Herem (censura)

Herem ( hebreo : חֵרֶם ḥērem ) es la censura eclesiástica más alta en la comunidad judía . Es la exclusión total de una persona de la comunidad judía. Es una forma de rechazo y es similar a vitandus " excomunión " en la Iglesia Católica . Términos afines en otras lenguas semíticas incluyen lostérminos árabes ḥarām "prohibido, tabú, fuera de los límites o inmoral" y haram "apartado, santuario", y lapalabra ge'ez ʿirm "maldito".

Aunque se desarrolló a partir de la prohibición bíblica , la excomunión, tal como la empleaban los rabinos durante la época talmúdica y durante la Edad Media, se convirtió en una institución rabínica cuyo objeto era preservar la solidaridad judía. ^{[ cita requerida ]} Los rabinos desarrollaron gradualmente un sistema de leyes mediante el cual se limitaba este poder, de modo que se convirtió en uno de los modos de castigo legal de los tribunales rabínicos. Si bien no perdió por completo su carácter arbitrario, ya que se permitía a los individuos pronunciar la prohibición de la excomunión en ocasiones particulares, se convirtió principalmente en una medida legal a la que recurría un tribunal judicial para ciertas ofensas prescritas. ^{[ cita requerida ]}

Los tres términos herem , "censura, excomunión", " devoción de los enemigos por aniquilación " en el Tanaj , y " devoción de la propiedad a un kohen ", son todos transliteraciones al español del mismo sustantivo hebreo. Este sustantivo proviene de la raíz semítica Ḥ-RM . También hay un homónimo herem "red de pescador", que aparece nueve veces en el Texto Masorético del Tanaj, que no tiene conexión etimológica con herem . ^[1]

El uso talmúdico de herem para la excomunión se puede distinguir del uso de herem descrito en el Tanaj en la época de Josué y la monarquía hebrea primitiva, que era la práctica de la consagración por aniquilación total ^[2] por orden de Dios llevada a cabo contra pueblos como los madianitas , los amalecitas y toda la población de Jericó . La negligencia de Saúl en llevar a cabo una orden de este tipo tal como la dio Samuel resultó en la elección de David como su reemplazo.

El Talmud habla de veinticuatro delitos que, en teoría, se castigaban con una forma de niddui o excomunión temporal. Maimónides (así como autoridades posteriores) enumera los veinticuatro de la siguiente manera: ^[3]

1. insultar a un hombre erudito, incluso después de su muerte;
2. insultar a un mensajero de la corte;
3. llamar a un compañero judío "esclavo";
4. negarse a comparecer ante el tribunal a la hora señalada;
5. tratar a la ligera cualquiera de los preceptos rabínicos o mosaicos;
6. negarse a acatar una decisión judicial;
7. tener en su posesión un animal o un objeto que pueda resultar perjudicial para otros, como un perro salvaje o una escalera rota;
8. vender una propiedad inmobiliaria a un no judío sin asumir la responsabilidad por cualquier daño que el no judío pueda causar a sus vecinos;
9. testificar contra su vecino judío en un tribunal no judío, y con ello causarle a ese vecino la pérdida de dinero que no habría perdido si el caso se hubiera decidido en un tribunal judío;
10. un kohen shochet (carnicero) ^[4] que se niega a dar las patas delanteras, las mejillas y el estómago del ganado sacrificado kosher a otro kohen;
11. violar el segundo día de un día festivo, aun cuando su observancia sea sólo una costumbre;
12. realizar trabajos en la tarde del día anterior a la Pascua;
13. tomando el nombre de Dios en vano;
14. haciendo que otros profanen el nombre de Dios;
15. haciendo que otros coman carne santa fuera de Jerusalén;
16. haciendo cálculos para el calendario y estableciendo fiestas en consecuencia, fuera de Israel;
17. poner tropiezo en el camino del ciego, es decir, tentar a otro a pecar ( Lifnei iver );
18. impedir que la comunidad realice algún acto religioso;
19. vender carne prohibida (" terefah ") como carne permitida ("kosher");
20. el incumplimiento por parte de un shochet de mostrar su cuchillo al rabino para que lo examine;
21. ponerse intencionadamente en erección;
22. entablar negocios con la esposa divorciada que los lleven a entrar en contacto entre sí;
23. ser objeto de escándalo (en el caso de un rabino);
24. declarando una excomunión injustificada.

La prohibición de niddui ( hebreo : נידוי ) se imponía habitualmente por un período de siete días (en Israel, treinta días). Si se infligía por cuestiones de dinero, el infractor era advertido públicamente ("hatra'ah") tres veces, el lunes, jueves y lunes sucesivamente, en el servicio regular en la sinagoga. Durante el período de niddui, a nadie, excepto a los miembros de su familia inmediata, se le permitía asociarse con el infractor, o sentarse a menos de cuatro codos de él, o comer en su compañía. Se esperaba que se pusiera de luto y se abstuviera de bañarse, cortarse el pelo y usar zapatos, y tenía que observar todas las leyes que pertenecían a un doliente. No podía ser contado en el minyan . Si moría, se colocaba una piedra en su coche fúnebre, y los familiares no estaban obligados a observar las ceremonias tradicionales judías de duelo .

El tribunal tenía la facultad de disminuir o aumentar la severidad de la niddui. El tribunal podía incluso reducir o aumentar el número de días, prohibir toda relación sexual con el infractor y excluir a sus hijos de las escuelas y a su esposa de la sinagoga, hasta que se humillara y estuviera dispuesto a arrepentirse y obedecer los mandatos del tribunal. Según una opinión (registrada en el nombre de Sefer Agudah ), la posibilidad de que el infractor pudiera abandonar la comunidad judía debido a la severidad de la excomunión no impidió que el tribunal añadiera rigor a sus castigos para mantener su dignidad y autoridad. ^[5] Esta opinión es vehementemente refutada por el Taz ^[5] que cita autoridades anteriores de la misma opinión ( Maharshal ; Maharam ; Mahari Mintz ) y presenta pruebas de su posición a partir del Talmud. Además, el Taz señala que su edición del Sefer Agudah no contiene la posición citada.

Si la infracción se refería a cuestiones monetarias, o si el castigo era infligido por un individuo, las leyes eran más indulgentes, y el castigo principal era que nadie podía relacionarse con el infractor. Al expirar el período, el tribunal levantaba la prohibición. Sin embargo, si el excomulgado no mostraba signos de penitencia o remordimiento, el niddui podía renovarse una y otra vez, y finalmente podía pronunciarse el "herem", la forma más rigurosa de excomunión. Esta se extendía por un período indefinido, y a nadie se le permitía enseñar al infractor o trabajar para él, o beneficiarlo de ninguna manera, excepto cuando necesitaba las necesidades básicas de la vida. ^{[ cita requerida ]}

Una forma más suave que el niddui o el herem era el ban nezifah . (En hebreo moderno, nezifah generalmente significa "reprender" o "leer (a alguien) la cartilla", es decir, una severa reprimenda verbal). Este ban generalmente sólo duraba un día. Durante este tiempo, el ofensor no se atrevía a presentarse ante aquel a quien había disgustado. Tenía que retirarse a su casa, hablar poco, abstenerse de negocios y placeres y manifestar su arrepentimiento y remordimiento. Sin embargo, no se le exigía que se apartara de la sociedad ni que se disculpara con el hombre al que había insultado, pues su conducta el día del nezifah era suficiente disculpa. Pero cuando un erudito o un hombre prominente pronunciaba el niddui formal sobre alguien que lo había menospreciado, se aplicaban todas las leyes del niddui. Sin embargo, este procedimiento era muy desaconsejado por los sabios, de modo que era motivo de orgullo para un rabino poder decir que nunca había pronunciado el ban de excomunión. Maimónides concluye con estas palabras el capítulo sobre las leyes de la excomunión:

Aunque se le ha dado al sabio el poder de excomulgar a quien lo ha menospreciado, no es digno de elogio que emplee este medio con demasiada frecuencia. Más bien debería cerrar sus oídos a las palabras de los ignorantes y no prestarles atención, como dijo Salomón en su sabiduría: “No prestes atención a todas las palabras que se dicen” (Ecl 7:21). Esta era la costumbre de los primeros hombres piadosos, que no respondían cuando se sentían insultados, sino que perdonaban a los insolentes… Pero esta humildad debe practicarse sólo cuando el insulto ocurre en privado; cuando el sabio es insultado en público, no se atreve a perdonar; y si perdona, debe ser castigado, porque entonces es un insulto a la Torá que debe vengarse hasta que el ofensor se disculpe humildemente. ^[6]

Podría decirse que el caso más famoso de herem es el de Baruch Spinoza , el filósofo del siglo XVII. ^{[7] [8]}

Otro caso famoso es el del gaón de Vilna , que dictó sentencia contra los primeros grupos jasídicos en 1777 y luego nuevamente en 1781, bajo la acusación de creer en el panteísmo . ^{[9] [10]}

Salvo en casos raros en las comunidades haredí y jasídica, el herem dejó de existir después de la Haskalah , cuando las comunidades judías locales perdieron su autonomía política y los judíos se integraron a las naciones gentiles en las que vivían. ^[11]

• En agosto de 1918, mientras Ucrania estaba gobernada por el Segundo Hetmanato de Pavlo Skoropadskyi y bajo la ocupación del Ejército Imperial Alemán , los rabinos judíos ortodoxos de Odessa pronunciaron el herem contra León Trotsky , Grigory Zinoviev y otros bolcheviques judíos . ^{[12] [13]}
• En 1945, el rabino Mordecai Kaplan , fundador del Judaísmo Reconstruccionista (un movimiento religioso judío que busca divorciar el judaísmo de la creencia en una deidad personal), fue formalmente excomulgado por la Unión Haredi de Rabinos Ortodoxos ( Agudath HaRabonim ). ^[14]
• En 2004, el Tribunal Superior de Sudáfrica confirmó un caso contra un empresario de Johannesburgo porque se negó a pagar la pensión alimenticia a su ex esposa, tal como lo había ordenado un beth din . ^{[15] [16]}
• ^{Numerosos líderes religiosos haredíes [17]} , incluidos los líderes de los grupos jasídicos Satmar ^[18] y Chabad , declararon una rebelión contra los miembros de Neturei Karta que asistieron a la Conferencia Internacional para Revisar la Visión Global del Holocausto.

• El destierro en la Torá
• Exilio
• Herejía
• La herejía en el judaísmo
• Carla
• Ostracismo
• Pulsa diNura
• Siruv
• Tabú

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• Enciclopedia judía 1901: Anatema
• Enciclopedia judía 1901: Prohibición
• "El Tribunal Supremo de Sudáfrica confirma el derecho de los judíos a pronunciar la palabra herem". Archivado desde el original el 14 de marzo de 2013.