Estudios medievales
Estudio académico interdisciplinario de la Edad Media

Los estudios medievales son el estudio interdisciplinario académico de la Edad Media . El historiador que estudia los estudios medievales se denomina medievalista .

Desarrollo institucional

El término «estudios medievales» comenzó a ser adoptado por los académicos en las primeras décadas del siglo XX, inicialmente en los títulos de libros como Ten Medieval Studies (1906) de GG Coulton , para enfatizar un enfoque más interdisciplinario de un tema histórico. Un paso importante en la institucionalización de este campo fue la fundación de la Medieval (ahora Medieval) Academy of America en 1925. [1] [2] [3] En las universidades estadounidenses y europeas, el término estudios medievales proporcionó una identidad coherente a los centros compuestos por académicos de una variedad de disciplinas, incluyendo arqueología, historia del arte, arquitectura, historia, literatura y lingüística. El Instituto de Estudios Medievales del St. Michael's College de la Universidad de Toronto se convirtió en el primer centro de este tipo en 1929; [4] ahora es el Pontificio Instituto de Estudios Medievales (PIMS) y es parte de la Universidad de Toronto . Pronto fue seguido por el Instituto Medieval de la Universidad de Notre Dame en Indiana, que fue fundado en 1946 pero cuyas raíces se remontan al establecimiento de un Programa de Estudios Medievales en 1933. [5] Al igual que muchos de los primeros programas en las instituciones católicas romanas, extrajo sus puntos fuertes del resurgimiento de la filosofía escolástica medieval por parte de académicos como Étienne Gilson y Jacques Maritain , quienes realizaron visitas regulares a la universidad en las décadas de 1930 y 1940.

Estas instituciones fueron precedidas en el Reino Unido, en 1927, por el establecimiento del idiosincrásico Departamento de Anglosajón, Nórdico y Celta , en la Universidad de Cambridge . Aunque el Anglosajón, Nórdico y Celta estaba limitado geográficamente (a las Islas Británicas y Escandinavia ) y cronológicamente (principalmente a la Alta Edad Media ), promovió la interdisciplinariedad característica de los Estudios Medievales y muchos de sus graduados participaron en el desarrollo posterior de programas de Estudios Medievales en otras partes del Reino Unido. [6] Casi al mismo tiempo que se fundaron las primeras instituciones de Estudios Medievales de América del Norte, el Reino Unido vio el desarrollo de algunas sociedades académicas con un cometido similar, incluida la Sociedad de Oxford para el Estudio de las Lenguas y la Literatura Medievales (1932) y su rama, la Sociedad Medieval de Manchester (1933). [7] : 112–13 

Con la expansión universitaria a finales de los años 1960 y principios de los años 1970, que fomentó la cooperación interdisciplinaria, se establecieron centros similares al Instituto Pontificio de Estudios Medievales de Toronto (y en parte inspirados por él) en Inglaterra, en la Universidad de Reading (1965), en la Universidad de Leeds (1967) y en la Universidad de York (1968), y en los Estados Unidos, en la Universidad de Fordham (1971). [8] [7] : 112–13 

En la década de 1990 se produjo una nueva ola de fundaciones de estudios medievales, en parte impulsada por el dinamismo que trajo consigo la adopción del pensamiento posmodernista y el auge asociado del neomedievalismo en la cultura popular . [9] [7] : 134–36  Esto incluyó centros en el King's College de Londres (1988), [10] la Universidad de Bristol (1994), la Universidad de Sydney (1997) [11] y la Universidad de Bangor (2005), [8] y la fusión de las secciones de Historia Medieval y Lengua y Literatura Medieval de la Academia Británica para crear una sección de Estudios Medievales. [12] : 1 

Los estudios medievales se ven impulsados ​​por una serie de conferencias internacionales anuales que reúnen a miles de medievalistas profesionales, incluido el Congreso Internacional de Estudios Medievales , en Kalamazoo MI , EE. UU. , y el Congreso Medieval Internacional en la Universidad de Leeds . [13] Hay varias revistas dedicadas a los estudios medievales, entre ellas: Speculum (un órgano de la Academia Medieval de América fundada en 1925 y con sede en Cambridge, Massachusetts ), Medium Ævum (la revista de la Sociedad para el Estudio de las Lenguas y la Literatura Medieval, fundada en 1932), Mediaeval Studies (con sede en el Pontificio Instituto de Estudios Medievales y fundada en 1939), el Bulletin de Philosophie Médiévale , Mediaevalia , Comitatus , Viator , Traditio , Medieval Worlds y el Journal of Medieval History . [14] [7] : 112, 121 n. 81 

Otra parte de la infraestructura del campo es la Bibliografía Medieval Internacional . [15] [16]

Desarrollo historiográfico

El término "Edad Media" empezó a ser común en los escritos históricos en lengua inglesa a principios del siglo XIX. La obra de Henry Hallam , View of the State of Europe during the Middle Ages (Vista del estado de Europa durante la Edad Media) de 1818 se ha considerado una etapa clave en la promoción del término, junto con las Lectures on Architecture (Conferencias sobre arquitectura ) de Ruskin de 1853. [17] [18] El término medievalista fue acuñado, en consecuencia, por los angloparlantes a mediados del siglo XIX. [19]

El concepto de la Edad Media fue desarrollado por primera vez por los humanistas del Renacimiento como un medio para definir su propia era como nueva y diferente de lo que vino antes, ya sea una renovación de la Antigüedad Clásica (el Renacimiento ) o lo que llegó a llamarse modernidad . [9] : 678–79  Esto dio a los eruditos románticos del siglo XIX , en particular, la libertad intelectual para imaginar la Edad Media como una utopía antimodernista , ya sea un lugar para fantasear nostálgicamente sobre un pasado más conservador, religioso y jerárquico o uno más igualitario, hermoso e inocente. [9] : 678–81 

El estudio europeo del pasado medieval se caracterizó en los siglos XIX y principios del XX por el nacionalismo romántico , ya que los estados-nación emergentes buscaron legitimar nuevas formaciones políticas afirmando que tenían sus raíces en el pasado distante. [20] El ejemplo más importante de este uso de la Edad Media fue la construcción de naciones que rodeó la unificación de Alemania . [21] [22] [23] Las narrativas que presentaban a las naciones de Europa como modernizándose al construir sobre, pero también desarrollándose más allá de, su herencia medieval, también fueron facetas importantes que sustentaron las justificaciones del colonialismo y el imperialismo europeos durante la era del Nuevo Imperialismo . Los académicos de la era medieval en los Estados Unidos también utilizaron estos conceptos para justificar su expansión hacia el oeste a través del continente norteamericano . Estas conexiones colonialistas e imperialistas significaron que los estudios medievales durante los siglos XIX y XX jugaron un papel en el surgimiento de la supremacía blanca . [24] [25]

Sin embargo, a principios del siglo XX también se produjo una creciente profesionalización de la investigación sobre la Edad Media. En este contexto, los investigadores tendieron a resistirse a la idea de que la Edad Media fuera distintivamente diferente de la modernidad. En su lugar, defendieron la llamada " tesis de la continuidad ", según la cual las instituciones tradicionalmente asociadas con la modernidad en la historiografía occidental, como el nacionalismo, el surgimiento de los estados, el colonialismo, el pensamiento científico, el arte por sí mismo o la concepción que las personas tienen de sí mismas como individuos, tenían una historia que se remontaba a la Edad Media, y que comprender su historia medieval era importante para comprender su carácter en el siglo XX. [9] Los estudios medievales del siglo XX estuvieron influenciados por enfoques asociados con el surgimiento de las ciencias sociales, como la historia económica y la antropología , ejemplificadas por la influyente Escuela de los Annales . En lugar de lo que los Annalistes llamaban histoire événementielle , este trabajo favorecía el estudio de grandes cuestiones durante largos períodos . [26]

A raíz de la Segunda Guerra Mundial , el papel del medievalismo en el nacionalismo europeo provocó una gran disminución del entusiasmo por los estudios medievales dentro de la academia, aunque los despliegues nacionalistas de la Edad Media todavía existían y seguían siendo poderosos. [27] La ​​proporción de medievalistas en los departamentos de historia y lengua cayó, [28] alentando al personal a colaborar entre diferentes departamentos; la financiación estatal y el apoyo universitario a la arqueología se expandieron, aportando nueva evidencia pero también nuevos métodos, perspectivas disciplinarias y preguntas de investigación; y el atractivo de la interdisciplinariedad creció. En consecuencia, los estudios medievales se alejaron cada vez más de la producción de historias nacionales, hacia mosaicos más complejos de enfoques regionales que trabajaban hacia un alcance europeo, en parte correlacionándose con la europeización de la posguerra . [27] Un ejemplo del apogeo de este proceso fue el gran proyecto de la Fundación Europea de la Ciencia La transformación del mundo romano que se desarrolló entre 1993 y 1998. [29] [30]

En medio de este proceso, desde la década de 1980 en adelante, los estudios medievales respondieron cada vez más a las agendas intelectuales establecidas por la teoría crítica posmoderna y los estudios culturales , y el empirismo y la filología fueron desafiados o aprovechados por temas como la historia del cuerpo . [31] [26] Este movimiento tendió a desafiar la explicación progresista de la Edad Media como perteneciente a un continuo de desarrollo social que engendró la modernidad y, en cambio, a ver la Edad Media como radicalmente diferente del presente. [9] Su reconocimiento de que las opiniones de los académicos están moldeadas por su propio tiempo llevó al estudio del medievalismo —el uso y abuso posmedieval de la Edad Media— a convertirse en una parte integral de los estudios medievales. [32] [33]

En el siglo XXI, la globalización dio lugar a argumentos de que la europeización de la posguerra había trazado una frontera demasiado estricta en torno a los estudios medievales, esta vez en las fronteras de Europa [34] , con la Iberia musulmana [35] [36] y el este cristiano ortodoxo [37] vistos en la historiografía de Europa occidental como de relevancia ambivalente para los estudios medievales. Así, una serie de medievalistas han comenzado a trabajar en la redacción de historias globales de la Edad Media , aunque, sin embargo, sorteando el riesgo de imponer terminologías y agendas eurocéntricas al resto del mundo. [37] [38] [39] [40] [ 41] [42] En 2020, este movimiento se estaba caracterizando como el "giro global" en los estudios medievales. [43] En consecuencia, el Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de la UCLA , fundado en 1963, cambió su nombre en 2021 a Centro de Estudios Globales Tempranos de la UCLA. [44]

Centros de estudios medievales

Existen muchos centros de estudios medievales , normalmente como parte de una universidad u otro centro de investigación y enseñanza. Entre las organizaciones que encabezan estos organismos se encuentran la Federación Internacional de Institutos de Estudios Medievales (FIDEM) (fundada en 1987) y la Cooperativa para el Avance de la Investigación a través de la Red Europea Medieval (CARMEN). Entre las más destacadas se encuentran:

Véase también

Notas

  1. ^ George R. Coffman, 'La Academia Medieval de América: antecedentes históricos y perspectivas', Speculum , 1 (1926), 5–18.
  2. ^ William J. Courtenay, 'La Virgen y el Dínamo: El Crecimiento de los Estudios Medievales en América del Norte: 1870-1930', en Estudios Medievales en América del Norte: Pasado, Presente y Futuro , ed. por Francis G. Gentry y Christopher Kleinhenz (Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 1982), págs. 5-22.
  3. ^ Luke Wenger, 'La Academia Medieval y los Estudios Medievales en América del Norte', en Estudios Medievales en América del Norte: Pasado, Presente y Futuro , ed. por Francis G. Gentry y Christopher Kleinhenz (Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 1982), págs. 23–40.
  4. ^ H. Damico, JB Zavadil, D. Fennema y K. Lenz, Medieval Scholarship: Philosophy and the arts: biographical studies on the formación de una disciplina (Taylor & Francis, 1995), pág. 80.
  5. ^ Historia del MI, Universidad de Notre Dame
  6. ^ Michael Lapidge, 'Introducción: El estudio del anglosajón, el nórdico y el celta en Cambridge, 1878-1999', en HM Chadwick y el estudio del anglosajón, el nórdico y el celta en Cambridge , ed. por Michael Lapidge (Aberystwyth: Departamento de Galés, Universidad de Aberystwyth, 2015), ISBN  9780955718298 , pp. 1-58 [= Cambrian Medieval Celtic Studies , 69/70 (2015)].
  7. ^ abcd Alaric Hall, ' Estudios de Leeds en inglés : una historia', Leeds Medieval Studies , 2 (2022), 101–39 doi :10.57686/256204/24.
  8. ^ ab G. McMullan y D. Matthews, Leyendo la época medieval en la Inglaterra moderna temprana (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), pág. 231.
  9. ^ abcde Freedman, Paul, y Gabrielle Spiegel, 'Medievalismos antiguos y nuevos: el redescubrimiento de la alteridad en los estudios medievales norteamericanos', American Historical Review , 103 (1998), 677–704. doi :10.1086/ahr/103.3.677.
  10. ^ "King's College London - Acerca de nosotros". www.kcl.ac.uk . Consultado el 5 de octubre de 2016 .
  11. ^ D. Metzger y LJ Workman, Medievalismo y la academia II: estudios culturales (Boydell y Brewer, 2000), pág. 18.
  12. ^ Alan Deyermond, 'Introducción', en Un siglo de estudios medievales británicos , ed. por Alan Deyermond (Oxford: Oxford University Press, 2007), págs. 1–5.
  13. ^ WD Padenm El futuro de la Edad Media: literatura medieval en la década de 1990 (University Press of Florida, 1994), pág. 23.
  14. ^ A. Molho y GS Wood, Historias imaginadas: Los historiadores estadounidenses interpretan el pasado (Princeton University Press, 1998), pág. 238.
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  16. ^ Macartney, Hilary (2007). "La Bibliografía Medieval Internacional como herramienta de investigación para la historiografía de ciudades medievales y sus territorios". La Ciudad Medieval y Su Influencia Territorial: Nájera. Encuentros Internacionales del Medievo 3, 2006 : 439–450.
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  19. ^ "medievalista, n." OED Online, Oxford University Press, junio de 2018, www.oed.com/view/Entry/115640. Consultado el 5 de agosto de 2018.
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  27. ^ por Patrick Geary, 'Etnicidades europeas y europeo como etnicidad: ¿Tiene Europa demasiada historia?', en The Making of Medieval History , ed. por Graham Loud y Martial Staub (York: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , pp. 57-69. 
  28. ^ Robert I. Moore, '¿Una Edad Media global?', en The Prospect of Global History , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), págs. 80-92 (págs. 83-84).
  29. ^ Ian Wood, 'Informe: El programa de la Fundación Europea de la Ciencia sobre la transformación del mundo romano y el surgimiento de la Europa medieval temprana', Early Medieval Europe , 6 (1997), 217-28.
  30. ^ Jinty Nelson, 'Por qué reinventar la historia medieval es una buena idea', en The Making of Medieval History , ed. por Graham Loud y Martial Staub (York: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , pp. 17-36. 
  31. ^ Caroline Bynum, "¿Por qué tanto alboroto en torno al cuerpo? La perspectiva de un medievalista", Critical Inquiry 22/1, 1995, págs. 1-33.
  32. ^ David Matthews, Medievalismo: una historia crítica, Medievalismo, 6 (Cambridge: Brewer, 2015).
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  38. ^ James Belich, John Darwin y Chris Wickham, 'Introducción: La perspectiva de la historia global', en La perspectiva de la historia global , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), doi :10.1093/acprof:oso/9780198732259.001.0001, págs. 3--22.
  39. ^ Moore, Robert I., '¿Una Edad Media global?', en The Prospect of Global History , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), págs. 80-92.
  40. ^ Robinson, Francis, 'Historia global desde un ángulo islámico', en The Prospect of Global History , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), págs. 127-145.
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  42. ^ Michael Borgolte, Die Welten des Mittelalters: Globalgeschichte eines Jahrtausends (Múnich: Beck, 2022), ISBN 978-3-406-78446-0.
  43. ^ Phelpstead, Carl (2022). "Kringla Heimsins: sagas nórdicas antiguas, literatura mundial y el giro global en los estudios medievales". Saga-Book . 46 : 155–78.
  44. ^ Jonathan Riggs, 'Reimaginando el alcance y el enfoque del Centro de Estudios Globales Tempranos de la UCLA', UCLA Newsroom (15 de diciembre de 2021).
  45. ^ Sobre los orígenes del departamento, véase Gábor Klaniscay, 'Medieval Origins of Central Europe. An Invention or a Discovery?', en The Paradoxes of Unintended Consequences, ed. por Lord Dahrendorf, Yehuda Elkana, Aryeh Neier, William Newton-Smith e István Rév (Budapest: CEU Press, 2000), pp. 251-64.
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