Estado de maestro

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En sociología , el estatus de amo es la posición social que constituye la característica de identificación principal de un individuo. El término estatus de amo se define como "un estatus que tiene una importancia excepcional para la identidad social, y que a menudo determina la vida entera de una persona". ^[1] El estatus de amo puede ser atribuido o alcanzado .

Los estatus atribuidos son estatus con los que se nace, por ejemplo, raza, sexo, etc. Los estatus alcanzados se obtienen a lo largo de la vida, por ejemplo, madre, deportista, cónyuge, etc. Cuando uno de estos estatus predomina sobre los demás, se puede determinar que se trata del estatus de amo de la persona.

Everett Hughes introdujo por primera vez el concepto de estatus de maestro en la década de 1940, y fue el tema clave de su discurso como 53.º presidente de la Asociación Sociológica Estadounidense . En este discurso, analizó "la tendencia de los observadores a creer que una etiqueta o categoría demográfica es más significativa que cualquier otro aspecto de los antecedentes, el comportamiento o el desempeño de la persona observada", con especial referencia a la raza.  ^[2]   Everett Hughes presentó el concepto de estatus de maestro en un artículo, "Dilemas y contradicciones del estatus" en el American Journal of Sociology . Si bien su concepto fue influyente, el término estatus de maestro no se citó con regularidad hasta la década de 1970. ^[3] Si bien a menudo se percibe el estatus de maestro como algo negativo, como la discriminación racial o de género, este no siempre es el caso (estatus ocupacional, por ejemplo).

El estatus de amo es a menudo la arquitectura más importante de la identidad individual. ^{[ cita requerida ]} Las características comunes son las de raza o etnia , género , sexualidad , capacidad física, edad , posición económica , religión o espiritualidad y educación . Otras incluyen la crianza de los hijos, la situación laboral y la discapacidad o enfermedad mental .

En la percepción, el estatus de amo de un individuo prevalece sobre otros rasgos identificatorios; por ejemplo, si una mujer siente que su rol como madre es más importante que su rol como mujer, hija, etc., es más probable que se identifique como madre y con otras mujeres que se etiqueten como tales. El estatus de amo de un individuo domina la forma en que es percibido por los demás y su comportamiento hacia ellos. Más que otros aspectos del conjunto de estatus, el estatus de amo afecta cómo se comporta el individuo y cómo se comportan los demás con respecto a él. ^{[ cita requerida ]}

El estatus de amo se puede ver en la vida cotidiana (por ejemplo, baños diferenciados por género, carteles para discapacitados, fama, ocupación, etc.). Estas identidades a menudo controlan las interacciones individuales. Las personas pueden tratar a una persona de manera diferente según su estatus de amo. Estos ejemplos suelen ser construcciones sociales que los humanos creamos para comprender el mundo en el que vivimos.

A partir de datos obtenidos de cerca de 370 decisiones de casos penales diferentes, los estudios se han centrado en la creación de un estatus maestro basado en la pertenencia a una pandilla y la influencia que esto tiene en las decisiones de acusación y sentencia. Diversos estatus como “drogadicto”, “enfermo mental”, “maltratador de menores”, “alcohólico” y “ex convicto” tienen un gran impacto en la toma de decisiones. Los estatus como estos modifican la identidad personal y limitan las alternativas y oportunidades a los ojos de los encargados de dictar sentencia. Los estereotipos y los estatus maestros no pueden confundirse porque, mientras que un estereotipo indica en este escenario que el observador es quien filtra cualquier información adicional sobre el caso en cuestión, un estatus maestro influye en gran medida en cualquier decisión final que se tome, incluso cuando otra información pueda ser relevante. A lo largo de los años, los delitos cometidos por pandillas y los que no lo son se han analizado cuidadosamente debido a esta noción de estatus maestro. ^[4]

En este caso judicial, la raza se hizo evidente como una condición dominante, ya que la Corte Suprema confirmó la segregación racial que otorga ventajas a los individuos blancos. Ocurrió después de que el afroamericano Homer Plessy se negara a sentarse en un automóvil para negros. El tribunal dictaminó que una ley que “implica meramente una distinción legal” entre el color “no era inconstitucional”. ^[5] Esta distinción es un ejemplo de una condición dominante; en este caso, la discriminación ocurre debido a la condición dominante de una persona.

Hasta 1920, a las mujeres se les prohibía votar en las elecciones. Esto ejemplifica el estatus dominante del género, que predominaba sobre otros aspectos de la identidad de la mujer. Permitir que las mujeres votaran limitó el poder de este estatus dominante.

• John Scott y Gordon Marshall (2009). Diccionario de sociología. Oxford University Press. Págs. 399-400. ISBN. 978-0199533008.
• John J. Macionis (2011). Sociología. Educación Pearson. ISBN 978-0205894130.
• Scott, Lisa-Jo K van den y Deborah K van den Hoonard. “Los orígenes y la evolución del concepto de Everett Hughes: 'Estatus de maestro' (Capítulo siete) - The Anthem Companion to Everett Hughes”. Cambridge Core , Anthem Press,
• Editores de History.com. “Plessy v. Ferguson”. History.com , A&E Television Networks, 29 de octubre de 2009,
• Lin, Nan. “Redes sociales y logro de estatus”. Annual Review of Sociology, vol. 25, 1999, págs. 467–487. JSTOR ,
• Pierce, Albert. “Sobre los conceptos de rol y estatus”. Sociologus , vol. 6, núm. 1, 1956, págs. 29–34. JSTOR
• Ridgeway, Cecilia . “La construcción social del valor del estatus: género y otras características nominales”. Social Forces , vol. 70, núm. 2, 1991, págs. 367–386. Diccionario de las ciencias sociales.