Escuelas carolingias

Las escuelas carolingias comprendían un pequeño número de instituciones educativas que tuvieron una participación importante en el Renacimiento carolingio , específicamente las escuelas catedralicias y las escuelas monásticas .

Bajo el reinado de los reyes merovingios de los reinos francos se fundó en la corte una escuela "palacial" ( la scola palatina, como la denominan los cronistas del siglo VIII) para la formación de los jóvenes nobles francos en el arte de la guerra y en las ceremonias de la corte.

Con la ascensión al trono del futuro emperador Carlomagno (768) se inició un plan de reforma educativa, primero en la propia escuela de palacio, y después en las diversas escuelas establecidas o reformadas por decretos imperiales en todo el vasto imperio sobre el que reinó Carlomagno. La reforma de la escuela de palacio, es decir, el cambio de una escuela de tácticas militares y modales cortesanos a un lugar de aprendizaje, se inició en 780, tan pronto como las victorias sobre los lombardos , sajones y sarracenos (en Iberia) permitieron.

La reforma educativa no dio sus frutos hasta la llegada de Alcuino a su sede de la corte, Aquisgrán, en el año 782. Alcuino no fue nombrado director de la escuela del emperador en palacio, pero sí fue admitido en el consejo del emperador en todos los asuntos educativos y se convirtió en el "primer ministro de educación" de Carlomagno. Carlomagno construyó también nuevos monasterios y fomentó el aprendizaje del latín. Representaba la erudición de la escuela de York, que reunía en sus tradiciones la corriente de reforma educativa inaugurada en el sur de Inglaterra por Teodoro de Tarso y aquella otra corriente que, partiendo de las escuelas de Irlanda, se extendió por todo el norte de Inglaterra. No fue un pensador original, pero ejerció una profunda influencia cultural en todo el reino franco debido a la alta estima en que Carlomagno y sus cortesanos lo tenían. Enseñó gramática, retórica, dialéctica y elementos de geometría, astronomía y música (véase Las siete artes liberales ), y su éxito como profesor de estas ramas parece haber sido reconocido en general por todos los cortesanos, así como por su patrón real. La biografía de Carlomagno escrita por Einhard menciona que el emperador, los príncipes y princesas y toda la casa real formaron una especie de escuela superior en el palacio para aprender estos fundamentos de Alcuino.

Carlomagno no se contentó con contratar para su escuela palaciega al mejor maestro de su época. Siguiendo el consejo de Alcuino, procedió, mediante una serie de decretos que datan desde 787 (dos años después del triunfo final sobre los sajones) hasta 789, a inaugurar una reforma de las condiciones educativas en todo el imperio.

En 787 publicó el famoso capitular que se ha llamado la "Carta del Pensamiento Moderno", dirigiéndose a los obispos y abades del imperio, informándoles que "ha juzgado útil que, en sus obispados y monasterios encomendados por el favor de Cristo a su cargo, se tenga cuidado de que no sólo haya un estilo de vida regular, sino también el estudio de las letras, para que cada uno las enseñe y aprenda según su capacidad y la ayuda divina". Dice que ha observado en las cartas que, durante los últimos años, ha recibido de diferentes monasterios, que aunque los pensamientos contenidos en ellas son muy justos, el lenguaje en que se expresan esos pensamientos es a menudo grosero, y surge en su mente el temor de que si falta la habilidad para escribir correctamente, el poder de comprender correctamente las Escrituras podría ser menor de lo que debería ser. "Elijan, pues, para la obra de la enseñanza a hombres que estén dispuestos y sean capaces de aprender y que se dediquen a esta obra con un celo igual al fervor con el que se la recomendamos". Se enviarían copias de esta carta a todos los obispos sufragáneos y a todos los monasterios (dependientes), con el fin de introducir la reforma de la educación en todas las escuelas catedralicias y escuelas monásticas del imperio.

En el Concilio de Aquisgrán de 789 , Carlomagno dio instrucciones más explícitas sobre la educación del clero. También escribió, en el capitular de 789: "Que cada monasterio y cada abadía tenga su escuela, en la que se enseñe a los niños los Salmos, el sistema de notación musical, el canto, la aritmética y la gramática".

Teodulfo, obispo de Orleans , sucedió a Alcuino como consejero del emperador en asuntos educativos en la corte en 796. Una promulgación de 797 de Teodulfo ordena "que los sacerdotes establezcan escuelas en cada ciudad y pueblo, y si alguno de los fieles desea confiarles a sus hijos para que aprendan letras, que se nieguen a aceptarlos sino que con toda caridad les enseñen... y que no exijan precio alguno a los niños por su enseñanza ni reciban nada de ellos salvo lo que los padres puedan ofrecer voluntariamente y por afecto" (PL, CV., col. 196).

El "nuevo saber" inaugurado en la escuela de palacio (que parece haber seguido a la corte de un lugar a otro en lugar de estar en un lugar fijo) se extendió rápidamente por todo el imperio. Su primer éxito notable fue en Fulda , que desde los días de su primer abad, Sturm, había mantenido una tradición de fidelidad a los ideales de san Benito . El hombre a quien se debió en gran medida el éxito de las escuelas de Fulda fue Rhabanus Maurus . Siendo todavía un joven monje en Fulda, Rhabanus, al enterarse de la fama de Alcuino, pidió que lo enviaran a Tours , donde escuchó durante un año al anciano maestro y se empapó de algo de su celo por el estudio de los clásicos y el cultivo de las ciencias. A su regreso a Fulda, fue puesto a la cabeza de la escuela monástica y, en medio de muchas dificultades, continuó trabajando por la reforma intelectual de su propio monasterio y su propia tierra. Su abad, Ratgar, creyendo que los monjes estaban mejor empleados en la construcción de iglesias que en el estudio de sus lecciones, cerró la escuela del monasterio y confiscó los cuadernos de los maestros. Sobre este incidente, Rhabanus escribió: "Sólo se libra de la calumnia el que no escribe nada en absoluto". Sin embargo, no se desanimó y llegó el día en que, como abad de Fulda, pudo dar plena autoridad a sus medidas de reforma educativa.

Más tarde, como arzobispo de Maguncia , Rhabanus continuó apoyando el programa del renacimiento carolingio y, por sus esfuerzos para mejorar la predicación popular y por su defensa del uso de la lengua vernácula, se ganó el título de "Maestro de Alemania". Su influencia puede rastrearse más allá del territorio que pertenecía al monasterio de Fulda; a él y a su actividad educativa se debe el renacimiento del saber en las escuelas de Solenhofen , Celle, Hirsfeld, Petersburgo e Hirschau, e incluso Reichenau y St. Gall.

En Francia, el renacimiento carolingio fue retomado por Teodulfo, obispo de Orleans. El propio Alcuino, después de su retiro al monasterio de Tours, dedicó su atención casi exclusivamente a la educación monástica y a la transcripción de obras litúrgicas y teológicas. Cualquier amor que sintiera por los clásicos se transformó hacia el final de su vida en una sospecha de toda "literatura pagana". En esto ofrece un sorprendente contraste con Lupus Servatus , un discípulo de Rhabanus, quien, como abad de Ferrières , a principios del siglo IX y por eso adelantado a su tiempo, alentó y promovió el estudio de los clásicos paganos. A través de la influencia de Alcuino, Teodulfo, Lupus y otros, el renacimiento carolingio se extendió a Reims , Auxerre , Laon y Chartres , donde ya se habían establecido los fundamentos de la teología y la filosofía escolásticas.

En el sur de Alemania y Suiza, el resurgimiento carolingio se sintió antes de finales del siglo VIII en Rheinau , Reichenau y San Galo , y a principios del siglo siguiente en el norte de Italia, especialmente en Pavía y Bobbio . Bajo los sucesores de Carlomagno surgieron las escuelas de Utrech , Lieja y San Lorenzo ^{[nota 1]} en los Países Bajos , que continuaron el movimiento.

Varios maestros irlandeses, competidores de Alcuino, también estuvieron asociados con la temprana difusión del movimiento. Según el cronista de Saint-Gall, que escribió la Vida de Carlomagno, dedicada a Carlos el Gordo (fallecido en 888), dos monjes irlandeses llegaron a Francia antes de que Alcuino recibiera la invitación de Carlomagno. Tras haber instalado su puesto en el mercado para enseñar sabiduría con cierta jactancia, fueron recibidos por el emperador con honores y uno de ellos fue nombrado director de la escuela de palacio. Sin embargo, la historia no se acepta como totalmente fiable.

Después de que Alcuino abandonara la corte de Carlomagno, uno de estos monjes, Clemente el Irlandés (Clemens Scotus), le sucedió como maestro de la escuela de palacio y le enviaron alumnos incluso del monasterio de Fulda. El gramático Cruindmelus , el poeta Dungal de Bobbio y el obispo Donatus de Fiesole se contaban entre los muchos maestros irlandeses del continente que gozaban del favor de Carlomagno. El anónimo Hibernicus exul también escribió en su corte. De hecho, el emperador, según Eginardo, "amaba a los extranjeros" y "tenía a los irlandeses en especial estima".

Sus sucesores invitaron también a los maestros irlandeses a su corte. Luis el Piadoso fue el patrón del geógrafo irlandés Dicuil , Lotario II mantuvo una relación similar con el poeta y escriba irlandés Sedulio Escoto , fundador de la escuela de Lieja, y Carlos el Calvo igualó a su abuelo en su afectuosa estima por los maestros irlandeses. Bajo su mando, Elías enseñó en Laon, Dunchad en Reims, Israel en Auxerre, y el más grande de todos los eruditos irlandeses, Juan Escoto Eriugena , fue director de la escuela de palacio. Otros eruditos irlandeses enseñaron en Reichenau, St. Gall y Bobbio. Al plan de estudios ya en boga en las escuelas carolingias, los maestros irlandeses añadieron el estudio del griego, y dondequiera que enseñaran filosofía o teología (dialéctica e interpretación de las Escrituras) se basaban en gran medida en los escritos de los neoplatónicos y en las obras de los Padres griegos .

El plan de estudios en las escuelas de pueblos y ciudades ( per villas et viccos ) comprendía al menos los elementos de la doctrina cristiana, el canto llano , los rudimentos de la gramática y quizás, donde aún se sentía la influencia de la regla de San Benito, algún tipo de entrenamiento manual.

En las escuelas monásticas y catedralicias, el plan de estudios incluía gramática (que incluía la enseñanza de la lengua general y la poesía), retórica, dialéctica, geometría, aritmética, música y astronomía. El libro de texto de estas materias era, allí donde prevalecía la enseñanza irlandesa, Martianus Capella , "De Nuptiis Mercurii et philologiae"; en otros lugares, como en las escuelas enseñadas por Alcuino, el maestro compilaba tratados de gramática, etc., a partir de las obras de Casiodoro , San Isidoro de Sevilla y Beda el Venerable . En algunos casos, las obras de Boecio se utilizaban como textos de dialéctica.

El maestro, scholasticus o archischolus (antes capiscola), tenía a sus órdenes, además de sus ayudantes, un proscholus o prefecto de disciplina, cuyo deber era (al menos en la escuela monástica de Fulda) enseñar a los niños "cómo andar, cómo hacer una reverencia ante los extraños, cómo comportarse en presencia de los superiores". El maestro leía ( legere era sinónimo de docere ) mientras los alumnos tomaban nota de su dictado en sus tablillas de cera (el pergamino era demasiado caro).

En las escuelas carolingias la disciplina la mantenía el proscholus, y el temor de los escolares medievales a la vara se hace patente en un episodio de la historia de la escuela de San Gall, en el que, para evitar una paliza , los chicos incendiaron el monasterio. Las normas sobre el orden, las horas de trabajo, la siesta del mediodía, etc., demuestran que se prestaba cierta atención a la salud y la comodidad de los alumnos.

Hasta el siglo XII, el "salón de clases" era el claustro del monasterio y, en el caso de algunos maestros muy populares, la calle o una plaza pública. El suelo del salón de clases estaba cubierto de paja sobre la que se sentaban los alumnos; los suelos de madera y los bancos no parecen haber estado en uso en las escuelas hasta el siglo XV, aunque en la abadía de Cluny , en el siglo XII, se proporcionaron asientos de cierto tipo, concretamente cajas de madera que servían tanto de asiento como de depósito para el material de escritura.

Tras la muerte de Carlomagno y la desmembración del imperio, las reformas educativas introducidas por él sufrieron un revés. Hubo un breve período bajo el reinado de Carlos el Calvo, en el que el favor real volvió a concederse a los eruditos, pero éste volvió a decaer a principios del siglo X. No obstante, las escuelas monásticas y episcopales, y sin duda también las escuelas de pueblo, continuaron allí donde la guerra y el pillaje no hicieron imposible su existencia. Así, la influencia educativa del renacimiento carolingio del saber se prolongó de algún modo hasta los albores de la era de la educación universitaria en el siglo XIII.

• Información, newadvent.org. Consultado el 23 de febrero de 2024.