Esús

Esus , ^[1] Esos , ^[2] Hesus , ^[3] o Aisus ^{[4] [5]} era un dios celta que era adorado principalmente en la antigua Galia y Britania . Se lo conoce por dos estatuas monumentales y una línea en el Bellum civile de Lucano .

TF O'Rahilly deriva el teónimo Esus , así como Aoibheall , Éibhleann , Aoife y otros nombres, de la raíz protoindoeuropea * eis- , que glosa como 'bienestar, energía, pasión'. ^[6]

El nombre personal Esunertus ('fuerza de Esus') aparece en varias inscripciones galorromanas, ^[7] incluida una inscripción votiva dedicada a Mercurio, ^{[8] [9]} mientras que otros nombres teofóricos como Esugenus ('nacido de Esus') también están atestiguados. ^[10] Es posible que los Esuvii de la Galia , en el área de la actual Normandía , tomaran su nombre de esta deidad. ^{[11] [a]} El nombre también aparece en una moneda de oro celta fechada alrededor del 50 a. C. ^[13]

Las dos esculturas en las que aparece Esus son la Columna de los Barqueros de entre los Parisii , en la que se identifica a Esus por su nombre, ^[1] y una columna de Tréveris entre los Treveri con una iconografía similar. ^{[14] [15]} En ambas, Esus es representado cortando ramas de árboles con su hacha . ^[15] Esus está acompañado, en diferentes paneles de la Columna de los Barqueros, junto a Tarvos Trigaranus (el 'toro con tres grullas'), Júpiter , Vulcano y otros dioses.

Una sección bien conocida en el Bellum civile de Lucano (61-65 d. C.) se refiere a sangrientos sacrificios ofrecidos a una tríada de deidades celtas: Teutates , Hesus (una forma aspirada de Esus) y Taranis . ^[3] Las variantes ortográficas, o lecturas, del nombre Esus en los manuscritos de Lucano incluyen Hesus, Aesus y Haesus. ^{[10] Entre un par de} comentaristas posteriores sobre la obra de Lucano, uno identifica a Teutates con Mercurio y a Esus con Marte . Según el Comentario de Berna sobre Lucano, se sacrificaban víctimas humanas a Esus atándolas a un árbol y azotándolas hasta la muerte. ^[16]

El escritor médico galo Marcelo de Burdeos puede ofrecer otra referencia textual a Esus en su De medicamentis , un compendio de preparaciones farmacológicas escrito en latín a principios del siglo V y la única fuente de varias palabras celtas. La obra contiene un hechizo mágico-médico descifrable como galo que parece invocar la ayuda de Esus (escrito Aisus) para curar problemas de garganta. ^[4]

Esus es conocido por dos estatuas monumentales :

• París , Francia ^[b] – “ La columna de los barqueros ” . ^[c]
• Trier , Alemania ^[d] – Pilar de piedra con iconografía similar a la del Pilar de los Barqueros . ^[e]

Ambas fuentes muestran imágenes simbólicas consistentes de paisajes ribereños que han sido interpretadas como que incluyen sauces y aves de humedales que podrían ser garcetas o grullas . ^{[f] [g]}

La iconografía sugiere una asociación con humedales, márgenes de agua y ríos. ^[h]

Nombres de ríos que pueden derivarse de Esus :

• El río Aesis , ahora conocido como río Esino en la región de Marche en Italia. ^{[i] [j] [k]}
• El río no identificado Esio en la provincia romana de Bitinia y Ponto (actual Turquía). ^{[l] [m] [n]}

John Arnott MacCulloch resumió el estado de las interpretaciones académicas de Esus en 1911 de la siguiente manera:

M. Reinach aplica una fórmula a los temas de estos altares: "El divino leñador corta el árbol del toro con tres grullas". El conjunto representa algún mito desconocido para nosotros, pero M. D'Arbois encuentra en él alguna alusión a los acontecimientos de la saga de Cúchulainn. En la imaginería, el toro y el árbol son quizás ambos divinos, y si el animal, como las imágenes del toro divino, tiene tres cuernos, entonces las tres grullas ( garanus , "grulla") pueden ser un jeroglífico para tres cuernos ( trikeras ), o más probablemente tres cabezas ( trikarenos ). En este caso, el leñador , el árbol y el toro podrían ser todos representantes de un dios de la vegetación. En los rituales primitivos, los representantes humanos, animales o arbóreos del dios eran destruidos periódicamente para asegurar la fertilidad , pero cuando el dios se separaba de estos representantes, la destrucción o matanza se consideraba un sacrificio al dios, y surgieron mitos que contaban cómo había matado una vez al animal. En este caso, el árbol y el toro, en realidad idénticos, serían considerados míticamente destruidos por el dios al que una vez habían representado. Si Esus era un dios de la vegetación, representado en el pasado por un árbol, esto explicaría por qué, como relata el escoliasta sobre Lucano , los sacrificios humanos a Esus se suspendían de un árbol. Esus era adorado en París y en Tréveris ; se encontró una moneda con el nombre de Æsus en Inglaterra; y nombres personales como Esugenos, "hijo de Esus", y Esunertus, "el que tiene la fuerza de Esus", aparecen en Inglaterra, Francia y Suiza. Así, el culto a este dios puede haber estado relativamente extendido. Pero no hay evidencia de que fuera un Jehová celta o un miembro, junto con Teutates y Taranis , de una tríada pancelta, o de que esta tríada, introducida por los galos, no fuera aceptada por los druidas . Si hubiera existido una tríada tan grande, seguramente se habría encontrado algún ejemplo de la aparición de los tres nombres en una inscripción. Lucano no se refiere a los dioses como una tríada, ni como dioses de todos los celtas, ni siquiera de una tribu. Hace hincapié simplemente en el hecho de que eran adorados con sacrificios humanos y aparentemente eran dioses locales más o menos conocidos. ^[8]

James McKillop advierte que la identificación de Esus con Cú Chulainn por parte de Arbois de Jublainville "ahora parece infundada". ^[19]

Jan de Vries encuentra motivos de comparación entre Esus y Odín , siendo ambos patrones de marineros a veces asociados con Mercurio a quien se decía que se sacrificaban víctimas humanas colgándolas. ^[11]

Miranda Green sugiere que el sauce que corta Esus puede simbolizar "el árbol de la vida [...] con sus asociaciones de destrucción y muerte en invierno y renacimiento en primavera". ^[15] Sugiere además que las grullas podrían representar "el vuelo del alma (quizás el alma del árbol)". ^[15]

El evangelista druídico del siglo XVIII Iolo Morganwg identificó a Esus con Jesús basándose en la similitud de sus nombres. También los relacionó con Hu Gadarn , escribiendo:

Sin duda, tanto Hu como HUON eran originalmente idénticos a los HEUS de Lactancio y a los HESUS de Lucano, descritos como dioses de los galos. La similitud del apellido con IESU [ en galés : Jesús] es obvia y sorprendente. ^[20]

Esta identificación todavía se hace en ciertos círculos neodruídicos . Los eruditos modernos consideran que la semejanza entre los nombres Esus y Jesús es una coincidencia. ^{[ cita requerida ]}

• Lugus

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Esus .

• Esus, incluyendo fotografías y una capitulación de material de fuentes primarias y secundarias.
• Una historia contemporánea en holandés sobre la lucha entre Esus y Tarvos Trigaranus