Kusanagi no Tsurugi
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Kusanagi-no-Tsurugi (草薙の剣)es una legendariaespaday una de las tresinsignias imperiales de Japón. Originalmente se llamaba Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, "Espada celestial de las nubes que se juntan"), pero su nombre fue cambiado más tarde al más popular Kusanagi-no-Tsurugi ("Espada que corta la hierba"). En el folclore, la espada representa lavirtuddelvalor.[1]
Leyendas
La historia de Kusanagi-no-Tsurugi se extiende a la leyenda. Según Kojiki , el dios Susanoo se encontró con una familia afligida de kunitsukami ("dioses de la tierra") encabezados por Ashinazuchi (足名椎) en la provincia de Izumo . Cuando Susanoo preguntó a Ashinazuchi, le dijo que su familia estaba siendo aterrorizada por el temible Yamata no Orochi , una serpiente de ocho cabezas de Koshi , que había consumido a siete de las ocho hijas de la familia, y que la criatura venía por su última hija, Kushinada-hime (奇稲田姫) . Susanoo investigó a la criatura y, después de un encuentro abortado, regresó con un plan para derrotarla. A cambio, pidió la mano de Kushinada-hime en matrimonio, lo cual fue acordado. Al transformarla temporalmente en un peine (un intérprete lee esta sección como "usando un peine se convierte en [se hace pasar por] Kushinada-hime") para tener su compañía durante la batalla, detalló su plan en pasos. [2]
Él ordenó que se prepararan ocho tinas de sake (vino de arroz) y se colocaran en plataformas individuales ubicadas detrás de una cerca con ocho puertas. El monstruo mordió el anzuelo y metió una de sus cabezas por cada puerta. Con esta distracción, Susanoo atacó y mató a la bestia (con su espada Worochi no Ara-masa ), [3] cortando cada cabeza y luego procedió a hacer lo mismo con las colas. [2] En la cuarta cola, descubrió una gran espada dentro del cuerpo de la serpiente a la que llamó Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi . Presentó la espada a la diosa Amaterasu para resolver un antiguo agravio. [1] El Nihon Shoki agrega más a la historia. Dice que Susanoo hizo que Ame-no-Fuyukinu entregara la espada. [4] Un rito en el Santuario Hinomisaki honra esta entrega hasta el día de hoy. [4]
Generaciones más tarde, durante el reinado del duodécimo emperador Keikō , Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi fue entregado al gran guerrero, Yamato Takeru , como parte de un par de regalos dados por su tía, Yamatohime-no-mikoto , la doncella del santuario de Ise , para proteger a su sobrino en tiempos de peligro. [1]
Estos dones resultaron muy útiles cuando Yamato Takeru fue atraído a una pradera abierta durante una expedición de caza por un caudillo traicionero. El señor hizo que dispararan flechas de fuego para prender fuego a la hierba y atrapar a Yamato Takeru en el campo para que muriera quemado. También mató al caballo del guerrero para evitar que escapara. Desesperado, Yamato Takeru utilizó la Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi para cortar la hierba y quitarle el combustible al fuego, pero al hacerlo descubrió que la espada le permitía controlar el viento y hacer que se moviera en la dirección de su ataque. Aprovechando esta magia, Yamato Takeru utilizó su otro don, los picafuegos, para agrandar el fuego en dirección al señor y sus hombres, y utilizó los vientos controlados por la espada para barrer el fuego hacia ellos. En señal de triunfo, Yamato Takeru rebautizó la espada como Kusanagi-no-Tsurugi ("Espada Cortadora de Hierba") para conmemorar su escape por los pelos y su victoria. Finalmente, Yamato Takeru se casó y más tarde cayó en batalla contra un monstruo, después de ignorar el consejo de su esposa de llevar la espada con él. [1]
Folklore
Aunque la espada se menciona en el Kojiki , este libro es una colección de mitos japoneses y no se considera un documento histórico. La primera mención histórica confiable de la espada está en el Nihon Shoki . [5] Aunque el Nihon Shoki también contiene historias mitológicas que no se consideran historia confiable, registra algunos eventos que fueron contemporáneos o casi contemporáneos a su escritura, y estas secciones del libro se consideran históricas. En el Nihon Shoki , la Kusanagi fue removida del palacio imperial en 688 y trasladada al santuario de Atsuta después de que la espada fuera culpada de causar que el emperador Tenmu cayera enfermo. Junto con la joya ( Yasakani no Magatama ) y el espejo ( Yata no Kagami ), es una de las tres insignias imperiales de Japón , la espada representa la virtud del valor. [6]
Se dice que Kusanagi se conserva en el Santuario Atsuta, pero no está disponible para exhibición pública. [1] Durante el período Edo , mientras realizaba varias reparaciones y mantenimiento en el Santuario Atsuta, incluido el reemplazo de la caja de madera exterior que albergaba la espada, el sacerdote sintoísta Matsuoka Masanao afirmó haber sido uno de los varios sacerdotes que vieron la espada. Según su relato, "había una caja de piedra dentro de una caja de madera de 150 cm de largo (59 pulgadas), con arcilla roja metida en el espacio entre ellas. Dentro de la caja de piedra había un tronco ahuecado de un árbol de alcanfor, que actuaba como otra caja, con un interior forrado de oro. Sobre eso se colocó una espada. También se metió arcilla roja entre la caja de piedra y la caja del árbol de alcanfor. La espada medía unos 82 cm (32 pulgadas) de largo. Su hoja se parecía a una hoja de cálamo . El centro de la espada tenía un grosor desde la empuñadura de unos 18 cm (7,1 pulgadas) con una apariencia como la de una espina de pez. La espada estaba hecha de un color blanco metálico y estaba bien mantenida". Después de presenciar la espada, el gran sacerdote fue desterrado y los demás sacerdotes, excepto Matsuoka, murieron de enfermedades extrañas. Por lo tanto, el relato anterior proviene del único sobreviviente, Matsuoka. [7]
En El cuento de los Heike , una colección de historias orales transcritas en 1371, la espada se pierde en el mar después de la derrota de los Heike en la Batalla de Dan-no-ura , una batalla naval que terminó con la derrota de las fuerzas del clan Heike y el niño Emperador Antoku a manos de Minamoto no Yoshitsune . En el cuento, al enterarse de la derrota de la Armada, la abuela del Emperador, Taira no Tokiko , llevó al Emperador y su séquito a suicidarse ahogándose en las aguas del estrecho, llevándose consigo dos de las tres Regalia Imperiales: la joya sagrada y la espada Kusanagi. [8] El espejo sagrado fue recuperado in extremis cuando una de las damas de compañía estaba a punto de saltar con él al mar. [9] Aunque se dice que la joya sagrada fue encontrada en su ataúd flotando sobre las olas, Kusanagi se perdió para siempre. Aunque está escrito sobre hechos históricos, El cuento de Heike es una colección de poesía épica transmitida oralmente y escrita casi 200 años después de los hechos reales, por lo que su fiabilidad como documento histórico es cuestionable.
Otra historia sostiene que la espada fue robada nuevamente en el siglo VI por un monje de Silla . [9] Sin embargo, su barco supuestamente se hundió en el mar, lo que permitió que la espada llegara a la costa de Ise, donde fue recuperada por sacerdotes sintoístas.
Estado actual
Debido a que a nadie se le permite ver la espada debido a su divinidad y a la tradición sintoísta, no se ha confirmado la forma exacta ni el estado de la espada. La aparición más reciente de la espada fue en 2019, cuando el emperador Naruhito ascendió al trono ; la espada (así como la joya Yasakani no Magatama , el sello privado del emperador y el sello estatal ) estaban envueltos en paquetes.
Se hicieron réplicas de la espada ya en el siglo IX, y el original está confiado al Santuario Atsuta en Nagoya . [10] Según Shinsuke Takenaka del Instituto de Moralogía, una réplica del siglo XII conservada en el palacio imperial es la que se usa en las ceremonias de coronación, [11] probablemente debido a la fragilidad de la espada original.
Espadas de otros emperadores
La espada Kusanagi siempre está oculta debido a su divinidad, y se coloca en una caja y es levantada por el chambelán en el momento de la ceremonia de entronización . Sin embargo, la espada japonesa sostenida por el chambelán del emperador, que se puede ver en varias ceremonias imperiales, siempre está cerca del emperador como un amuleto, y se llama Hi no Omashi no Gyoken (昼御座御剣, que significa 'espada del trono durante el día') . Hi no Omashi no Gyoken ha cambiado con el tiempo; en la actualidad, dos tachi hechos por los herreros Nagamitsu y Yukihira en el período Kamakura desempeñan el papel. [12] Aparte de estas espadas, la Familia Imperial posee muchas espadas, que son administradas por la Agencia de la Casa Imperial. Por ejemplo, uno de los Tenka-Goken , Onimaru , es propiedad de la Familia Imperial.
La espada del Príncipe Heredero de Japón
El príncipe heredero japonés ha heredado dos tachi , Tsubokiri no Gyoken o Tsubokiri no Mitsurugi (壺切御剣, que significa "espada que corta una olla") y Yukihira Gyoken (行平御剣, que significa "espada hecha por Yukihira") . Si bien está prohibido ver la espada Kusanagi debido a su divinidad y siempre se guarda en una caja, la espada del Príncipe Heredero es usada por el Príncipe Heredero con el traje tradicional sokutai en una ceremonia oficial de la Casa Imperial. [13]
La espada Tsubokiri es la espada más importante que posee el Príncipe Heredero, entregada por el Emperador como prueba del Príncipe Heredero oficial después de la ceremonia de su investidura. Su origen es que fue entregada por el Emperador Uda cuando el Emperador Daigo se convirtió en Príncipe Heredero en 893, y la actual, la espada Tsubokiri es la segunda generación, hecha a finales del período Heian . La espada Yukihira es un tachi hecho por Yukihira, un herrero del período Kamakura , y el Príncipe Heredero la hereda del Emperador antes de su ceremonia de investidura y la usa en varios eventos imperiales excepto en el festival Niiname-sai . [13] Esta espada Yukihira es diferente de la Hi no Omashi no Gyoken del Emperador . [12]
Véase también
Referencias
- ^ abcde Pérez, Louis G. (2013). Japón en guerra: una enciclopedia. ABC-CLIO. págs. 191–192. ISBN 978-1-59884-741-3.
- ^ ab Roberts, Jeremy (2009). Mitología japonesa de la A a la Z. Infobase Publishing. pág. 110. ISBN 978-1-4381-2802-3.
- ^ Nihongi: Crónicas de Japón desde los primeros tiempos hasta el año 697 d . C. Traducido por Aston, William George . Tuttle Publishing. 2005. Libro I, parte 1, página 56. ISBN 9780804836746.
- ^ ab "Amenofuyukinu, Amenofukine | 國學院大學デジタルミュージアム". 2023-11-14. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2023 . Consultado el 14 de noviembre de 2023 .
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ Nihongi: Crónicas de Japón desde los primeros tiempos hasta el año 697 d . C. Traducido por Aston, William George . Tuttle Publishing. 2005. Libro I, parte 1, página 53. ISBN 9780804836746.
- ^ Roberts, Jeremy (2009). Mitología japonesa de la A a la Z. Infobase Publishing. pág. 115. ISBN 978-1-4381-2802-3.
- ↑ Aparece por primera vez en Respaldo a Gyokusensyu (玉籤集裏書, Gyokusenshū uragaki ) de alrededor de 1725, escrito por Tamaki Masahide, un sacerdote sintoísta del Santuario Umenomiya . Este texto se menciona luego en la Investigación de la Regalia Imperial (神器考證, Jingi Kōshō ) , publicada en 1898, escrita por Kurita Hiroshi. Kokugakuin. http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/815487
- ^ Los cuentos del Heike . Traducido por Watson, Burton. Prensa de la Universidad de Columbia. 2006. pág. 142.ISBN 9780231138024.
- ^ ab El cuento de Heike . Traducido por McCullough, Helen Craig. Stanford University Press. 1988. ISBN 9780804714181.
- ^ "Llanura de Kurayoshi". Enciclopedia del Japón . Tokio: Shogakukan. 2012. Consultado el 12 de abril de 2012 .
- ↑ Anna Jones (27 de abril de 2019). «Akihito y los tesoros imperiales de Japón que hacen de un hombre un emperador». BBC . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2022.
- ^ ab 儀式で天皇陛下のお側に登場する太刀はもちろん神器ではなく、平安以来の天皇の守り刀「昼御座御剣（ひのおましのごけん）」. Tadamoto Hachijo. 8 de noviembre de 2019
- ^ ab "秋篠宮さまに授けられる皇太子の守り刀 ベールに包まれた「壺切御剣」とは?". Mainichi Shimbun . 7 de noviembre de 2020. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2020 . Consultado el 7 de noviembre de 2020 .
- Naumann, Nelly (1992). "La espada kusanagi" (PDF) .En Nenrin-Jahresringe: Festgabe für Hans A. Dettmer. Ed. Klaus Müller. Wiesbaden: Harrassowitz, 1992. [158]–170.
