialmente se mostró reacio, pronto cedió y se mudó a Montreal.

Durante este período, de Queylus trabajó en la construcción de la colonia. En 1657 reorganizó la parroquia de Montreal y nombró a su compañero sulpiciano, Gabriel Souart, como su pastor. En 1658 autorizó la construcción de las iglesias de Sainte-Anne en Beaupré y de Notre-Dame-de-la-Visitation en Château-Richer . En 1659 supervisó el desarrollo del asentamiento de Ville-Marie, fijando el sitio de la ciudad y preparándola para la llegada de nuevos colonos, que debían limpiar los feudos de Saint-Marie y de Saint-Gabriel.

De Queylus había previsto la fundación de un hospital en Ville-Marie para indios ancianos y enfermos. Esperaba que los nativos, siguiendo a sus parientes que estaban siendo atendidos allí, vinieran a Montreal, se establecieran allí y adquirieran gradualmente la lengua y las costumbres francesas a partir de sus contactos con los colonos. Admirando el trabajo de las Canonesas de San Agustín de la Misericordia de Jesús en el Hôtel-Dieu de Québec , en 1658 les había ofrecido la administración de un hospital que estaba siendo operado por Jeanne Mance , una laica que había ayudado a fundar la colonia, en espera de la llegada de canonesas de otra orden religiosa en Francia. De Queylus obtuvo el permiso de Laval para que la dirección de esta institución fuera confiada a las canonesas de Quebec. Sin embargo, el administrador del hospital encontró otro benefactor y pudo traer a tres Religiosas Hospitalarias de San José del Hôtel-Dieu de La Fleche en Francia.

La posición de De Queylus se vio erosionada, además, con el apresurado nombramiento de François de Laval como vicario apostólico de la colonia por parte de la Santa Sede , que rechazó las protestas de los parlamentos de Rouen y París. Laval desembarcó en Quebec el 16 de junio de 1659. Aunque al principio estaban confundidos en cuanto a su autoridad en relación con la de De Queylus, los colonos pronto lo aceptaron como su líder espiritual. De Queylus lo reconoció como vicario apostólico el siguiente agosto.

Esto cambió cuando el mes siguiente, tanto el arzobispo de Rouen como el rey Luis XIV le otorgaron a De Queylus la autoridad eclesiástica sobre la colonia . De Queylus se retractó de su anterior sumisión y trató de que el gobernador de la colonia hiciera valer su autoridad. Desafortunadamente para él, el rey rápidamente revirtió su decisión. Cuando llegó una carta en ese sentido, De Queylus cedió. Luego navegó de regreso a Francia el 22 de octubre de 1659.

Después de su regreso, de Queylus comenzó inmediatamente a hacer planes para regresar a Nueva Francia. Laval, sospechando de él, ya había solicitado que el rey tomara medidas para impedir su regreso. En febrero de 1660, el rey Luis prohibió explícitamente a de Queylus salir de Francia sin su permiso expreso. Cuando de Queylus no tuvo éxito en conseguir que el rey revocara su decisión, se fue encubiertamente a Roma , donde engañó al Datario Apostólico para que le diera una bula papal que establecía una parroquia en Ville-Marie independiente de la autoridad del Vicario Apostólico. Además, dio el derecho de nominación del pastor de dicha parroquia al Superior General de los Sulpicianos, y el derecho de nombramiento al Arzobispo de Rouen. Una vez que recibió este nombramiento por parte del arzobispo, navegó hacia Nueva Francia bajo un seudónimo. Desembarcó en Percé , luego tomó un pequeño barco que llegó a Quebec antes de que llegara el barco de Europa, desembarcando allí el 3 de agosto de 1661.

Laval quedó completamente asombrado por la llegada de De Queylus y sus pretensiones de autoridad. Se negó a reconocer la bula papal y amenazó a De Queylus con la suspensión de sus facultades sacerdotales si continuaba con sus planes de ir a Montreal. Ignorando por completo las amenazas de sanciones, De Queylus tomó una canoa y llegó a Ville-Marie el 6 de agosto. Cuando el rey Luis se enteró de esto, ordenó a Pierre Dubois Davaugour , el recién nombrado gobernador de Nueva Francia, que lo enviara de regreso a su llegada a la colonia. De Queylus subió a bordo de un barco con destino a Francia el 22 de octubre de 1661, lo que puso fin a la lucha entre él y De Laval. Además, llevó al arzobispo de Rouen a abandonar sus pretensiones de autoridad sobre la colonia.

El regreso forzado de De Queylus a Francia fue un gran revés para la decadente Societé de Montréal. Había sido un importante apoyo financiero de sus empresas. En marzo de 1663 cedieron la propiedad de la isla de Montreal a los sulpicianos. Aunque ahora eran los señores de la colonia, sin la guía y el apoyo financiero de De Queylus, cuestionaron la viabilidad del proyecto de un seminario allí. Durante una visita a Francia, se le pidió a De Laval que permitiera su regreso. Esto se negó rotundamente.

Sin embargo, en 1668, la tranquila sumisión de De Queylus en el asunto hizo cambiar de opinión a De Laval y le permitió regresar a Nueva Francia como Superior del Seminario de Ville-Marie. Laval incluso lo nombró Vicario General de la isla. A su regreso en el otoño de ese año, De Queylus se embarcó en un ambicioso programa de actividad misionera por parte de los sulpicianos de la colonia. Envió a dos sacerdotes a establecer una misión entre los onondagas en el lago Ontario , ayudados al año siguiente por François-Saturnin Lascaris d'Urfé . En 1670 había tres misiones separadas en las orillas del lago. Al mismo tiempo, envió a dos sulpicianos a evangelizar al pueblo odawa en el valle del Mississippi . Viajaron hasta el lago Erie , que reclamaron en nombre de Francia.

De Queylus también aceptó el reto de la conversión cultural de los niños nativos, haciendo que tanto niños como niñas recibieran educación en francés y en oficios útiles por parte de los sulpicianos y los primeros miembros de la Congregación de Notre Dame . Estos intentos resultaron ineficaces. Además, también intentó cumplir sus promesas anteriores a las canonesas de Quebec de financiar una misión médica para los nativos americanos. En 1671, para persuadirlas de que asumieran esta tarea, les prometió una generosa concesión de tierras y un fondo de 10.000 libras francesas . Este proyecto nunca se completó. Su oferta de concesiones de tierras a los colonos que vendrían a servir durante un tiempo como sirvientes contratados casi triplicó la población de Ville-Marie entre 1666 y 1671.

En 1671, los logros de De Queylus habían merecido el elogio del rey y de otros. Ese año regresó a Francia para la división de los bienes de su padre entre él y sus hermanos. Mientras estaba allí, enfermó gravemente y se retiró a la casa madre en París, donde murió el 20 de mayo de 1677.

• "Gabriel Thubières de Levy de Queylus". Diccionario de biografía canadiense (edición en línea). University of Toronto Press . 1979–2016.