Creación ex materia

Creatio ex materia es la noción de que el universo se formó a partir de materia eterna y preexistente. Esto contrasta con la noción de creatio ex nihilo , donde el universo se creó de la nada. La idea de creatio ex materia se encuentra en la cosmología del antiguo Cercano Oriente , la cosmología griega primitiva , como se encuentra en las obras de Homero y Hesíodo , ^[1] y en general en la filosofía griega antigua . ^[2] También fue sostenida por algunos cristianos primitivos, aunque creatio ex nihilo era el concepto dominante entre dichos escritores. Después del discurso de King Follet , creatio ex materia llegó a ser aceptada en el mormonismo . ^[3]

Los filósofos griegos llegaron a enmarcar ampliamente la noción de creatio ex materia con el dicho filosófico « nada viene de la nada » ( griego : οὐδὲν ἐξ οὐδενός ; latín : ex nihilo nihil fit ). Aunque no está claro si el dicho se remonta a Parménides (siglo V a. C.) o a los filósofos milesios , ^[4] una versión más común de la expresión fue acuñada por Lucrecio , quien afirmó en su De rerum natura que «nada puede ser creado de la nada». ^[5]

Las alternativas a creatio ex materia incluyen creatio ex nihilo ("creación de la nada"); creatio ex deo ("creación de Dios"), refiriéndose a una derivación del cosmos de la sustancia de Dios ya sea parcialmente (en el panenteísmo ) o completamente (en el pandeísmo ), y creatio continua (creación divina en curso). ^{[6] [7]}

Los filósofos griegos aceptaron ampliamente la noción de que la creación actuó sobre materia eternamente existente e increada. ^{[2] La articulación de} Parménides del dicho de que "nada viene de la nada" está atestiguada por primera vez en la Física de Aristóteles : ^[8]

τί δ᾽ ἄν μιν καὶ χρέος ὦρσεν ὕστερον ἢ πρόσθεν, τοῦ μηδενὸς ν, φῦν; οὕτως ἢ πάμπαν πελέναι χρεών ἐστιν ἢ οὐχί.

En traducción al español: ^[9]

 Pero ¿por qué habría de crearse más tarde que antes, si proviene de la nada?, pues, o bien debe crearse por completo o no [crearse en absoluto].

Aunque comúnmente se le atribuye a Parménides, algunos historiadores creen que el dictamen se remonta históricamente a los filósofos milesios . ^[4] En cualquier caso, Parménides creía que la no existencia no podía dar lugar a la existencia (génesis), ni algo que existe podía dejar de existir (perecer). Lo que no existe no tiene poderes causales y, por lo tanto, no podría dar lugar a algo. ^[5]

Una expresión típica de ello la encontramos en los escritos de Plutarco , que afirma que las cosas estructuradas y formadas que existen ahora derivan de materia anterior, informe e inconforme. Por tanto, el acto de creación fue el proceso de ordenación de esta materia desordenada. ^[10]

El poeta y filósofo romano Lucrecio expresó este principio en su primer libro De rerum natura ( Sobre la naturaleza de las cosas ) (1.149-214). Según su argumento, si algo pudiera surgir de la nada, sería común observar algo que surge de la nada todo el tiempo, incluso presenciar a cualquier animal surgir completamente desarrollado o ver árboles que en un momento determinado producen una manzana pero luego producen una pera. Esto se debe a que no hay ningún requisito previo para que algo salga de la nada, ya que las causas anteriores o la materia no tendrían cabida en la limitación de lo que llega a existir. En resumen, Lucrecio creía que la creatio ex nihilo conduciría a una falta de regularidad en la naturaleza. ^[11]

En su interacción con filósofos griegos anteriores que aceptaron este argumento/dictum, los autores cristianos que aceptaron la creatio ex nihilo , como Orígenes , simplemente negaron la premisa esencial de que algo no puede venir de la nada, y lo vieron como una presunción de una limitación del poder de Dios; Dios era visto como de hecho capaz de crear algo de la nada. ^[12]

• Chambers, Nathan J. (2021). Reconsiderando la creación ex nihilo en Génesis 1. Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania.
• De Almeida, Isabel Gomes (2021). "Los océanos primordiales de Mesopotamia: cambios y continuidades en la agencia creativa de las deidades acuáticas primigenias (tercer y segundo milenio a. C.)". En Monteiro, Maria do Rosário; Kong, Mário S. Ming (eds.). Tradición e innovación . CRC Press. pp. 391–397. doi :10.1201/9780429297786-56. ISBN 978-0-429-29778-6.
• Harrell, Charles R. (2011). “Esta es mi doctrina”: El desarrollo de la teología mormona . Greg Kofford Books.
• McQuillan, Martin (2019). Práctica crítica: filosofía y creatividad . Bloomsbury Publishing.
• Mumford, Stephen (2021). Ausencia y nada: la filosofía de lo que no existe . Oxford University Press.
• Oord, Thomas Jay (2014). Teologías de la creación: Creatio Ex Nihilo y sus nuevos rivales . Taylor & Francis.
• Rasmussen, Adam (2019). Génesis y cosmos: Basilio y Orígenes sobre Génesis 1 y la cosmología . Brill.
• Roecklein, Robert J. (2011). Platón versus Parménides: el debate sobre el surgimiento en la filosofía griega . Lexington Books.
• Young, Frances (1991). "'Creatio Ex Nihilo': Un contexto para el surgimiento de la doctrina cristiana de la creación". Revista Escocesa de Teología . 44 (2): 139–152. doi :10.1017/S0036930600039089.

• De Rerum Natura de Lucrecio, traducido por William Ellery en Internet Classics Archive