Exilio cubano

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Un exiliado cubano es una persona que emigró de Cuba durante el éxodo cubano . Los exiliados tienen experiencias diferentes como emigrantes según el momento en que migraron durante el éxodo. ^[1]

Los exiliados cubanos provenían de diversos orígenes económicos, generalmente reflejando la ola de emigración de la que formaban parte. Muchos de los cubanos que emigrarían temprano eran de clase media y alta, pero a menudo trajeron muy poco consigo cuando salieron de Cuba. Se formaron pequeñas comunidades cubanas en Miami , Estados Unidos , España , Costa Rica , Uruguay , Italia , Canadá y México . Para los Vuelos de la Libertad , muchos emigrantes eran de clase media o trabajadores manuales , debido a las restricciones del gobierno cubano a la emigración de trabajadores calificados. Muchos profesionales exiliados no tenían licencia fuera de Cuba y comenzaron a ofrecer sus servicios en la economía informal . Los exiliados cubanos también utilizaron sus conocimientos del idioma español para abrir negocios de importación y exportación vinculados a América Latina. En la década de 1980, muchas empresas propiedad de exiliados cubanos prosperarían y desarrollarían una próspera comunidad empresarial. El éxodo del Mariel de 1980 vio a nuevos emigrantes de Cuba abandonar las duras perspectivas de la economía cubana . ^[2]

Entre 1965 y 1968, el gobierno cubano recluyó a cubanos LGBTQ , junto con otros considerados desviados que no querían o no se les permitía servir en el ejército, en campos de trabajo llamados Unidades Militares de Ayuda a la Producción . Fuera de los campos de trabajo, habría una discriminación prevaleciente y una ideación prejuiciosa contra los miembros LGBT de la sociedad cubana, y la homosexualidad no sería despenalizada hasta 1979. Los cubanos LGBTQ notablemente intentaron escapar de la isla ya sea alistándose en el ejército cubano para ser desplegados en el extranjero , o emigrando en el éxodo de Mariel , donde los prisioneros cubanos LGBTQ fueron específicamente seleccionados por las autoridades para obtener aprobación para emigrar. ^[3]

Los exiliados masculinos del éxodo del Mariel fueron descritos por la administración de Castro como afeminados y a menudo tratados de manera peyorativa y homofóbica por los líderes. La masculinidad revolucionaria ( machismo ) y una asociación de la homosexualidad con el capitalismo habían fomentado sentimientos homofóbicos en la cultura cubana revolucionaria. Esta atmósfera había llevado a muchos cubanos LGBTQ a huir cuando Castro anunció que permitiría el éxodo. Para 1980, la homosexualidad ya no estaba criminalizada por la ley cubana, pero los cubanos queer todavía enfrentaban una discriminación sistémica. Hubo un fenómeno social de hombres heterosexuales que fingían ser homosexuales para pasar las entrevistas requeridas a los solicitantes del éxodo, porque se creía que los homosexuales tenían más probabilidades de pasar el panel realizado para determinar si una persona podía salir de Cuba. Se formaron comunidades de exiliados homosexuales en los centros de procesamiento que se formaron para aquellos que solicitaban la entrada a los Estados Unidos. Estos centros mantuvieron a sus poblaciones de género segregadas. Como resultado ^{[ aclaración necesaria ]} , la mayoría de los informes de las comunidades de exiliados cubanos LGBTQ en estos centros se centraron en los exiliados varones homosexuales. Sin embargo, informes de segunda mano sugerían que se habían formado comunidades lesbianas paralelas entre la población femenina. Aunque la ley de los Estados Unidos técnicamente prohibía la emigración al país por motivos de homosexualidad, se hicieron excepciones para los exiliados que las apoyaban como anticomunistas. Sólo a las personas LGBTQ que le dijeron clara y explícitamente al panel de inmigración de los Estados Unidos que se identificaban como tales se les negó la entrada a los Estados Unidos. ^[4]

La autora Susana Peña ha escrito sobre las personas LGBTQ en el éxodo del Mariel y ha especulado que su reasentamiento en Miami puede haber impulsado un resurgimiento de la vida social LGBTQ en South Beach de Miami . ^[5]

Aunque en las primeras oleadas de migración llegaron menos exiliados afrocubanos , la presencia afrocubana fue mayor en los períodos del éxodo del Mariel y Balseros . Entre el 20% y el 40% de los marielitos fueron identificados como negros. Una parte sustancial de los exiliados afrocubanos se asimilaron a la comunidad afroamericana, pero algunos siguen activos en la comunidad cubanoamericana. ^[6]