Saul Friedland
Historiador israelí
Saul Friedland
Países Bajos en 2008
Países Bajos en 2008
Nacido( 11 de octubre de 1932 )11 de octubre de 1932 (92 años)
Praga , Checoslovaquia
OcupaciónEnsayista , historiador , profesor de Historia en la UCLA
NacionalidadIsraelí / estadounidense
PeríodoSiglo XX, Holocausto , nazismo
GéneroEnsayo histórico​
CónyugeOrna Kenan
NiñosEli, David, Mical

Saul Friedländer ( hebreo : שאול פרידלנדר ; nacido el 11 de octubre de 1932) es un historiador judío nacido en la República Checa y profesor emérito de historia en UCLA .

Biografía

Saul Friedländer nació en Praga en el seno de una familia de judíos de habla alemana . Fue criado en Francia y vivió durante la ocupación alemana de 1940-1944 . Desde 1942 hasta 1946, Friedländer estuvo escondido en un internado católico en Montluçon , cerca de Vichy. Mientras estaba escondido, se convirtió al catolicismo romano y más tarde comenzó a prepararse para el sacerdocio católico. [1] Sus padres intentaron huir a Suiza , pero fueron arrestados por gendarmes franceses de Vichy , entregados a los alemanes y gaseados en el campo de concentración de Auschwitz . Friedländer no supo el destino de sus padres hasta 1946.

Después de 1946, Friedländer tomó mayor conciencia de su identidad judía y se convirtió al sionismo . En 1948, Friedländer emigró a Israel en el barco del Irgun Altalena . Después de terminar la escuela secundaria, sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel . De 1953 a 1955, estudió Ciencias Políticas en París.

Carrera sionista y política

Friedländer fue secretario de Nachum Goldman , entonces presidente de la Organización Sionista Mundial y del Congreso Judío Mundial . En 1959, se convirtió en asistente de Shimon Peres , entonces viceministro de Defensa. A finales de la década de 1980, Friedländer se inclinó hacia la izquierda política y participó activamente en el grupo Paz Ahora .

Carrera académica

En 1963, recibió su doctorado del Instituto Superior de Estudios Internacionales de Ginebra , donde enseñó hasta 1988. Friedländer enseñó en la Universidad Hebrea de Jerusalén y en la Universidad de Tel Aviv . En 1969 escribió una biografía del oficial de las SS arrepentido Kurt Gerstein . En 1988, se convirtió en profesor de Historia en la Universidad de California en Los Ángeles .

En 1998, Friedländer presidió la Comisión Histórica Independiente (IHC) que fue designada para investigar las actividades de la empresa de medios alemana Bertelsmann bajo el Tercer Reich . El informe de 800 páginas, Bertelsmann im Dritten Reich , escrito con Norbert Frei , Trutz Rendtorff y Reinhard Wittmann, se publicó en octubre de 2002. [2] Confirmó los hallazgos, informados por primera vez por Hersch Fischler en The Nation , de que Bertelsmann colaboró ​​con el régimen nazi antes y durante la Segunda Guerra Mundial. [3] Bertelsmann posteriormente expresó su pesar "por su conducta bajo los nazis y por los esfuerzos posteriores para encubrirla". [4]

Puntos de vista y opiniones

Friedländer considera que el nazismo es la negación de toda vida y una especie de culto a la muerte. Sostiene que el Holocausto fue un acontecimiento tan horroroso que resulta casi imposible expresarlo en un lenguaje normal. Friedländer considera que el antisemitismo del Partido Nazi es único en la historia, ya que sostiene que el antisemitismo nazi se caracterizó por ser un "antisemitismo redentor", es decir, una forma de antisemitismo que podía explicar todo lo que ocurría en el mundo y ofrecer una forma de "redención" para el antisemita.

Friedländer es intencionalista en lo que respecta a la cuestión de los orígenes del Holocausto. Sin embargo, rechaza la visión intencionalista extrema de que Adolf Hitler tenía un plan maestro para el genocidio del pueblo judío que se originó cuando escribió Mein Kampf . Friedländer, a través de su investigación sobre el Tercer Reich, ha llegado a la conclusión de que no había intención de exterminar a los judíos de Europa antes de 1941. La posición de Friedländer podría considerarse más bien intencionalista moderada.

En la década de 1980, Friedländer participó en un acalorado debate con el historiador de Alemania Occidental Martin Broszat sobre su llamado a la "historización" de la Alemania nazi . En opinión de Friedländer, la Alemania nazi no fue y no puede ser vista como un período normal de la historia. Friedländer sostuvo que había tres dilemas y tres problemas involucrados en la "historización" del Tercer Reich. [5]

El primer dilema fue el de la periodización histórica y cómo los cambios sociales a largo plazo podrían relacionarse con una comprensión del período nazi. [5] Friedländer sostuvo que centrarse en los cambios sociales a largo plazo, como el crecimiento del estado de bienestar desde la era imperial hasta la era de Weimar, la era nazi y el presente, como sugirió Broszat, cambiaba el enfoque de la investigación histórica desde lo particular de la era nazi a la visión general de longue durée (largo plazo) de la historia alemana del siglo XX. [5] Friedländer sentía que la "relevancia relativa" del crecimiento del estado de bienestar bajo el Tercer Reich y su relación con los acontecimientos de la posguerra haría que los historiadores perdieran su atención sobre la política genocida del estado nazi. [5]

El segundo dilema Friedländer consideró que tratar el período nazi como un período "normal" de la historia y examinar los aspectos de la "normalidad" podría provocar que los historiadores perdieran interés en la "criminalidad" de la era nazi. [6] Esto fue especialmente problemático para Friedländer porque sostenía que los aspectos de la "normalidad" y la "criminalidad" se superponían en gran medida en la vida cotidiana de la Alemania nazi. [6] El tercer dilema involucraba lo que Friedländer consideraba que implicaba la vaga definición de "historización", y podría permitir a los historiadores presentar argumentos apologéticos sobre el nacionalsocialismo como los que Friedländer acusó a Ernst Nolte y Andreas Hillgruber de presentar. [6]

Friedländer admitió que Broszat no era un apologista de la Alemania nazi como Nolte y Hillgruber. [6] Friedländer señaló que, aunque el concepto de "historización" era muy incómodo, en parte porque abría la puerta al tipo de argumentos que Nolte y Hillgruber presentaron durante la Historikerstreit , los motivos de Broszat al pedir la "historización" eran honorables. [6] Friedländer utilizó el ejemplo de una visión de larga duración de la historia italiana que había permitido a historiadores como Renzo De Felice tratar de rehabilitar a Mussolini como un dictador modernizador que intentaba sacar a Italia del subdesarrollo; y argumentó que un enfoque similar a la historia alemana tendría el mismo efecto con Hitler. [7] Friedländer sostuvo que la comparación de la Alemania nazi con la Italia fascista como dictaduras modernizadoras no funcionaba porque la Italia fascista según él no cometió genocidio (aunque el exterminio de los eslavos en los campos de concentración italianos estaba en camino), y argumentó que fue el genocidio lo que hizo que el Tercer Reich fuera único. [7] Friedländer sintió que la visión de larga duración de Broszat de la historia alemana con énfasis en las continuidades -muchas de ellas positivas- entre diferentes eras disminuiría el Holocausto como objeto de estudio. [8]

El primer problema para Friedländer fue que la era nazi era demasiado reciente y fresca en la memoria popular para que los historiadores la trataran como un período "normal" como, por ejemplo, la Francia del siglo XVI. [6] El segundo problema fue la "relevancia diferencial" de la "historicización". [6] Friedländer sostuvo que el estudio del período nazi era "global", es decir, pertenece a todos, y que centrarse en la vida cotidiana era un interés particular para los historiadores alemanes. [9] Friedländer afirmó que para los no alemanes, la historia de la ideología nazi en la práctica, especialmente en lo que respecta a la guerra y el genocidio, era mucho más importante que Alltagsgeschichte ("historia de la vida cotidiana"). [9] El tercer problema para Friedländer fue que el período nazi era tan único que no podía encajar fácilmente en la visión de largo plazo de la historia alemana defendida por Broszat. [10] Friedländer sostuvo que la esencia del nacionalsocialismo era que "intentaba determinar quién debía y quién no debía habitar el mundo", y la política genocida del régimen nazi resistía cualquier intento de integrarlo como parte del desarrollo "normal" del mundo moderno. [10] Los debates entre Broszat y Friedländer se llevaron a cabo a través de una serie de cartas entre 1987 y la muerte de Broszat en 1989. En 1990, la correspondencia entre Broszat y Friedländer se tradujo al inglés y se publicó en el libro Reworking the Past: Hitler, The Holocaust, and the Historians' Debate editado por Peter Baldwin .

El libro de Friedländer, La Alemania nazi y los judíos (1997) fue escrito como una respuesta al trabajo de Broszat. [11] El segundo volumen, Los años de exterminio: La Alemania nazi y los judíos, 1939-1945 apareció en 2007. El libro de Friedländer es Alltagsgeschichte , no de los alemanes "arios" ni de la comunidad judía, sino más bien una Alltagsgeschichte de la persecución de la comunidad judía.

Premios y reconocimientos

Obras publicadas

Libros

  • Pío XII y el Tercer Reich: una documentación , Nueva York: Knopf, 1966. Traducido por Charles Fullman, del original Pie XII et le IIIe Reich, Documents , París: Editions du Seuil, 1964.
  • Preludio a la caída: Hitler y los Estados Unidos 1939-1941 , Londres: Chatto & Windus, 1967.
  • Kurt Gerstein: La ambigüedad del bien , Nueva York: Knopf, 1969.
  • Reflexions sur l'Avenir d'Israel , París: Seuil, 1969.
  • L'Antisémitisme nazi: histoire d'une psychose colectivo , París: Editions du Seuil, 1974.
  • Algunos aspectos del significado histórico del Holocausto , Jerusalén: Instituto de Judaísmo Contemporáneo, Universidad Hebrea de Jerusalén, 1977.
  • Historia y psicoanálisis: una investigación sobre las posibilidades y límites de la psicohistoria , Nueva York: Holmes & Meier, 1978.
  • Cuando llega la memoria , Nueva York: Farrar, Straus, Giroux, 1979. (Noonday Press, edición reeditada 1991, ISBN  0-374-52272-3 ).
  • Reflexiones sobre el nazismo: un ensayo sobre el kitsch y la muerte , Nueva York: Harper & Row, 1984.
  • Memoria, historia y el exterminio de los judíos de Europa, Bloomington: Indiana University Press, 1993.
  • La Alemania nazi y los judíos: los años de persecución, 1933-1939 , Nueva York: HarperCollins, 1997.
  • Los años del exterminio: la Alemania nazi y los judíos, 1939-1945 , Nueva York: HarperCollins, 2007; Londres: Weidenfeld & Nicolson, 2007.
  • Nachdenken über den Holocaust , Múnich: Beck, 2007.
  • Den Holocaust beschreiben , Göttingen: Wallstein, 2007.
  • Franz Kafka: poeta de la vergüenza y la culpa , New Haven: Yale University Press , 2013.
  • Reflexiones sobre el nazismo. Entretiens avec Stéphane Bou , París: Seuil, 2016. (septiembre de 2016)
  • Adónde me lleva la memoria. Mi vida , Nueva York: Other Press, 2016. (septiembre de 2016)
  • Incertidumbres proustianas. Sobre la lectura y la relectura En busca del tiempo perdido , Nueva York: Free Press, 2020.
  • Haga clic en la guarida Abgrund. Ein Israelisches Tagebuch , Múnich: CH Beck, 2023.

Los libros de Friedländer han sido traducidos a 20 idiomas.

Libros editados

  • Árabes e israelíes: un diálogo moderado por Jean Lacouture , Nueva York: Holmes & Meier Publishers, 1975 (moderado por Jean Lacouture, coescrito por Mahmoud Hussein y Saul Friedländer).
  • Visiones del apocalipsis: ¿fin o renacimiento?, Nueva York: Holmes & Meier, 1985 (coeditado por Saul Friedländer, Gerald Holton y Leo Marx).
  • Explorando los límites de la representación: el nazismo y la "solución final", Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992 (editado por Saul Friedländer).
  • Bertelsmann im Dritten Reich , coeditado por Norbert Frei, Trutz Rendtorff, Reinhard Wittmann & Saul Friedländer, C. Bertelsmann Verlag, 2002, ISBN 3570007111 . 
  • Ein Verbrechen ohne Namen , coescrito por Norbert Frei, Sybille Steinbacher, Dan Diner y Saul Friedländer, 2022 (con prefacio de Jürgen Habermas).

Véase también

Referencias

  1. ^ Friedländer 1979, pag. 93 y 110.
  2. ^ Carvajal, Doreen (18 de enero de 2000). "La Comisión cuestiona que Bertelsmann fuera enemigo de los nazis". The New York Times . Consultado el 16 de octubre de 2017 .
  3. ↑ Cleaver, Hannah (9 de octubre de 2002). «El gigante de los medios de comunicación alemán admite que respaldó a Hitler». The Daily Telegraph . Consultado el 16 de octubre de 2017 .
  4. ^ Landler, Mark (8 de octubre de 2002). «Bertelsmann se lamenta por su conducta durante la era nazi». The New York Times . Consultado el 16 de octubre de 2017 .
  5. ^ abcd Kershaw 2000, pág. 223.
  6. ^ abcdefg Kershaw 2000, pag. 224.
  7. ^ desde Baldwin 1990, pág. 17.
  8. ^ Baldwin 1990, pág. 16.
  9. ^ desde Kershaw 2000, pág. 225.
  10. ^ desde Kershaw 2000, pág. 226.
  11. ^ Friedländer 2016, pág. 245.
  12. ^ "Sitio oficial del Premio Israel – Ganadores en 1983 (en hebreo)".
  13. ^ "Seminarios pasados". Consejo de Humanidades de la Universidad de Princeton . Consultado el 6 de enero de 2021 .
  14. ^ Wolpert, Stuart (23 de septiembre de 2008). «La astrónoma de la UCLA Andrea Ghez nombrada becaria MacArthur 2008». UCLA . Consultado el 2 de octubre de 2021 .
  15. ^ "Ganadores anteriores". Consejo del Libro Judío . Consultado el 21 de enero de 2020 .
  16. ^ Pérez-Peña, Richard (7 de abril de 2008). «The Washington Post Wins 6 Pulitzer Prizes». The New York Times . Consultado el 7 de abril de 2008. El premio de no ficción fue para Saul Friedlander por su libro «The Years of Extermination: Nazi Germany and the Jews, 1939–1945».
  17. ^ Sullivan, Meg (12 de febrero de 2014). «Saul Friedlander de la UCLA gana el premio Dan David por su trabajo sobre la historia de los judíos y el Tercer Reich». UCLA . Consultado el 2 de noviembre de 2020 .
  18. ^ "Saul Friedländer: Premio Balzan 2021". Fundación Premio Internacional Balzán . Consultado el 2 de octubre de 2021 .

Fuentes

  • Friedländer, Saul (1979). Cuando llega la memoria . Nueva York: Farrar, Straus & Giroux .
  • Baldwin, Peter (1990). Reelaborando el pasado: Hitler, el Holocausto y el debate de los historiadores . Beacon Press.
  • Geulie Ne'eman Arad, (ed.), Pasando a la historia ( Historia y memoria , 9) (Bloomington: Indiana University Press, 1997)
  • Kershaw, Ian (2000). La dictadura nazi . Londres: Edward Arnold .
  • Dieter Borchmayer y Helmuth Kiesel, (eds.), Das Judentum im Spiegel seiner kulturellen Umwelen: Symposium zur Ehren Saul Friedländer ( Neckargemünd: Mnemosyne, 2002)
  • Karolin Machtans, Zwischer Wissenschaft und autobiographishen Texto: Saul Friedländer und Ruth Klüger (Göttingen: Niemayer, 2009)
  • Christian Wiese y Paul Betts (eds.), Años de persecución, años de exterminio: Saul Friedländer y el futuro de los estudios sobre el Holocausto (Londres: Continuum, 2010)
  • Friedländer, Saul (2016). Adónde me lleva la memoria: mi vida . Nueva York: Other Press. ISBN 978-1590518090.
  • Revista de investigación del Holocausto, 37(1), 2023.
  • La lista de Friedlander
  • Página de inicio de Saul Friedländer en el Departamento de Historia de la UCLA [ enlace muerto permanente ]
  • Reseña de Memoria, historia y exterminio de los judíos en Europa
  • Sobre Saul Friedländer
  • Entrevista en Spiegel
  • "Asesinatos en masa y sociedad alemana en el Tercer Reich: interpretaciones y dilemas", Conferencia Hayes Robinson 2001
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