Fetiche asiático
Obsesión sexual con personas asiáticas expresada por no asiáticos

Un fetiche asiático es una marcada preferencia sexual o romántica por personas de ascendencia o herencia asiática . El término suele referirse específicamente a mujeres de ascendencia del este o sudeste asiático , [1] [2] [3] [4] [5] aunque también puede incluir a aquellas de ascendencia del sur de Asia . [5] [6]

Los orígenes de la "fetichización" sexual de los pueblos de Asia no están claros. Los colonos holandeses varones fetichizaban a las mujeres del sudeste asiático en la Indonesia colonial , basándose en el color de piel y cabello más oscuro de las mujeres locales. [7] Se informaron relatos similares en otros territorios colonizados, como la India británica , donde era común que los hombres ingleses tuvieran amantes indias en un contexto en el que las mujeres indias eran sexualizadas a través de lo que los académicos describen como una mirada colonial típica y vistas como seductoras, sensuales y exóticas. [5] Después de la Segunda Guerra Mundial, las mujeres japonesas ganaron prominencia en los concursos de belleza estadounidenses, en un momento en el que un gran número de novias de guerra japonesas ingresaban a los Estados Unidos. [8]

Las víctimas del fetichismo asiático denuncian una serie de daños y cargas psicológicas como resultado de ser fetichizadas, como ansiedad y dudas sobre las motivaciones de quienes muestran interés y dificultad para afirmar su individualidad al ser reducidas a su raza y género. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]

El término despectivo fiebre amarilla (que no debe confundirse con la enfermedad ) se utiliza a veces para describir la fetichización de los hombres/mujeres de Asia oriental y del sudeste asiático por parte de los no asiáticos, así como la preferencia por salir o casarse con hombres/mujeres de origen asiático oriental y del sudeste asiático. [4] El uso de "amarillo" proviene de la terminología del color para la raza que a veces se aplica a las personas de ascendencia asiática oriental.

Si bien este artículo y la investigación subyacente se centran principalmente en los hombres heterosexuales con fetiche asiático (y principalmente en los hombres heterosexuales estadounidenses blancos), el fetiche asiático también puede ser homosexual , estar dirigido a hombres asiáticos y ser sostenido por personas de todas las razas que no sean asiáticas. [16]

Historia

Aunque existen múltiples teorías sobre el origen del fetiche asiático, se ha postulado que el fetichismo asiático moderno en los Estados Unidos surgió como consecuencia de las guerras lideradas por Estados Unidos en Asia. [17] [18]

En el siglo XIX, después de la apertura de Japón por Matthew Perry , comenzó a difundirse en los Estados Unidos la noticia de la seductora feminidad de las mujeres asiáticas. [19] Los temores nacionalistas de que las mujeres asiáticas seducirían a los hombres blancos y destruirían a las familias blancas llevaron a la aprobación de la Ley Page de 1875 , que impedía a las mujeres chinas entrar en los Estados Unidos. [19] [20] Sin embargo, otro propósito de la prohibición era limitar la reproducción de la clase trabajadora china en Estados Unidos. [21]

Ya en la década de 1920, se observó que los hombres holandeses preferían a las mujeres del sudeste asiático a las holandesas. [7] Cuando Indonesia era una colonia de los Países Bajos , se estableció un nuevo ideal de belleza, que clasificaba a las mujeres locales con piel morena clara y cabello negro brillante en la parte superior. [7] El cónsul general estadounidense en Indonesia comentó que, para el hombre promedio, una mujer indonesia de raza mixta era considerada más atractiva que una mujer holandesa "pura", porque la tez de las mujeres holandesas era demasiado pálida. [7]

La ganadora de Miss Universo, Akiko Kojima, en 1959. La victoria de Kojima inició la primera era de representación de las mujeres asiáticas en Occidente.

Después de la Segunda Guerra Mundial , el ejército estadounidense ocupó Japón y los soldados estadounidenses comenzaron a interactuar con mujeres japonesas. [22] Aunque el ejército estadounidense inicialmente prohibió las relaciones con mujeres japonesas; los militares estadounidenses estaban "enamorados" de la feminidad de las mujeres japonesas y formaron relaciones con ellas de todos modos. [22] Había una percepción de que las mujeres japonesas eran superiores a las mujeres estadounidenses, [22] y había un sentimiento generalizado de que "el corazón de una mujer japonesa era el doble de grande que el de sus hermanas estadounidenses". [22]

En 1959, Akiko Kojima , una mujer japonesa, se convirtió en la primera mujer no blanca en ganar el concurso de belleza Miss Universo . [23] Ese mismo año, Miyoshi Umeki , también japonesa, ganó un premio de la Academia . Este período marcó el comienzo del fenómeno conocido como la "ola oriental", durante la cual las mujeres asiáticas ganaron prominencia por primera vez en los medios occidentales. [8] La ola popularizó un cierto tipo de feminidad asiática: esbelta, tímida e inteligente; pero también sexual. [8] También marcó el comienzo del fin del dominio de las mujeres blancas como el ideal de belleza dominante en Estados Unidos. [8]

Terminología y uso de la fiebre amarilla

Un término común utilizado para la fetichización asiática (particularmente con los asiáticos del este y sudeste) es fiebre amarilla . El término se utiliza como un juego de palabras despectivo sobre la enfermedad del mismo nombre , comparando a aquellos con un fetiche por los asiáticos del este y sudeste u "orientales" con personas que están infectadas con una enfermedad. [1] La fiebre amarilla se utiliza en la fetichización asiática para referirse a la terminología del color de las personas de ascendencia asiática oriental (y algunos asiáticos del sudeste) porque históricamente, las personas de herencia asiática oriental han sido descritas como "personas amarillas" según el tono de su piel. [9] Hwang sostiene que este fenómeno es causado por los estereotipos de los asiáticos en la sociedad occidental . El término fiebre amarilla es análogo al término fiebre de la jungla , una expresión despectiva utilizada para el fetichismo racial asociado con las citas entre diferentes razas. [9]

Alexandra Mathieu señala dos tipos diferentes de fetichismo que tratan con la raza: en el fetichismo racial , los estereotipos asociados con la raza se convierten en una realidad codiciada a la que se le asigna un valor en lugar de una mera construcción, lo que difiere del fetichismo sexual , en el que una parte del cuerpo o un objeto se fetichiza o se le imbuye de asociaciones y valores sexuales. La asociación de comportamiento sería fetichismo racial, mientras que la asociación sexual de una apariencia característica sería fetichismo sexual. [24]

Investigación sobre preferencias raciales

En 2007, un estudio que utilizó una muestra de 400 estudiantes de la Universidad de Columbia en un evento de citas rápidas no encontró evidencia de una preferencia entre los hombres blancos por las mujeres de ascendencia asiática oriental. El estudio descubrió que la mayoría de las personas preferían salir con mujeres de su misma raza. [25]

Un estudio de 2013 que utilizó una muestra de 126.000 usuarios de OkCupid en los EE. UU. descubrió que todas las razas eran las que más iniciaban chats con personas de su misma raza. [26]

Otro estudio de 2013 que utilizó una muestra de 934.000 usuarios de citas online en 20 ciudades de Estados Unidos concluyó que las mujeres asiáticas eran las que recibían más mensajes en promedio; sin embargo, los autores también señalaron que la preferencia por la propia raza era la tendencia predominante. Los autores señalaron que sus resultados "contradicen la creencia popular de que [...] los hombres blancos prefieren a las mujeres asiáticas sobre las mujeres blancas". [27]

Un estudio de 2015 que utilizó una muestra de 58.880 usuarios de sitios de citas en línea en nueve países de Europa occidental concluyó que las mujeres blancas no hispanas eran el grupo de mujeres preferido con diferencia, seguidas por las hispanas y luego las asiáticas. Esta tendencia superó a la preferencia por la propia raza como tendencia predominante. [28]

Un estudio de 2018 que utilizó una muestra de 187.000 usuarios de citas en línea en cuatro ciudades de EE. UU. descubrió que las mujeres asiáticas eran el grupo de mujeres más deseado. [29] [30]

En 2012, un estudio del Reino Unido descubrió que las mujeres asiáticas eran calificadas como más atractivas que las mujeres blancas y negras. Se propuso que debido a que los rasgos de las mujeres asiáticas se perciben como más femeninos , se las considera más atractivas que otras mujeres, lo que podría explicar la alta tasa de matrimonios interraciales entre mujeres asiáticas y hombres blancos en el Reino Unido y los EE. UU. [31] Un experimento de manipulación facial de 2018 realizado en Australia fue consistente con estas hipótesis, y descubrió que tanto los participantes asiáticos como los blancos optaron por reducir los rasgos faciales "masculinos" de las mujeres asiáticas menos que los de las mujeres blancas, lo que los autores concluyen que sugiere que los rostros asiáticos pueden ser más femeninos para empezar. [32]

En cambio, un estudio australiano de 2013 sobre el atractivo facial con participantes asiáticos y blancos concluyó que los rostros de las mujeres asiáticas y blancas no presentaban diferencias de atractivo en general, aunque se observó un ligero sesgo racial. Sin embargo, al evaluar los rostros compuestos (el promedio de muchos rostros, agrupados por raza, en contraposición a los rostros reales), todos los participantes calificaron mejor los rostros compuestos y los rostros compuestos de las mujeres blancas obtuvieron la calificación más alta. En un experimento de seguimiento, los investigadores descubrieron que no había diferencias en la feminidad facial percibida por las mujeres asiáticas y blancas. [33]

Un estudio estadounidense de 2008 sobre el atractivo facial femenino con participantes mayoritariamente blancos (27 hombres y 45 mujeres; con una proporción significativa de asiáticos y pocos participantes negros, hispanos o de Oriente Medio) descubrió que los rostros de las mujeres blancas eran los más atractivos. El estudio mostró gradaciones de mezclas raciales generadas por computadora a los participantes en incrementos de un cuarto. Los tres rostros mejor calificados fueron 100% blancos, 75% blancos, 25% negros y 75% blancos, 25% asiáticos. Para sorpresa de los investigadores, los rostros de las mujeres asiáticas fueron calificados significativamente menos atractivos que los rostros blancos o negros en este estudio. [34]

Si bien la feminidad percibida y el capital sexual de las mujeres asiáticas pueden depender de la población estudiada, Zheng (2016) sostiene que la atracción está influenciada significativamente por la cultura, afirmando que "los estereotipos sexualizados de las mujeres asiáticas contribuyen a que un individuo las prefiera sexualmente, incluso si esa contribución no es obvia o accesible a la introspección". [35]

Efectos de la fetichización

Los encuentros con fetichistas asiáticos son una experiencia familiar para muchas mujeres asiático-americanas. [10] [18] [36] [37] Las mujeres asiáticas pueden captar pistas, como un historial de salir solo con asiáticos, e incluso advertirse entre sí sobre posibles puntos calientes para los fetichistas asiáticos. Si bien varios autores tienen sentimientos encontrados sobre el tema, [38] [39] [40] la mayoría expresa su frustración ante las opiniones de los no asiáticos de que la fetichización es algo bueno, [10] [11] [12] [13] señalando sus aspectos negativos y deconstruyendo los significados dañinos que conlleva. [9]

Las víctimas del fetiche asiático se sienten despersonalizadas u homogeneizadas, lo que las hace intercambiables con cualquier otra mujer asiática. [10] [11] [12] [13] [14] [15] La despersonalización es particularmente negativa en un contexto romántico, donde las personas quieren ser reconocidas como individuos. [9] La despersonalización es un concepto estrechamente relacionado con la cosificación . Algunos autores han escrito que la cosificación de las mujeres asiáticas también puede conducir a la violencia si las mujeres no son vistas como personas reales sino simplemente como objetos. [41] [42] [43] [44]

Otro daño que se ha señalado de la fetichización asiática es la sensación de sentirse “diferente” o de estar fuera de las normas dominantes. Poseer una “belleza exótica”, en contraposición a sólo “belleza”, conlleva el significado de que el tipo de belleza está necesariamente vinculado a ser asiático. [10] [11] Si este es el caso, uno sólo puede alcanzar la belleza cumpliendo con los estereotipos sobre los asiáticos. La lucha por tener sexualidad, pero no ser definido por la sexualidad racial, se vuelve muy complicada. [9] [40]

Estos sentimientos y la carga psicológica que conllevan pueden persistir incluso cuando los pretendientes románticos no tienen intenciones fetichistas. La posibilidad de un fetiche asiático o incluso la percepción de este se cierne sobre la mente tanto de los hombres como de las mujeres, lo que genera ansiedad y puede desalentar la búsqueda romántica. [9] [39]

No obstante, algunas mujeres asiáticas pueden adoptar ciertos estereotipos sobre los asiáticos, como la inteligencia y el creciente poder económico asiático . Otras pueden encontrar ventajas en ejercer el poder sexual que les otorga, creando estrategias para dar vuelta la situación y explotar a los hombres que se sienten atraídos por la feminidad racializada. [45] [14] [38]

Algunas investigaciones han tratado de determinar cómo la cultura estadounidense podría afectar la satisfacción corporal de las mujeres asiático-americanas. No existe un consenso claro. En un metaanálisis de investigaciones, las mujeres asiático-americanas mostraron una diferencia casi nula en la satisfacción corporal promedio en comparación con las mujeres blancas estadounidenses. [46]

Fetiche y matrimonio interracial

Kumiko Nemoto escribe que desde principios del siglo XX, ha habido un estereotipo de la mujer asiática como sumisa , leal y orientada a la familia . [47] [48] Después de la Segunda Guerra Mundial, las imágenes particularmente femeninas de mujeres asiáticas hicieron popular el matrimonio interracial entre mujeres asiático-americanas y hombres blancos. [47] La ​​feminidad asiática y la masculinidad blanca son vistas como un signo de la masculinidad de clase media moderna . [47] [48] La feminidad poscolonial y de minoría modelo puede atraer a algunos hombres blancos a las mujeres asiáticas y asiático-americanas y los hombres ven esta feminidad como la dinámica marital perfecta. [47]   Algunos hombres blancos racializan a las mujeres asiáticas como "buenas esposas" o "minorías modelo" debido a cómo las mujeres asiáticas son estereotipadas como particularmente femeninas. [47] [48]

En preparación para un documental sobre el fetiche asiático llamado Seeking Asian Female , la cineasta chino-estadounidense Debbie Lum entrevistó a hombres no asiáticos que publicaban anuncios personales en línea buscando exclusivamente mujeres asiáticas. Las cosas que los hombres encontraron atractivas en las mujeres asiáticas incluían cabello largo y negro , una apariencia "misteriosa" con ojos oscuros , posiblemente una mayor consideración por su pareja, sutileza y tranquilidad, así como los párpados de las mujeres asiáticas . Lum caracterizó el estereotipo preconcebido asociado con un fetiche asiático como una obsesión por buscar "alguien sumisa , tradicional, dócil... la esposa perfecta que no va a responder", pero descubrió que tenía que superar los estereotipos y las expectativas al igual que lo hicieron los participantes. [49]

En las entrevistas realizadas por Bitna Kim, los hombres "caucásicos" explican su fetiche por las mujeres asiáticas. Los hombres caucásicos entrevistados fantasean con que una mujer asiática posee belleza e inteligencia, que es "sexy, inteligente, exitosa, profesional, cariñosa y familiar"; que no usa "ropa de chica blanca" ni maquillaje pesado, y que no requiere mucho mantenimiento. [50] Por lo tanto, los hombres creen que las mujeres asiáticas tienen modales respetables. [50] Estos hombres ven a las mujeres asiáticas como exóticas, y por lo tanto deseables, debido a su supuesta belleza misteriosa y a su posesión de una apariencia física percibida como pequeña. [50] Sexualmente, los hombres en estas entrevistas tenían algo en común. Si bien casi todos estaban en desacuerdo con describir a las mujeres asiáticas como sumisas, todos creían que las mujeres asiáticas tienen sexo sumiso ("les gusta explorar nuevas posiciones, estar dispuestas a experimentar o disfrutar del sexo pervertido, como los azotes"). Creían que una mujer asiática era agradable y no le importaba complacer a los hombres. [50] Estas entrevistas muestran que algunos hombres “caucásicos” con fetiches asiáticos creen que una mujer asiática encarna a una esposa perfecta como una “princesa en público y una prostituta en el dormitorio”. [50]

Históricamente, el número de mujeres tailandesas que se casan con hombres occidentales comenzó a aumentar en los años 1950 y 1960 como resultado de las políticas económicas del Primer Ministro Sarit Thanarat , que atrajeron la inversión extranjera y los hombres occidentales a Tailandia. Existe un estigma social en el país contra las mujeres tailandesas que se casan con hombres blancos, a quienes también se les conoce como farang (un término utilizado para las personas de origen europeo), pero una investigación publicada en 2015 indicó que un número cada vez mayor de mujeres tailandesas jóvenes de clase media se casaban con hombres extranjeros. Una generación antes, las mujeres tailandesas que se casaban con hombres extranjeros habían sido en su mayoría de clase trabajadora. [51]

Las fuentes indican que Sri Lanka es popular entre las "agencias matrimoniales" occidentales que se especializan en emparejar a hombres "europeos, norteamericanos y otros occidentales" con mujeres extranjeras. [52] La primera y más grande ola de inmigrantes de Sri Lanka en Dinamarca fueron mujeres cingalesas que llegaron al país en la década de 1970 para casarse con hombres daneses que habían conocido en Sri Lanka. [53]

Las mujeres filipinas , tailandesas y de Sri Lanka han viajado como novias por correspondencia a Europa, Australia y Nueva Zelanda. [54] Venny Villapando escribe que muchos de los países afectados por el negocio moderno de novias por correspondencia, generalmente los del este y sudeste de Asia, tienen una historia de participación militar estadounidense. Los soldados estacionados en estos países desarrollaron ideas de las mujeres asiáticas como trabajadoras sexuales, chicas de bar y geishas, ​​y aplicaron el estereotipo resultante de obediencia sexualizada a las mujeres asiático-americanas. Las técnicas de marketing utilizadas por las empresas de novias por correspondencia generalmente refuerzan este estereotipo. [55] Las estadísticas que detallan el patrocinio de cónyuges y prometidas a Australia de 1988 a 1991 muestran que más mujeres de Filipinas, Singapur, Malasia, Sri Lanka, Vietnam, Indonesia, Corea del Sur e India fueron patrocinadas para la ciudadanía que hombres de los mismos países. [56]

Turismo

El turismo sexual se refiere a un fenómeno en el que individuos, generalmente hombres heterosexuales de países ricos, viajan a otros países en busca de experiencias sexuales. Varios países del sudeste asiático, en particular con fuertes disparidades económicas con los países occidentales, se han convertido en destinos del turismo sexual. Algunos de estos países incluyen Tailandia, Filipinas, Camboya y Vietnam. [57] [58] [ cita irrelevante ]

Los datos publicados en 1999 indicaban que entre 200.000 y 400.000 hombres alemanes viajaban anualmente al extranjero para realizar turismo sexual, siendo Filipinas, Tailandia, Corea del Sur, Sri Lanka y Hong Kong sus principales destinos. [59] Para algunos hombres blancos, el turismo sexual a países como Tailandia se basa en una fantasía que incluye la posibilidad de encontrar el amor y el romance. Según el estudio de 1983 del Dr. David Jedlicka, esta idea se basa en el estereotipo de "la mujer oriental", que se considera bella y sexualmente excitante, además de cariñosa, dócil y sumisa. [60] Kimberly Hoang escribe que puede haber una confusión errónea de "sumisión" con "cuidado". [61]

Aunque no es tan ampliamente reconocido como el turismo sexual masculino, también ha habido casos de turismo sexual femenino occidental en Indonesia, incluida Bali. [62] [63]

Según informes anecdóticos, algunas mujeres occidentales que visitan Corea del Sur buscan novios coreanos con la esperanza de cumplir una fantasía basada en los arquetipos de los K-dramas . Este es un aspecto de una tendencia más amplia llamada " turistas Hallyu ". A algunos autores les preocupa que esta tendencia simplifique a los hombres coreanos en estereotipos, ignorando su complejidad como individuos y las realidades de las relaciones. [64] [65] [66]

Reflejando la cultura dominante más amplia, dentro de la cultura hip-hop , las mujeres asiáticas han sido fetichizadas durante mucho tiempo. [67] [68] [69] [70] [71] El grupo de hip hop 2 Live Crew erotizó a las mujeres asiáticas en su exitoso sencillo de 1988 " Me So Horny ", que encabezó las listas en los Países Bajos . [72] La canción era tan sexualmente explícita que el estado de Florida prohibió su venta, sin embargo, la prohibición fue revocada más tarde después de que 2 Live Crew presentó una demanda por libertad de expresión . [73] [74] En canciones posteriores, 2 Live Crew habló sobre su fetiche por las mujeres asiáticas y su deseo de tener sexo con mujeres japonesas. [67] Las modelos asiáticas aparecieron de forma destacada en sus videos musicales. [67]

Según Marenda Tran, las mujeres asiáticas en los medios tienden a ser retratadas de dos maneras: como extranjeras exóticas, dóciles y no amenazantes y sexuales pero también inocentes; o como la nerd que sigue siendo estéticamente agradable, pero también sin emociones y orientada a la carrera. Esto lleva a muchas mujeres asiáticas a creer que tienen que estar en una de estas categorías. Tiende a transmitir el mensaje de que si son inteligentes, no pueden ser sexuales; o, si son sexuales, tienden a no ser conscientes de ello. [75] A finales de la década de 2010, películas como Crazy Rich Asians y The Farewell comenzaron a romper estos límites, pero son películas que se centran en la experiencia asiática, lo que permite una mayor diversidad entre los personajes asiáticos.

En su ensayo "Hateful Contraries: Media Images of Asian Women", la cineasta británica Pratibha Parmar comenta que las imágenes que los medios de comunicación presentan de las mujeres asiáticas son "contradictorias" porque las representan como "completamente dominadas por sus hombres, mudas y oprimidas" y al mismo tiempo las muestran como "criaturas sexualmente eróticas". [76]

En su ensayo Lotus Blossoms Don't Bleed: Images of Asian Women (Las flores de loto no sangran: imágenes de mujeres asiáticas) , la cineasta estadounidense Renee Tajima-Peña identifica dos estereotipos básicos de las mujeres asiáticas en los Estados Unidos. La "Bebé de la flor de loto" es un objeto sexual-romántico femenino y delicado. En contraste, la " Dama dragón " es traicionera y tortuosa, y en algunos casos, una madama . Tajima sugiere que esta visión de las mujeres asiáticas contribuye a la existencia de la industria de las novias asiáticas por correspondencia en los EE. UU. [77]

Pornografía

Las actrices porno Saya Song, Jade Kush y Venus Lux han expresado su oposición a que se las escoja para papeles muy estereotipados. Señalan plataformas orientadas a los creadores con la esperanza de que les concedan autonomía. [78]

Al principio de su carrera, Asa Akira se sentía incómoda con la fetichización, pero desde entonces ha aprendido a aceptarla y dice: "No es que los chicos vean mis películas y se rían. Las ven y se masturban". [79] Mika Tan considera que la fetichización asiática en el porno es un sustituto relativamente inofensivo de "recorrer los bares con la intención de deshacerse de [...] las frustraciones sexuales de cualquier mujer que pase por allí". Su opinión es que "el porno no crea fetiches, los satisface". [80]

Los estudiosos de la filosofía y la sociología también han examinado la fetichización asiática en la pornografía. En opinión de Robin Zheng, la ubicuidad y la naturaleza personalizada de la pornografía en Internet "juegan un papel central en la concesión de licencias para la autoidentificación y el reconocimiento público de preferencias sexuales racializadas como la fiebre amarilla". Afirma además que la industria de la pornografía se beneficiaría de fomentar el fetichismo asiático como una categoría diferenciada que se ajuste a sus necesidades de marketing. [81]

Algunos académicos han teorizado sobre las formas en que la fetichización en la pornografía puede exacerbar los estereotipos raciales, mientras que otros destacan las formas en que los actores porno asiáticos pueden desafiar los estereotipos raciales dentro de sus películas, al tiempo que refutan la idea de que ellos mismos no tienen control ni agencia. [82] Zheng dice que "no hay forma de ganar" en este escenario: que la presencia y la ausencia asiática en la pornografía tienen desventajas significativas. [81]

Gossett y Byrne realizaron un estudio de análisis de contenido de 31 "sitios de violación en Internet" en 2002 y descubrieron que treinta y cuatro de las 56 imágenes claras analizadas mostraban a mujeres asiáticas como víctimas, y que casi la mitad de los sitios contenían referencias de texto o imágenes de mujeres asiáticas. [83] [84] [85] En 2016, Zhou y Paul analizaron una muestra de 3053 videos de XVideos y descubrieron que los 170 videos de la categoría de mujeres asiáticas tenían mucha menos agresión y menos cosificación que otras categorías, pero que las artistas también tenían menos agencia en sus escenas. [86] En 2019, Shor y Golriz analizaron una muestra de 172 videos de Pornhub y descubrieron que los más de 25 videos de la categoría asiática/japonesa tenían considerablemente más agresión que los de otras categorías. [87] Miller & McBain y Rothman consideran que los hallazgos sobre las representaciones de mujeres asiáticas y la raza en la pornografía no son consistentes ni exhaustivos. [88] [89]

Véase también

Citas

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