Fideísmo racional

El fideísmo racional es la visión filosófica que considera la fe como precursora de cualquier conocimiento fiable . Todo sistema paradigmático , ya se considere el racionalismo o el empirismo , se basa en axiomas que no son ni autofundamentarios ni autoevidentes (véase el trilema de Münchhausen ), por lo que apela a supuestos aceptados como creencia (en la razón o en la experiencia respectivamente). Así, la fe es básica para la cognoscibilidad. Por otra parte, a tal conclusión se llega no con un acto de fe sino con el razonamiento, una argumentación racional.

Definiciones

El "fideísmo racional" ha recibido diversas definiciones. A continuación se presentan algunas.

Para Joseph Glanvill, el fideísmo racional es la opinión de que «la fe, y sólo la fe, es la base de nuestra creencia en nuestra razón. Creemos en nuestra razón porque creemos en la veracidad de Dios. No tratamos de demostrar que Dios es veraz; creemos en esto. Por lo tanto, la fe en Dios nos da fe en la razón, que a su vez «justifica» nuestra creencia de que Dios no es un engañador». [1]

Richard Popkin considera el fideísmo racional como lo opuesto al “fideísmo puro y ciego”. [2]

De manera similar, Domenic Marbaniang ve el fideísmo racional como "la visión de que el conocimiento de Dios puede ser certificado solo a través de la fe que se basa en una revelación que se verifica racionalmente". [3] Observando que el camino tanto del racionalismo como del empirismo hacia el conocimiento de la realidad última o trascendente es sombrío, piensa que mientras que el fideísmo es la visión de que la verdad en la religión se basa únicamente en la fe y no en un proceso de razonamiento, el fideísmo racional "sostiene que la verdad en la religión se basa únicamente en la fe; no en la fe ciega, sino en la fe que puede dar respuestas racionales y convincentes o razones para justificar la creencia". [3]

Según C. Stephen Evans , el fideísmo racional implica la posibilidad de que la razón se vuelva autocrítica. Al considerarlo como el tipo de fideísmo responsable, afirma: "Si la razón humana tiene limitaciones y también tiene cierta capacidad para reconocer esas limitaciones, entonces surge la posibilidad del fideísmo responsable". [4] Evans afirma que la razón no solo tiene limitaciones, sino que también está contaminada por el pecado, lo que hace que uno tenga derecho a la fe cuando la razón falla. [5]

Patrick J. Clarke define el fideísmo racional como el enfoque que considera que “la razón es capaz de proporcionar el fundamento intelectual de la fe, no a priori sino a posteriori , de la misma manera que la filosofía proporciona un fundamento intelectual a la teología”. [6]

Argumentos a favor del fideísmo racional

Brendan Sweetman señala un tipo de fideísmo racional como una visión desarrollada por algunos pensadores que sostienen que el éxito espiritual y moral pragmático de creer en Dios solo por fe podría usarse como un "argumento indirecto a favor de la verdad del fideísmo". [7]

Argumentos contra el fideísmo racional

RC Sproul, John Gerstner y Arthur Lindsley sostienen que "el fideísmo racional es una contradicción en términos", ya que exigir un criterio para la creencia no es fideísta, ya que el fideísmo comienza con la creencia; es decir, la creencia fideísta procede de la fe en lugar de llegar a la fe como resultado de una consulta racional. [8]

Véase también

Referencias

  1. ^ Richard H. Popkin, La historia del escepticismo, Oxford University Press, 2003, pág. 213.
  2. ^ Ira O. Wade, Orígenes intelectuales de la Ilustración francesa, Princeton University Press, 1971, pág. 552.
  3. ^ ab Marbaniang, Domenic Savio (2007). Epistemología de la realidad divina (PhD). Academia de Educación Superior ACTS .
  4. ^ Evans, Charles Stephen (1998). Fe más allá de la razón. Edinburgh University Press . pág. 55. ISBN 9780748607945.
  5. ^ Butcher, Matthew P. (2013). Fideísmo, evidencialismo y la epistemología de la creencia religiosa (PhD). Universidad Loyola de Chicago .
  6. ^ Clarke, Patrick J. (2002). Examinando la filosofía y la ética. Respuestas para el nivel A Nelson. Cheltenham : Nelson Thornes . pág. 28. ISBN 9780748760091.
  7. ^ Sweetman, Brendan (2017). Copan, Paul ; Longman III, Tremper ; Reese, Christopher L.; Strauss, Michael (eds.). Diccionario de cristianismo y ciencia. La referencia definitiva para la intersección de la fe cristiana y la ciencia contemporánea. Grand Rapids, Michigan : Zondervan . pág. 282. ISBN. 9780310496069.
  8. ^ Sproul, RC; Gerstner, John; Lindsey, Arthur (1984). Apologética clásica . Grand Rapids: Harper Collins Publishers. pág. 336. ISBN 0310449510.
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