Fraye Arbeter Hora de emisión
Periódico anarquista en lengua yiddish publicado en la ciudad de Nueva York, 1890-1977

Fraye Arbeter Hora de emisión
Texto en idioma yiddish, en negrita en hebreo en el encabezado, letras rizadas en la transliteración al inglés
Primera página de una edición de 1890
TipoPeriódico semanal
Lanzado4 de julio de 1890 ( 04-07-1890 )
Alineamiento políticoAnarquismo
Idiomayídish
Cesó su publicación4 de diciembre de 1977 (87 años) ( 04-12-1977 )
CiudadCiudad de Nueva York
PaísEstados Unidos
ISSN0016-0733
Número de OCLC2739515

Freie Arbeiter Stimme (ortografía yiddish daytshmeriana : פֿרייע אַרבעטער שטימע romanizada : Fraye arbeṭer shṭime , lit. 'Voz libre del trabajo' también escrito con una mem extra פֿרייע אַרבעטער שטיממע ) fue un periódico anarquista en idioma yiddish publicado desde el Lower East Side de la ciudad de Nueva Yorkentre 1890 y 1977. Fue una de las revistas anarquistas de mayor trayectoria del mundo y el órgano principal del movimiento anarquista judío en los Estados Unidos; en el momento en que dejó de publicarse era el periódico yiddish más antiguo del mundo. El historiador del anarquismo Paul Avrich describió al periódico como un periódico que desempeñó un papel vital en la historia laboral judeo-estadounidense y que mantuvo un alto nivel literario, habiendo publicado a los escritores y poetas más elogiados del radicalismo yiddish. Los editores del periódico fueron figuras importantes del movimiento anarquista judeo-estadounidense: David Edelstadt , Saul Yanovsky , Joseph Cohen , Hillel Solotaroff , Roman Lewis y Moshe Katz .

En protesta contra las injusticias del juicio de Haymarket , los anarquistas judíos de Nueva York formaron los Pioneros de la Libertad para apoyar a los acusados. A partir de este esfuerzo, los grupos anarquistas de la zona decidieron publicar Fraye Arbeter Shtime , que se convertiría en una amalgama de periódico laboral, revista literaria y revista de opinión radical. El grupo celebraba una conferencia anual en diciembre con anarquistas y socialistas, así como eventos como el baile de Yom Kippur . El interés en el periódico reflejaba el interés judío-estadounidense por el anarquismo, que surgió en las décadas de 1880 y 1890, experimentó su apogeo en las décadas de 1910 y 1920 y decayó entre medio y después hasta su desaparición en la década de 1970. El periódico tuvo problemas financieros en sus primeros años y permaneció inactivo a fines de la década de 1890. El periódico prosperó bajo Yanovsky en las primeras dos décadas del siglo XX, con un alto nivel literario y una circulación de 20.000 ejemplares antes de la Gran Guerra . Mantuvo su calidad durante los años 20, bajo la dirección de Cohen, pero en los años 30, el movimiento anarquista judío se volvió más conciliador y menos revolucionario. El periódico redujo su cadencia de publicación semanal a quincenal y luego mensual, antes de desaparecer junto con el resto del movimiento a mediados de los años 70.

Historia

Videos externos
icono de video Free Voice of Labour: The Jewish Anarchists , documental de 1980 sobre el anarquismo judío y último año de publicación de Fraye Arbeter Shtime

El caso Haymarket de Chicago de 1886 y las injusticias percibidas en el juicio que siguió llevaron a un resurgimiento del interés en el anarquismo , [1] particularmente entre los radicales judíos. [2] En Nueva York, el primer grupo anarquista judío en los Estados Unidos, los Pioneros de la Libertad , se formó para hacer campaña en apoyo de los acusados ​​de Haymarket. Su trabajo incluía la producción de literatura yiddish sobre el caso. [1] Desde principios hasta mediados de 1889, el grupo dirigió el semanario Varhayt (Verdad), el primer periódico anarquista yiddish en los Estados Unidos y, técnicamente, el primer periódico yiddish dedicado al anarquismo en el mundo. [3] Los Pioneros de la Libertad propusieron entonces un periódico anarquista-socialista conjunto y, en consideración, convocaron una primera reunión histórica de radicales judíos-estadounidenses de todo el país a finales de año. La propuesta fracasó por poco y los anarquistas y socialistas judíos finalmente crearon sus propias publicaciones. En enero de 1890, los Pioneros de la Libertad y otros grupos anarquistas decidieron crear el Fraye Arbeter Shtime . [4] El periódico afirmaba representar a 32 asociaciones de trabajadores judíos. [5]

Los oradores afiliados al grupo recorrieron la Costa Este y el Medio Oeste para recaudar fondos para el nuevo periódico. Un periódico provisional, Der Morgenshtern (La Estrella de la Mañana), se publicó entre enero y junio de 1890 bajo la dirección del médico Abba Breslavsky. Poco después del cierre de Der Morgenshtern , Fraye Arbeter Shtime se publicó por primera vez el 4 de julio de 1890 desde el Lower East Side y continuó publicándose semanalmente durante casi 90 años. [5]

El historiador Paul Avrich describió las funciones del periódico como múltiples: "un periódico laboral, una revista de opinión radical, una revista literaria y una universidad popular". [5] Su cobertura abarcaba desde traducciones de ensayos de Johann Most y Peter Kropotkin hasta poemas en yiddish sobre las condiciones sociales y traducciones reelaboradas de importantes textos naturales, de ciencias sociales y literarios, incluidos El capital de Karl Marx y En vísperas de Ivan Turgenev . [5] El periódico también actuó como un centro para la actividad radical judía. El grupo celebraba una conferencia anual en diciembre en la que socialistas y anarquistas se reunían para discutir su movimiento conjunto, como las posiciones sobre el trabajo organizado y los bailes de Yom Kippur . El anarquista francés Elisée Reclus visitó el periódico en 1891 y alentó a los editores del periódico a abrir una escuela libertaria. [6]

Roman Lewis se convirtió en el primer editor del Fraye Arbeter Shtime después de que el socialista británico Morris Winchevsky declinara su oferta. [7] Lewis era un colaborador habitual, hablaba yiddish y ruso, y era un orador convincente y recaudador de fondos. [5] Después de un breve período de seis meses, se fue al sindicato de fabricantes de capas y a los socialistas a fines de 1890. [8] El segundo editor fue el ensayista y traductor JA Maryson , uno de los pocos pioneros de la libertad que llegó a dominar el inglés. El tercero fue David Edelstadt , un fabricante de ojales de Cincinnati y uno de los primeros poetas obreros yiddish, que había publicado en Varhayt y Der Morgenshtern . Dejó la dirección a fines de 1891 después de contraer tuberculosis y mudarse al oeste para buscar una cura. Continuó enviando al periódico sus poemas hasta su muerte un año después. Hillel Solotaroff y Moshe Katz , quienes luego traducirían clásicos anarquistas, se desempeñaron como editores después de ese momento. [8]

Los primeros años de publicación del periódico estuvieron plagados de problemas financieros. En primer lugar, el público principal (trabajadores empobrecidos) tenía poco dinero. El periódico suspendió la impresión durante una disputa salarial de tipógrafos que comenzó en mayo de 1892. Más tarde ese año, el destacado intento de asesinato de Alexander Berkman contra Henry Clay Frick dividió el movimiento, ya que algunos anarquistas abandonaron el movimiento para denunciar todas las formas de terrorismo. Cuando la disputa salarial llegó a su fin casi un año después, Estados Unidos entró en una depresión económica, el Pánico de 1893. En abril de 1894, el grupo Fraye Arbeter Shtime volvió a detener la producción, poniendo fin a una era de anarquismo judío mientras los Pioneros de la Libertad y otros grupos menguaban o desaparecían. [9] En estos años de inactividad, los editores de Fraye Arbeter Shtime ayudaron al lanzamiento de la revista cultural mensual Di Fraye Gezelshaft . [10]

Cinco años después, Fraye Arbeter Shtime revivió la publicación en octubre de 1899 y con ella se reavivó el interés judío por el anarquismo. [11] Su nuevo editor, Saul Yanovsky , ocuparía el cargo hasta 1919, un apogeo tanto para el periódico como para el movimiento anarquista judío. [10] También fue un período de estabilidad para el periódico, con más de 20.000 lectores antes de la Primera Guerra Mundial . La propia columna de Yanovsky era popular por su ingenio, y seleccionó a numerosos escritores talentosos con puntos de vista nuevos. Junto a Kropotkin, Most y Solotaroff, el editor agregó a Rudolf Rocker , Max Nettlau , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre y Abraham Frumkin . El periódico publicó traducciones de obras culturales (por ejemplo, Henrik Ibsen , Olive Schreiner , Oscar Wilde ) y piezas de importantes escritores yiddish (por ejemplo, Avrom Reyzen , H. Leivick ). Esta selección hizo que el periódico fuera legible y atractivo para los lectores yiddish. [12] El movimiento también se había alejado de los entusiastas años 1880 y 1890, en los que la revolución social se sentía inminente y la propaganda de los hechos justificada. Yanovsky se volvió contra el terrorismo y consideró el anarquismo como una filosofía de hermandad, cooperación y dignidad, y el periódico adoptó un enfoque fragmentado de la reforma, a favor de las escuelas libertarias y las uniones cooperativas. Si bien el asesinato de William McKinley en 1901 por un anarquista irritó a Yanovsky, Fraye Arbeter Shtime sufrió parte de las consecuencias, ya que una multitud enfurecida destrozó las oficinas del periódico y atacó físicamente a su editor. Además, los judíos anarquistas también moderaron su confrontación antirreligiosa para que fuera menos pronunciada, y algunos adoptaron el sionismo después del pogromo de Kishinev . [13]

El periódico prestó especial atención a la luminaria anarquista Peter Kropotkin, que era especialmente popular entre los anarquistas judíos estadounidenses. [14] Fraye Arbeter Shtime preparó un suplemento con fotografías de su segunda gira de conferencias por los Estados Unidos en 1901, pero Kropotkin solicitó su cancelación y que no se lo convirtiera en un ícono. El periódico, junto con Mother Earth de Emma Goldman , también planeó una celebración del 70.° cumpleaños de Kropotkin en el Carnegie Hall en 1912. Un número especial de Fraye Arbeter Shtime destacó la vida y el pensamiento de Kropotkin. [15] El periódico también siguió a Kropotkin al respaldar a los Aliados de la Primera Guerra Mundial , como la única publicación anarquista estadounidense importante en hacerlo. [16]

Yanovsky dejó la dirección del Fraye Arbeter Shtime en 1919 después de ponerse del lado de Lenin en el debate sobre la Revolución bolchevique . En ese momento, el anarquismo había iniciado otro declive que, esta vez, no se recuperaría. Las deportaciones posteriores a la Primera Guerra Mundial y la Revolución rusa atrajeron a los trabajadores hacia Rusia y el comunismo, y hubo menos reclutas, entre las restricciones de inmigración y el envejecimiento de los anarquistas mayores, cuyos hijos se habían asimilado a la sociedad estadounidense. [17] Las suscripciones al Fraye Arbeter Shtime disminuyeron y el periódico volvió a sus antiguas y desesperadas dificultades. No había ningún comité editorial al mando. Una nueva federación anarquista judía, formada en 1921, organizó eventos sociales y recaudó dinero de todo el continente para restablecer la estabilidad del periódico a mediados de la década de 1920. [18]

En 1923, Joseph Cohen sucedió a Yanovski como editor. El periódico mantuvo su misma calidad periodística y siguió siendo una fuente importante de información sobre los movimientos anarquistas estadounidenses e internacionales. Durante poco tiempo, el periódico publicó una sección en inglés para lectores no acostumbrados al yiddish. También publicó suplementos especiales, números conmemorativos y libros y panfletos en inglés de Nettlau y Berkman. [18] En el periódico se publicaron originalmente extractos de lo que se convertiría en The ABC of Anarchism , del anarquista Berkman. [19] Cohen fundó la Michigan Sunrise Colony en 1932, dejando el Fraye Arbeter Shtime a un comité de Yanovsky, Frumkin y Michael Cohn. Entre 1934 y 1940, el psicoanalista y políglota Mark Mratchny editó el periódico. Cubrió la Guerra Civil Española con un interés excepcional, pero, abrumado por la derrota de los republicanos, abandonó tanto el periódico como el movimiento anarquista. [20] En la década de 1930, el movimiento anarquista judío se volvió más conciliador y menos revolucionario. El periódico mantuvo buenas relaciones con otros sindicatos judíos socialistas, que también se adhirieron a él, ayudaron a recaudar fondos y publicaron anuncios durante los principales días festivos laborales. [21]

Con el tiempo, los guetos judíos y algunas de sus esperanzas de revolución se desvanecieron. El número de lectores siguió disminuyendo y Fraye Arbeter Shtime pasó de ser semanal a quincenal y luego mensual. En la década de 1970, su circulación cayó por debajo de los 2000 ejemplares. El periódico pasó por varios editores: Herman Frank, Solo Linder e Isidore Wisotsky. En 1975, el impresor Ahrne Thorne se convirtió en editor y dirigió el periódico una vez más hasta una posición de prestigio en el mundo yiddish, con artículos sobre temas que incluían economía, asuntos internacionales, trabajo y literatura. Pero estos avances duraron poco. A medida que la población de habla yiddish envejecía, muchas organizaciones anarquistas judías se disolvieron. Fraye Arbeter Shtime celebró su último banquete anual a mediados de 1977 y publicó su último periódico en diciembre. [22]

Después de 87 años, Fraye Arbeter Shtime era una de las publicaciones anarquistas más antiguas del mundo [2] y era el último periódico anarquista en lengua extranjera en los Estados Unidos. [22] En el momento de su último número, el 4 de diciembre de 1977, [23] Fraye Arbeter Shtime era el periódico en idish más antiguo del mundo. [5] El historiador Paul Avrich describió al grupo como alguien que desempeñaba un papel vital en la historia laboral judeo-estadounidense y que mantenía un alto nivel literario, habiendo publicado a los escritores y poetas más elogiados del radicalismo yiddish. [5] Con Fraye Arbeter Shtime se fue el movimiento anarquista judío en Estados Unidos. [22]

El documental de Pacific Street Films de 1980 Free Voice of Labor: The Jewish Anarchists cubre el último año de publicación del periódico. [24]

Referencias

  1. ^ desde Avrich 1988, pág. 177.
  2. ^ desde Avrich 1988, pág. 180.
  3. ^ Avrich 1988, págs. 179-180.
  4. ^ Avrich 1988, págs. 182-183.
  5. ^ abcdefg Avrich 1988, pag. 184.
  6. ^ Avrich 1988, págs. 185-186.
  7. ^ Avrich 1988, págs. 183-184.
  8. ^ desde Avrich 1988, pág. 185.
  9. ^ Avrich 1988, pág. 186.
  10. ^ desde Avrich 1988, pág. 187.
  11. ^ Avrich 1988, págs. 186-187.
  12. ^ Avrich 1988, pág. 188.
  13. ^ Avrich 1988, pág. 189.
  14. ^ Avrich 1988, págs. 192-193.
  15. ^ Avrich 1988, pág. 193.
  16. ^ Cornell, Andrew (2016). La igualdad ingobernable: el anarquismo estadounidense en el siglo XX . University of California Press. pág. 57. ISBN 978-0-520-96184-5.
  17. ^ Avrich 1988, pág. 194.
  18. ^ desde Avrich 1988, pág. 195.
  19. ^ Berkman, Alexander (2003). ¿Qué es el anarquismo?. AK Press. pág. viii. ISBN 1-902593-70-7.
  20. ^ Avrich 1988, pág. 197.
  21. ^ Avrich 1988, pág. 196.
  22. ^ abc Avrich 1988, pág. 198.
  23. ^ "Muere el periódico yiddish más antiguo de Estados Unidos", Los Angeles Times , 5 de diciembre de 1977, pág. 19
  24. ^ Rubin y col.

Bibliografía

Lectura adicional

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  • Kritz, Ori (1997). La poética de la anarquía: la poesía revolucionaria de David Edelshtat . Estudios universitarios europeos. Serie XVIII, Literatura comparada. Frankfurt am Main; Berlín: P. Lang. ISBN 978-0-8204-3534-3.OCLC 246613334  .
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  • Zimmer, Kenyon (2017). "Saul Yanovsky y el anarquismo yiddish en el Lower East Side". En Goyens, Tom (ed.). Radical Gotham: Anarchism in New York City from Schwab's Saloon to Occupy Wall Street . Urbana: University of Illinois Press. págs. 33–53. ISBN 978-0-252-08254-2.

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