François Hartog

Historiador francés (nacido en 1946)
François Hartog
François Hartog
Nacido1946 (77-78 años)
Francia
OcupaciónHistoriador
Conocido porRégimen de historicidad
Antecedentes académicos
Alma máterEscuela Normal Superior
InfluenciasJean-Pierre Vernant , Reinhart Koselleck
Trabajo académico
DisciplinaHistoria
SubdisciplinaHistoria moderna , presentismo
InstitucionesEscuela de altos estudios en ciencias sociales (EHESS)
Intereses principalesHistoriografía antigua, moderna, temporalidad
Ideas notablesRégimen de historicidad, presentismo

François Hartog (nacido en 1946) es un historiador francés. Es conocido por su teoría de los "regímenes de historicidad", así como por sus análisis del presentismo y la experiencia contemporánea del tiempo. Hartog también es académico y autor de varias obras, entre ellas El espejo de Heródoto: la representación del otro en la escritura de la historia.

Biografía

Hartog nació en 1946. [1] Estudió en la École Normale Supérieure de París y formó parte de un grupo de académicos helenistas que estudiaron con Jean-Pierre Vernant . Más tarde, Hartog se convirtió en asistente del historiador alemán Reinhart Koselleck . [2] Los dos colaboraron en varios trabajos, que incluyeron un proyecto que describía cómo los problemas del esquema del tiempo moderno no se limitan a un pasado o presente imperialista . [3] Hartog desafiaría más tarde lo que percibía como la reflexión eurocéntrica de Koselleck sobre el presente y el pasado. [4]

Las obras de Hartog se pueden clasificar en dos: sus primeros trabajos, que se centraron en la historia intelectual de la antigua Grecia ; y sus publicaciones recientes, que enfatizaron el tema de la temporalidad . [2]

Hartog es actualmente director de investigación en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) para historiografía antigua y moderna . [1] También es uno de los 60 historiadores que fundaron la Association des Historiens en 1997. [5] Hartog es miembro del Centre Louis Gernet de recherches comparées sur les sociétés anciennes .

Regímenes de historicidad

Hartog exploró la relación entre el pasado, el presente y el futuro tal como se entiende en momentos de crisis en la historia. Al igual que otros pensadores como Hannah Arendt , Michel Foucault y Reinhart Koselleck , Hartog sostiene que no hay diferencia entre el pasado y el presente ya que toda la historia es "en realidad historia contemporánea". [6] Basándose en una amplia gama de fuentes, publicó su análisis en el libro Regimes of Historicity: Presentism and Experiences of Time. Por ejemplo, utilizó textos como la Odisea para demostrar el umbral de la conciencia histórica. [7]

Según Hartog, existen tres regímenes de historicidad : la historia de las vidas ejemplares; la historia moderna que se remonta a la Revolución Francesa ; y, el régimen centrado en el presente como referente primario para la interpretación histórica (finales del siglo XX). [8] Los "regímenes de historicidad" se han entendido de dos maneras. La primera se pregunta cómo la sociedad trata su pasado y qué dice sobre él, mientras que la segunda aborda la noción como los "modos de conciencia de la comunidad humana". [9]

En su análisis de los diferentes “regímenes de historicidad”, describió el período moderno como “ presentista ”, es decir, que el presente se vuelve hacia el pasado y el futuro sólo para valorizar lo inmediato. [10] Este concepto de “presentismo” ha sido interpretado como aquel régimen en el que el presente es dominante. Implica un enfoque de la temporalidad que rechaza la concepción lineal, causal y homogénea del tiempo característica del régimen moderno de historicidad. [11]

Los “regímenes de historicidad” se consideran una herramienta heurística para la investigación posterior sobre las experiencias del tiempo. [12] También se han descrito como parte de la cooperación entre historiadores que permite ajustes en el interés de construir categorías y configuraciones conceptuales que promuevan una comprensión de la “conciencia histórica”. [13]

Una crítica a los "regímenes de historicidad" cita el "rezago permanente" resultante producido por las discrepancias que surgen de diferentes historias y relaciones variables dentro de esta nueva temporalidad. [14] También se sugiere que conduce a las periodizaciones que suprimen la diversidad de concepciones del tiempo formuladas dentro de sus límites. [15]

El espejo de Hartog

El concepto de Espejo de Hartog fue desarrollado por Francois Hartog en El espejo de Heródoto: la representación del otro en la escritura de la historia. [16] Su argumento es que la obra de Heródoto, si bien se considera una etnografía, en realidad no describe otras culturas, sino que describe la identidad griega a la inversa. Argumenta que la representación de estas otras culturas retrata exactamente lo que los griegos no quieren ser. Para él, Heródoto nos dice más sobre la autodefinición griega que sobre las culturas que describe, ya que presenta sus costumbres a través de una retórica de la alteridad.

Honores y premios

Honores

Premios

Reconocimiento

Publicaciones

  • À la rencontre de Chronos (1970-2022) , París, ed. CNRS, 2022.
  • Confrontaciones avec l'histoire , París, ed. Gallimard, 2021.
  • Chronos: L'Occident aux prises avec le Temps , París, ed. Gallimard, 2020.
  • La nación, la religión, el futuro: Sur les traces d'Ernest Renan , París, éd. Gallimard, 2017.
  • Regímenes de historicidad: presentismo y experiencias del tiempo , Nueva York, ed. Columbia University Press, 2015.
  • Partir pour la Grèce , París, ed. Flammarion, 2015.
  • Croire en l'histoire , París, ed. Flammarion, 2013.
  • La chambre de veille (con Felipe Brandi y Thomas Hirsch), París, ed. Flammarion, 2013.
  • Vidal-Naquet, historien en personne , París, ed. La Découverte, 2007.
  • Evidencia de la historia. Ce que voient les historiens , París, ed. EHESS, 2005.
  • Anciens, modernes, sauvages , París, ed. Galaada, 2005.
  • Régimen de historicidad. Présentisme et expériences du temps , París, ed. Le Seuil, 2003.
  • Histoire (Edición crítica de Polibio), París, ed. Gallimard-Quarto, 2003.
  • Les uses politiques du passé (con Jacques Revel), París, ed. EHESS, 2001.
  • Vies parallèles (edición crítica de Plutarco), París, ed. Gallimard-Quarto, 2001.
  • La invención de la historia: la prehistoria de un concepto desde Homero hasta Heródoto , "Historia y teoría", vol. 39, 2000.
  • Pierre Vidal-Naquet a historien dans la cité (con Alain Schnapp y Pauline Schmitt-Pantel), París, ed. La Découverte, 1998.
  • Des Sciences et des Techniques , codirigida con Roger Guesnerie, París, ed. EHESS, 1998.
  • Mémoire d'Ulysse: récits sur la frontière en Grèce ancienne , París, ed. Gallimard, 1996 ( Memoria de Ulises. Cuentos sobre la frontera en la antigua Grecia , FCE de ESPAÑA, 2007).
  • Le XIXe siècle et l'histoire. Le cas Fustel de Coulanges , París, ed. PUF, 1988.
  • El espejo de Herodote. Essai sur la représentation de l'autre , París, ed. Gallimard, 1980 ('El espejo de Heródoto , FCE, 2003).

Referencias

  1. ^ ab Rüsen, Jörn; Jörn, Rüsen (2002). Pensamiento histórico occidental: un debate intercultural . Nueva York: Libros Berghahn. pag. 200.ISBN​ 1-57181-781-6.
  2. ^ ab "Escala humana: el tiempo a escala humana. Serie de conferencias públicas: ¿Cómo negociar el régimen moderno de historicidad (1870-1930)? - Universidad de Durham". www.dur.ac.uk . Consultado el 15 de julio de 2020 .
  3. ^ Lorenz, Chris; Bevernage, Berber (2013). Rompiendo el tiempo: negociando las fronteras entre el presente, el pasado y el futuro . Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. p. 209. ISBN 978-3-525-31046-5.
  4. ^ Diawara, Mamadou; Lategan, Bernard C.; Rüsen, Jörn (2010). Memoria histórica en África: cómo afrontar el pasado y cómo alcanzar el futuro en un contexto intercultural . Berghahn Books. pág. 88. ISBN 978-1-84545-652-8.
  5. ^ "Diálogo con François Hartog". Cultura de Francia (en francés). Abril de 2013 . Consultado el 21 de julio de 2020 .
  6. ^ Brozgal, Lia; Kippur, Sara (2016). Ser contemporáneo: literatura, cultura y política francesas hoy . Liverpool: Oxford University Press. págs. 23-24. ISBN 978-1-78138-263-9.
  7. ^ Hartog, François (febrero de 2015). Regímenes de historicidad: presentismo y experiencias del tiempo. Traducido por Brown, Saskia. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-53876-3.
  8. ^ Hutton, Patrick H., "François Hartog, Regímenes de historicidad: presentismo y experiencias del tiempo ", The Journal of Modern History 88, no. 3 (septiembre de 2016): 633–634.
  9. ^ István, Király V. (2015). Muerte e Historia . Publicación académica Lambert. pag. 22.ISBN​ 978-3-659-80237-9.
  10. ^ Hoffmann, Stefan-Ludwig (abril de 2016). "François Hartog. Regímenes de historicidad: presentismo y experiencias del tiempo". The American Historical Review . 121 (2): 535–536. doi :10.1093/ahr/121.2.535.
  11. ^ Tamm, Marek (2015). El más allá de los acontecimientos: perspectivas sobre la mnemohistoria . Berlín: Springer. ISBN 978-1-137-47018-8.
  12. ^ Tamm, Marek; Olivier, Laurent (2019). Repensar el tiempo histórico: nuevos enfoques del presentismo . Londres: Bloomsbury Publishing. p. 23. ISBN 978-1-350-06508-6.
  13. ^ Detienne, Marcel (2008). Comparando lo incomparable . Stanford, CA: Stanford University Press. pág. 43. ISBN 978-0-8047-5749-2.
  14. ^ Dossin, profesora adjunta Catherine; Joyeux-Prunel, Béatrice; Kaufmann, profesor Thomas DaCosta (2015). Circulations in the Global History of Art . Surrey, Reino Unido: Ashgate Publishing, Ltd. p. 114. ISBN 978-1-4724-5456-0.
  15. ^ Lianeri, Alexandra (2011). El tiempo occidental de la historia antigua: encuentros historiográficos con el pasado griego y romano . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. p. 12. ISBN 978-0-521-88313-9.
  16. ^ Hartog, François. El espejo de Heródoto: la representación del otro en la escritura de la historia. Univ. of Calif. Press, 1988.
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