Espectro invertido

Experimento mental

El espectro invertido es el concepto hipotético , perteneciente a la filosofía del color , de dos personas que comparten su vocabulario y sus discriminaciones de color , aunque los colores que uno ve (sus qualia ) son sistemáticamente diferentes de los colores que ve la otra persona.

Descripción general

El concepto se remonta a John Locke . ^[1] Nos invita a imaginar dos individuos que perciben los colores de manera diferente: donde una persona ve rojo, la otra ve verde y viceversa. A pesar de esta diferencia en sus experiencias subjetivas, se comportan y se comunican como si sus percepciones fueran las mismas, y ninguna prueba física o conductual puede revelar la inversión. Los críticos del funcionalismo , y del fisicalismo en general, argumentan que si podemos imaginar que esto sucede sin contradicción, se deduce que estamos imaginando un cambio en una propiedad que determina la forma en que vemos las cosas, pero que no tiene base física. ^[2] En más detalle: ^{[ cita requerida ]}

La identidad metafísica se sostiene necesariamente
Si algo es posiblemente falso, no es necesario
Es concebible que los qualia puedan tener una relación diferente con los estados físicos del cerebro.
Si es concebible, entonces es posible.
Dado que es posible que los qualia tengan una relación diferente con los estados físicos del cerebro, no pueden ser idénticos a los estados cerebrales (por 1).
Por lo tanto, los qualia no son físicos.

El argumento sugiere que si el espectro invertido es concebible, entonces los qualia existen y no son físicos. Algunos filósofos cuestionan la validez de este argumento, señalando que implica suposiciones sobre la concebibilidad y la posibilidad.

CL Hardin critica la idea de que un espectro invertido sería indetectable desde el punto de vista científico: ^[3]^[4]

...hay más matices perceptualmente distinguibles entre el rojo y el azul que entre el verde y el amarillo, lo que haría que la inversión rojo-verde fuera detectable conductualmente. Y hay aún más asimetrías. El amarillo oscuro es marrón (cualitativamente diferente del amarillo), mientras que el azul oscuro es azul [...] De manera similar, el rojo azulado desaturado es rosa (cualitativamente diferente del rojo azulado saturado), mientras que el amarillo verdoso desaturado es similar al amarillo verdoso saturado. Nuevamente, el rojo es un color "cálido", mientras que el azul es "frío", y tal vez no se trate de una cuestión de asociaciones aprendidas con la temperatura.

Paul Churchland, utilizando el proceso oponente Hurvich–Jameson (H–J), critica el espectro invertido por razones científicas: ^[5]

Si la explicación de Hurvich-Jameson sobre nuestras experiencias con el color es correcta, entonces es empíricamente imposible cambiar el perfil de nuestras respuestas subjetivas al color del mundo sin cambiar de alguna manera el perfil de respuesta de nuestros vectores de activación de células oponentes, como se describe, por ejemplo, en el párrafo anterior. Desde esta perspectiva reduccionista, diversas inversiones de qualia son de hecho posibles, pero no sin las reconfiguraciones apropiadas dentro de la red H-J completamente física que encarna y sostiene toda nuestra experiencia con el color. Si deseamos resistirnos a esta explicación deliberadamente reduccionista (como algunos lo harán), entonces tratemos de encontrar en ella algún defecto empírico real. Los defectos imaginarios simplemente no importan.

En algunos casos, el escenario del espectro invertido puede ser posible, particularmente en un entorno simulado. Por ejemplo, si se simula un mundo en una computadora y se observa a través de los ojos de uno de los personajes, es concebible que el espectro de colores pueda invertirse desde la perspectiva del observador. Esto podría lograrse haciendo pequeños cambios en el código que rige cómo se muestran los colores, de modo que lo que antes se mostraba como verde ahora pueda aparecer como rojo, sin alterar la física simulada subyacente. Sin embargo, esto solo aborda la visualización de colores, no los qualia del personaje virtual, si dicho agente fuera capaz de tener qualia. No está claro si estos ejemplos de simulaciones brindan evidencia de la posibilidad de espectros invertidos en la vida cotidiana. ^[6]

En su libro I Am a Strange Loop , Douglas Hofstadter sostiene que el argumento del espectro invertido implica una forma de solipsismo en el que las personas no pueden tener idea de lo que sucede en las mentes de los demás, lo que es contrario al tema central de su obra. Presenta varias variantes para demostrar lo absurdo de esta idea: el " espectro político invertido", en el que el concepto de libertad de una persona es idéntico al concepto de prisión de otra ; un "espectro sónico" invertido en el que las notas musicales bajas suenan como "altas" y viceversa (lo que, según él, es imposible porque los sonidos bajos se pueden sentir físicamente como vibraciones); y una versión en la que se invierten los qualia aleatorios y complejos , como montar en una montaña rusa o abrir regalos, de modo que todos perciben el mundo de maneras radicalmente diferentes e incognoscibles.

Los argumentos del espectro invertido tienen aplicaciones en el conductismo , el fisicalismo , el representacionismo , el funcionalismo , el escepticismo y el difícil problema de la conciencia .

Véase también

Notas

^ (En este pasaje, Locke usa "idea" para significar algo así como "imagen mental", en lugar de su significado moderno. También usa "textura" para significar la propiedad física que da lugar a una sensación de color) "Tampoco llevaría ninguna imputación de falsedad a nuestras ideas simples , si por la diferente estructura de nuestros órganos, estuviera ordenado de tal manera, que el mismo objeto produjera en las mentes de varios hombres ideas diferentes al mismo tiempo; por ejemplo, si la idea , que una violeta produjo en la mente de un hombre por sus ojos, fuera la misma que una caléndula produce en la mente de otro hombre, y viceversa. Porque dado que esto nunca podría saberse: porque la mente de un hombre no podría pasar al cuerpo de otro hombre, para percibir, qué apariencias fueron producidas por esos órganos; ni las ideas aquí, ni los nombres, se confundirían en absoluto, ni habría falsedad alguna en ninguno de los dos. Porque todas las cosas, que tenían la textura de una violeta , producían constantemente la idea , que él llamó azul , y las que tenían la Textura de una Caléndula , produciendo constantemente la Idea , que él ha llamado constantemente Amarilla , cualesquiera que fueran esas Apariencias en su Mente; él sería capaz de distinguir regularmente Cosas para su Uso por esas Apariencias, y entender, y significar esas distinciones, marcadas por los Nombres Azul y Amarillo , como si las Apariencias, o Ideas en su Mente, recibidas de esas dos Flores, fueran exactamente las mismas, con las Ideas en las Mentes de otros Hombres." Locke, J., 1689/1975, Ensayo Sobre el Entendimiento Humano, Oxford: Oxford University Press.
^ "Qualia". Enciclopedia de Filosofía en Internet . Consultado el 8 de octubre de 2024 .
^ Qualia invertida, Enciclopedia de filosofía de Stanford
^ Hardin, CL, 1987, "Qualia y materialismo: cerrando la brecha explicativa", Filosofía e investigación fenomenológica, 48: 281-98.
^ Churchland, Paul (agosto de 2006). "Colores quiméricos: algunas predicciones fenomenológicas desde la neurociencia cognitiva". Psicología filosófica . 18 (5): 527–560. doi :10.1080/09515080500264115. S2CID 144906744.
^ Conitzer, Vincent (2019). "Un rompecabezas sobre hechos posteriores". Erkenntnis . 84 (3): 727–739. arXiv : 1802.01161 . doi :10.1007/s10670-018-9979-6.

Enlaces externos

Enciclopedia de filosofía de Stanford
David Cole

[1] (En este pasaje, Locke usa "idea" para significar algo así como "imagen mental", en lugar de su significado moderno. También usa "textura" para significar la propiedad física que da lugar a una sensación de color) "Tampoco llevaría ninguna imputación de falsedad a nuestras ideas simples , si por la diferente estructura de nuestros órganos, estuviera ordenado de tal manera, que el mismo objeto produjera en las mentes de varios hombres ideas diferentes al mismo tiempo; por ejemplo, si la idea , que una violeta produjo en la mente de un hombre por sus ojos, fuera la misma que una caléndula produce en la mente de otro hombre, y viceversa. Porque dado que esto nunca podría saberse: porque la mente de un hombre no podría pasar al cuerpo de otro hombre, para percibir, qué apariencias fueron producidas por esos órganos; ni las ideas aquí, ni los nombres, se confundirían en absoluto, ni habría falsedad alguna en ninguno de los dos. Porque todas las cosas, que tenían la textura de una violeta , producían constantemente la idea , que él llamó azul , y las que tenían la Textura de una Caléndula , produciendo constantemente la Idea , que él ha llamado constantemente Amarilla , cualesquiera que fueran esas Apariencias en su Mente; él sería capaz de distinguir regularmente Cosas para su Uso por esas Apariencias, y entender, y significar esas distinciones, marcadas por los Nombres Azul y Amarillo , como si las Apariencias, o Ideas en su Mente, recibidas de esas dos Flores, fueran exactamente las mismas, con las Ideas en las Mentes de otros Hombres." Locke, J., 1689/1975, Ensayo Sobre el Entendimiento Humano, Oxford: Oxford University Press.

[2] "Qualia". Enciclopedia de Filosofía en Internet . Consultado el 8 de octubre de 2024 .

[3] Qualia invertida, Enciclopedia de filosofía de Stanford

[4] Hardin, CL, 1987, "Qualia y materialismo: cerrando la brecha explicativa", Filosofía e investigación fenomenológica, 48: 281-98.

[5] Churchland, Paul (agosto de 2006). "Colores quiméricos: algunas predicciones fenomenológicas desde la neurociencia cognitiva". Psicología filosófica . 18 (5): 527–560. doi :10.1080/09515080500264115. S2CID 144906744.

[6] Conitzer, Vincent (2019). "Un rompecabezas sobre hechos posteriores". Erkenntnis . 84 (3): 727–739. arXiv : 1802.01161 . doi :10.1007/s10670-018-9979-6.