Estasis (antigua Grecia)

En historia política , la estasis ( griego antiguo : στάσις en el sentido de «facción, discordia»; plural: staseis ) se refiere a un episodio de guerra civil dentro de una ciudad-estado o polis de la antigua Grecia . Era el resultado de la oposición entre grupos de ciudadanos, que luchaban por la constitución de la ciudad o por problemas sociales y económicos. ^[1] Las staseis eran endémicas en todo el mundo griego antiguo, tanto en la Grecia continental como en las colonias de la Magna Grecia . Con 19 episodios de luchas civiles entre 650 y 214 a. C., Siracusa , en Sicilia , fue la ciudad con más staseis registradas . ^[2]

Durante siglos, la estasis fue un factor importante en la historia griega, y no solo en Atenas: casi todas las grandes polis sufrieron una estasis violenta al menos una vez entre los siglos VI y I a. C., y muchas más de una vez (Lintott 1982; Gehrke 1985; Berger 1992). Se ha sostenido que las ciudades griegas fueron pacificadas en gran medida solo al final de la era helenística con el establecimiento del Imperio romano (Börm 2019). Los historiadores han reconocido desde hace mucho tiempo la importancia de la estasis y han discutido la cuestión de las causas de la estasis. Las explicaciones propuestas pueden resumirse en cuatro modelos:

• Algunos estudiosos creen que los brotes de violencia en una polis se debían principalmente a la participación de las partes en conflictos externos. Según este modelo, la estasis era una consecuencia de los conflictos entre estados (por ejemplo, Eberhard Ruschenbusch).
• Una segunda explicación señala la desigualdad económica, las tensiones sociales y la lucha de clases como las verdaderas raíces de la estasis. Los estudiosos que siguieron este modelo, particularmente destacados en la investigación británica (por ejemplo, GEM de Ste. Croix ), sostienen que los actores antiguos alegaron otras razones, en particular la lucha entre oligarcas y demócratas, para dar un barniz ideológico a los conflictos que eran de naturaleza principalmente económica.
• Los partidarios del tercer modelo coinciden con el segundo en la medida en que también creen que los motivos reales de los actores históricos a menudo se ocultaban. Sin embargo, investigadores como Hans-Joachim Gehrke y Henning Börm sostienen que la estasis era esencialmente el producto de luchas de poder entre las élites de la polis: las facciones en pugna movilizaban a la ciudadanía como simples peones en su lucha contra sus rivales, que a su vez eran miembros de la élite. Según esta perspectiva, el honor y la venganza fueron a menudo los motivos de la escalada violenta de los conflictos.
• Por último, algunos estudiosos sugieren que la estasis era una manifestación natural de un modelo conflictivo de vida política (por ejemplo, Nicole Loraux ). ^[3] Esta lectura sugiere que dicho conflicto es endémico de la democracia, en lugar de ser el producto de dinámicas problemáticas internas o externas. Esto se relaciona con los teóricos políticos que se basan en las ciudades-estado griegas para contar la historia del agonismo como la dinámica fundamental de la vida política democrática.

Según la Ilíada , el objetivo de todos los hombres de honor en la Grecia arcaica era "ser siempre los primeros y superiores a los demás". ^[4] Este ideal se llamaba ideal aristeuein o aristeia . En la época de Homero , este ideal se basaba principalmente en las habilidades de rendimiento en el habla y la lucha, e incluía sabiduría, autocontrol, lealtad y valentía (por ejemplo, liderar ejércitos en la primera fila). Durante décadas, el prestigio, que era un requisito para el poder, se originó en la capacidad de hablar y las virtudes militares. Esto es cierto para los casos de Solón y Pisístrato de Heródoto ^[5] y de Aristóteles en el Athenaion Politeia . ^[6] Además, el éxito en los Juegos Olímpicos , especialmente en el campo de las carreras de carros de cuatro caballos, era una forma pacífica de ganar prestigio. ^[7]

Como la antigua Atenas anterior a Solón no tenía un orden estatal fijo ni instrumentos de poder que pertenecieran únicamente al estado, los aristócratas competían violentamente por el cargo y la propiedad. ^[8] Como resultado, a medida que los métodos se volvieron cada vez más violentos, los aristócratas y sus oikoi (familias y seguidores) se enzarzaron en luchas civiles entre sí. A principios del siglo VI, la situación empeoró, ^[9] de modo que los aristócratas de Atenas hicieron de Solón legislador y árbitro. El resultado fueron las Reformas Solónicas . A partir de entonces, el término tyrannos (tirano) se asoció cada vez más con la violencia y el poder sin ley, un desarrollo que fue fructífero solo después de la muerte del sucesor de Solón, el tyrannos Piisistratos .

Tras el retiro de Solón de la política ateniense, la lucha por el poder continuó, porque la sociedad ateniense aún no estaba preparada para un orden estatal fijo. ^[10] Bajo el régimen de Pisístrato, la estasis parece haber continuado, pero solo para los cargos bajo el tirano, asegurando así su seguridad apaciguando a los otros aristócratas y acostumbrándolos a cargos fijos dados por un gobernante, lo que allanó el camino para las reformas de Clístenes . Así, aristócratas como Calias y Cimón tuvieron que luchar por el prestigio ganando en Olimpia o haciendo alarde de su riqueza, no convirtiéndose en tiranos, mientras que Milcíades el Viejo emigró de Atenas y se convirtió en jefe de una apoikia . ^[11]

• Moshe Berent: La estasis o la invención griega de la política . En: History of Political Thought 19, 1998, pp. 331 y siguientes.
• Shlomo Berger: Revolución y sociedad en la Sicilia griega y el sur de Italia . Stuttgart 1992.
• Iain Bruce: La guerra civil corcireña del 427 a. C. En: Phoenix 25, 1971, págs. 108 y siguientes.
• Henning Börm: La estasis en la Grecia posclásica. El discurso de la lucha civil en el mundo helenístico . En: Henning Börm, Nino Luraghi (eds.): La polis en el mundo helenístico . Stuttgart 2018, pp. 53ff. en línea.
• Henning Börm: Mordende Mitbürger. Stasis und Bürgerkrieg in griechischen Poleis des Hellenismus (= Historia-Einzelschriften 258). Stuttgart 2019.
• Hans-Joachim Gehrke : Estasis. Untersuchungen zu den internalen Kriegen in den griechischen Staaten des 5. und 4. Jh. contra Chr. (= Vestigios 35). Múnich 1985.
• Benjamin Gray: Estasis y estabilidad . Oxford 2015.
• Mogens Herman Hansen: La estasis como aspecto esencial de la polis. En: MH Hansen, TH Nielsen (eds.): Un inventario de polis arcaicas y clásicas. Oxford 2004, pp. 124 y siguientes.
• Nick Fisher: Hybris, venganza y estasis en las ciudades-estado griegas. En: H. van Wees (ed.): War and Violence in Ancient Greece. Londres 2000, pp. 83ff.
• Andrew Lintott : Violencia, conflictos civiles y revolución en la ciudad clásica, 750-330 a. C. Londres, 1982.
• Dirk Loenen: Estasis. Enige aspecten van de begrippen partij- en klassen strijd in Oud-Griekenland . Ámsterdam 1953.
• Nicole Loraux: La ciudad dividida. Nueva York 2002.
• Jonathan J. Price: Tucídides y la guerra interna. Cambridge 2001.
• Eberhard Ruschenbusch: Untersuchungen zu Staat und Politik en Griechenland. Vom 7. - 4. Jh. contra Chr. Bamberg 1978.
• GEM de Ste. Croix : La lucha de clases en el mundo griego antiguo . Londres, 1981.
• Hans van Wees: "Estasis, destructor de hombres": masas, élite, violencia política y seguridad en la Grecia arcaica. En: C. Brélaz et al. (eds.): Sécurité Collective et Ordre Public dans les Sociétés Anciennes . Ginebra 2008, págs. 1–39.
• Ronald L. Weed: Aristóteles y la estasis. Una psicología moral del conflicto político. Berlín 2007.
• Aloys Winterling: Polisbegriff und Stasistheorie des Aeneas Tacticus . Zur Frage der Grenzen der griechischen Polisgesellschaften im 4. Jahrhundert v. Chr. En: Historia 40, 1991, págs. 195 y siguientes.
• Giorgio Agamben : Estasis: la guerra civil como paradigma político . Homo Sacer II, 2. Stanford, 2015.