Escepticismo científico

El escepticismo científico o escepticismo racional (también escrito escepticismo ), a veces denominado indagación escéptica , ^[1] es una postura en la que uno cuestiona la veracidad de afirmaciones que carecen de evidencia empírica . En la práctica, el término se refiere más comúnmente al examen de afirmaciones y teorías que parecen estar más allá de la ciencia convencional , en lugar de las discusiones y desafíos rutinarios entre los científicos. El escepticismo científico se diferencia del escepticismo filosófico , que cuestiona la capacidad de los humanos para afirmar algún conocimiento sobre la naturaleza del mundo y cómo lo perciben, y del escepticismo metodológico similar pero distinto , que es un proceso sistemático de ser escéptico sobre (o dudar) de la verdad de las propias creencias. ^[2]

El movimiento escéptico ( en inglés : sceptical movement ) es un movimiento social contemporáneo basado en la idea del escepticismo científico. El movimiento tiene como objetivo investigar las afirmaciones realizadas sobre temas marginales y determinar si están respaldadas por investigaciones empíricas y son reproducibles , como parte de una norma metodológica que persigue "la extensión del conocimiento certificado". ^[3]

Las raíces del movimiento datan al menos del siglo XIX, cuando la gente comenzó a plantear públicamente preguntas sobre la aceptación incuestionable de las afirmaciones sobre el espiritismo , de varias supersticiones ampliamente aceptadas y de la pseudociencia . ^{[4] [5]} Publicaciones como las del holandés Vereniging tegen de Kwakzalverij (1881) también apuntaron al curanderismo médico . Usando como modelo la organización belga fundada en 1949, Comité Para , los estadounidenses Paul Kurtz y Marcello Truzzi fundaron el Comité para la Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal (CSICOP) , en Amherst, Nueva York , en 1976. Ahora conocido como el Comité para la Investigación Escéptica (CSI), esta organización ha inspirado a otros a formar grupos similares en todo el mundo. ^[6]

Los escépticos científicos sostienen que la investigación empírica de la realidad conduce al conocimiento empírico más confiable y sugieren que el método científico es el más adecuado para verificar los resultados. ^[7] Los escépticos científicos intentan evaluar las afirmaciones basándose en la verificabilidad y la falsabilidad ; desalientan la aceptación de afirmaciones que se basan en la fe o en evidencia anecdótica .

Paul Kurtz describió el escepticismo científico en su libro de 1992 El nuevo escepticismo , llamándolo una parte esencial de la investigación científica. ^[8] La Sociedad de Escépticos lo describe como "la aplicación de la razón a todas y cada una de las ideas, no se permiten vacas sagradas ". ^[9] Robert K. Merton introdujo las normas mertonianas , que afirman que todas las ideas deben ser probadas y están sujetas a un escrutinio comunitario riguroso y estructurado. ^[2] Kendrick Frazier dijo que los escépticos científicos tienen un compromiso con la ciencia, la razón, la evidencia y la búsqueda de la verdad. ^[10] Carl Sagan enfatizó la importancia de poder hacer preguntas escépticas, reconocer argumentos falaces o fraudulentos y considerar la validez de un argumento en lugar de simplemente si nos gusta la conclusión. ^{[11] [12]} De manera similar, Steven Novella describió el escepticismo como la selección de "creencias y conclusiones que son confiables y válidas en lugar de aquellas que son reconfortantes o convenientes" y como el estudio de "las trampas de la razón humana y los mecanismos del engaño para evitar ser engañado por otros o por uno mismo". ^[13] Brian Dunning llamó al escepticismo "el proceso de encontrar una conclusión respaldada, no la justificación de una conclusión preconcebida". ^[14]

Los escépticos suelen centrar sus críticas en afirmaciones que consideran inverosímiles, dudosas o claramente contradictorias con la ciencia generalmente aceptada. Los escépticos científicos no afirman que las afirmaciones inusuales deban rechazarse automáticamente de plano por razones a priori ; más bien, argumentan que uno debería examinar críticamente las afirmaciones de fenómenos paranormales o anómalos y que las afirmaciones extraordinarias requerirían evidencia extraordinaria a su favor antes de que pudieran aceptarse como válidas. ^[15] Desde un punto de vista científico, los escépticos juzgan las ideas según muchos criterios, incluida la falsabilidad, ^[16] la navaja de Occam , ^[17] el canon de Morgan ^[18] y el poder explicativo, así como el grado en que sus predicciones coinciden con los resultados experimentales . ^{[15] [ necesita cita para verificar ]}

El escepticismo en general puede considerarse parte del método científico ; por ejemplo, un resultado experimental no se considera establecido hasta que se pueda demostrar que es repetible independientemente. ^[19]

Las preguntas frecuentes de Sci.Skeptic caracterizan el espectro escéptico como dividido en escépticos "húmedos" y "secos", ^{[a] [20]} principalmente en función del nivel de compromiso con aquellos que promueven afirmaciones que parecen ser pseudociencia; los escépticos secos prefieren desacreditar y ridiculizar, para evitar dar atención y, por lo tanto, crédito a los promotores, y los escépticos "húmedos", que prefieren un compromiso más lento y más considerado, para evitar parecer descuidados y poco considerados y, por lo tanto, similares a los grupos a los que se oponen todos los escépticos. ^{[6] : 389}

Ron Lindsay ha argumentado que si bien algunas afirmaciones no científicas parecen inofensivas o "blancos fáciles", es importante seguir abordándolas y los hábitos de pensamiento subyacentes que conducen a ellas para que no "tengamos mucha más gente creyendo que el 11 de septiembre fue un trabajo interno, que el cambio climático es un engaño, que nuestro gobierno está controlado por extraterrestres, etcétera, y esas creencias están lejos de ser inofensivas". ^[21]

En relación con el movimiento social escéptico, Daniel Loxton se refiere a otros movimientos que ya promovían "el humanismo, el ateísmo , el racionalismo, la educación científica e incluso el pensamiento crítico" de antemano. ^[22] Él vio la demanda del nuevo movimiento -un movimiento de personas llamadas "escépticos"- como basada en una falta de interés por parte de la comunidad científica para abordar las afirmaciones paranormales y de ciencia marginal. En línea con Kendrick Frazier , describe el movimiento como un sustituto en esa área de la ciencia institucional. ^[23] El movimiento estableció un campo de estudio distinto y proporcionó una estructura organizativa, mientras que "el género de larga data de la escritura escéptica individual" carecía de tal comunidad y antecedentes. ^[24] Las organizaciones escépticas generalmente tienden a tener la educación y la promoción científica entre sus objetivos. ^{[25] [26]}

El movimiento escéptico ha tenido problemas con las acusaciones de sexismo. Mary Coulman identificó una disparidad entre mujeres y hombres en el movimiento en un boletín escéptico de 1985. ^{[27] : 112} El movimiento escéptico generalmente ha estado compuesto por hombres; en una conferencia de 1987, los miembros discutieron el hecho de que los asistentes eran predominantemente hombres blancos mayores y una lista de 1991 de 50 miembros del CSICOP incluía a cuatro mujeres. ^{[27] : 109} Después de una conferencia de 2011, Rebecca Watson , una escéptica prominente, ^{[28] : 57} planteó cuestiones sobre la forma en que las escépticas son objeto de acoso en línea, incluidas amenazas de violencia sexual por parte de los oponentes del movimiento, y también planteó cuestiones de sexismo dentro del propio movimiento. Si bien recibió cierto apoyo en respuesta a su discusión sobre el sexismo dentro del movimiento, más tarde se convirtió en blanco de un virulento acoso en línea, incluso por parte de otros escépticos, después de publicar un video en línea en el que hablaba de su incomodidad al recibir proposiciones en un espacio confinado. Esto se conoció como " Elevatorgate ", basado en la discusión de Watson sobre recibir proposiciones en el ascensor de un hotel a primera hora de la mañana después de un evento escéptico. ^{[29] [30] [31]}

El verbo "desmentir" se utiliza para describir los esfuerzos de los escépticos por exponer o desacreditar afirmaciones que se consideran falsas, exageradas o pretenciosas. Está estrechamente asociado con la investigación escéptica o la indagación racional de temas controvertidos (compara la lista de temas caracterizados como pseudociencia ) como los ovnis , los supuestos fenómenos paranormales , los críptidos , las teorías de la conspiración , la medicina alternativa , la religión o áreas exploratorias o marginales de la investigación científica o pseudocientífica . ^[32]

Otros temas que la literatura científicamente escéptica cuestiona incluyen las afirmaciones sobre la salud relacionadas con ciertos alimentos, procedimientos y medicinas alternativas ; la plausibilidad y existencia de habilidades sobrenaturales (por ejemplo, la lectura del tarot ) o entidades (por ejemplo, poltergeists , ángeles , dioses , incluido Zeus ); los monstruos de la criptozoología (por ejemplo, el monstruo del Lago Ness ); así como el creacionismo / diseño inteligente , la radiestesia , las teorías de la conspiración y otras afirmaciones que el escéptico considera poco probable que sean ciertas desde un punto de vista científico. ^{[33] [34]}

Escépticos como James Randi se han hecho famosos por desacreditar afirmaciones relacionadas con algunos de estos fenómenos. Sin embargo, el investigador paranormal Joe Nickell advierte que los "desacreditadores" deben tener cuidado de abordar las afirmaciones paranormales con seriedad y sin prejuicios. Explica que es más probable que una investigación con una mentalidad abierta enseñe y cambie las opiniones que desacreditarlas. ^{[35] [36]}

Una característica sorprendente del movimiento escéptico es el hecho de que, si bien la mayoría de los fenómenos que abarca, como la astrología y la homeopatía , han sido desacreditados una y otra vez, siguen siendo populares. ^[6] Frazier volvió a enfatizar en 2018 que "necesitamos una investigación y una indagación independientes, críticas y basadas en la ciencia ahora más que quizás en cualquier otro momento de nuestra historia". ^[37]

La comunidad del escepticismo científico se ha centrado tradicionalmente en lo que la gente cree más que en por qué cree: puede haber razones psicológicas, cognitivas o instintivas para creer cuando hay poca evidencia de tales creencias. ^[38] Según Hammer, la mayor parte de la literatura del movimiento escéptico funciona sobre un modelo implícito, según el cual la creencia en lo irracional se basa en el analfabetismo científico o en ilusiones cognitivas. Señala el debate escéptico sobre la astrología: La noción escéptica de la astrología como una "hipótesis fallida" no aborda los supuestos antropológicos básicos sobre la astrología como una forma de adivinación ritualizada . Mientras que el enfoque antropológico intenta explicar las actividades de los astrólogos y sus clientes, el interés del movimiento escéptico en los aspectos culturales de tales creencias es silenciado. ^[6]

Según el sociólogo David J. Hess, el discurso escéptico tiende a diferenciar la ciencia y el proyecto escéptico de lo social y lo económico. Desde esta perspectiva, sostiene que el escepticismo asume algunos aspectos de un discurso sagrado, como en Las formas elementales de la vida religiosa de Emile Durkheim : la ciencia, vista como pura y sagrada (motivada por los valores de la mente y la razón), se distingue de los tratos populares con lo paranormal, vistos como profanos (impregnados de lo económico y lo social), oscureciendo la confrontación entre ciencia y religión. ^[39] Hess señala también una fuerte tendencia a la alteridad : tanto los escépticos como sus oponentes ven al otro como impulsado por la filosofía materialista y la ganancia material y suponen que tienen motivos más puros. ^[39]

Aunque no todas las creencias pseudocientíficas son necesariamente peligrosas, algunas pueden ser potencialmente dañinas. ^[6] Platón creía que liberar a otros de la ignorancia a pesar de su resistencia inicial es algo grande y noble. ^[40] Los escritores escépticos modernos abordan esta cuestión de diversas formas. Bertrand Russell argumentó que algunas acciones individuales basadas en creencias para las que no hay evidencia de eficacia, pueden resultar en acciones destructivas. ^[41] James Randi escribió a menudo sobre el tema del fraude por parte de psíquicos y curanderos. ^[42] La práctica médica no calificada y la medicina alternativa pueden resultar en lesiones graves y muerte. ^{[43] [44]} El activista escéptico Tim Farley , que tiene como objetivo crear un catálogo de prácticas pseudocientíficas dañinas y casos de daños causados ​​​​por ellas, estima que el número documentado de muertos o heridos es más de 600.000. ^[45] Richard Dawkins señala a la religión como una fuente de violencia (notablemente en El espejismo de Dios ), y considera al creacionismo una amenaza para la biología. ^{[46] [47]} Algunos escépticos, como los miembros del podcast The Skeptics' Guide to the Universe , se oponen a ciertos nuevos movimientos religiosos debido a sus comportamientos de secta. ^[48]

Leo Igwe , investigador junior de la Escuela Internacional de Posgrado de Estudios Africanos de Bayreuth ^[49] y ex investigador de la Fundación Educativa James Randi (JREF), ^{[50] [51]} escribió Un manifiesto para un África escéptica , ^[52] que recibió el apoyo de múltiples activistas públicos en África, así como de partidarios escépticos de todo el mundo. ^[52] Es un defensor de los derechos humanos nigeriano y activista contra los impactos de las acusaciones de brujería infantil . Igwe entró en conflicto con creyentes de la brujería de alto perfil , lo que llevó a ataques contra él y su familia. ^{[53] [54]}

En 2018, Amardeo Sarma brindó cierta perspectiva sobre el estado del movimiento escéptico al abordar "la esencia del escepticismo contemporáneo y [destacar] el papel vital, no partidista y basado en la ciencia, de los escépticos en la prevención del engaño y el daño". Enfatizó los peligros de la pseudociencia como una razón para priorizar el trabajo escéptico. ^[55]

Richard Cameron Wilson, en un artículo en New Statesman , escribió que "el falso escéptico es, en realidad, un dogmático disfrazado , que se vuelve aún más peligroso por su éxito en apropiarse del manto del investigador imparcial y de mente abierta". Algunos defensores de posiciones intelectuales desacreditadas (como la negación del SIDA , la negación del Holocausto y la negación del cambio climático ) participan en un comportamiento pseudoescéptico cuando se caracterizan a sí mismos como "escépticos". Esto es a pesar de su selección de evidencia que se ajusta a una creencia preexistente. ^[56] Según Wilson, quien destaca el fenómeno en su libro de 2008 Don't Get Fooled Again , el rasgo característico del falso escepticismo es que "no se centra en una búsqueda imparcial de la verdad, sino en la defensa de una posición ideológica preconcebida". ^[57]

El escepticismo científico es criticado a veces por este motivo. El término pseudoescepticismo se ha utilizado ocasionalmente en campos controvertidos en los que la oposición de los escépticos científicos es fuerte. Por ejemplo, en 1994, Susan Blackmore , una parapsicóloga que se volvió más escéptica y finalmente se convirtió en miembro del Comité para la Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal (CSICOP) en 1991, describió lo que ella llamó el "peor tipo de pseudoescepticismo":

Hay algunos miembros de los grupos de escépticos que claramente creen que saben la respuesta correcta antes de investigar. Parecen no estar interesados ​​en sopesar alternativas, investigar afirmaciones extrañas o probar experiencias psíquicas o estados alterados por sí mismos (¡Dios no lo quiera!), sino sólo en promover su propia estructura y cohesión de creencias particulares... ^[58]

Al comentar sobre las etiquetas de "dogmático" y "patológico" que la "Asociación para la Investigación Escéptica" ^[59] pone a los críticos de las investigaciones paranormales, Bob Carroll del Diccionario del Escéptico ^[60] sostiene que esa asociación "es un grupo de investigadores paranormales pseudoescépticos y partidarios que no aprecian la crítica de los estudios paranormales por parte de escépticos y pensadores críticos verdaderamente genuinos. El único escepticismo que este grupo promueve es el escepticismo de los críticos y [sus] críticas de los estudios paranormales". ^[61]

Según el autor escéptico Daniel Loxton , "el escepticismo es una historia sin principio ni fin". Su artículo de 2013 en la revista Skeptic "¿Por qué existe un movimiento escéptico?" afirma una historia de dos milenios de escepticismo paranormal. ^[62] Él opina que la práctica, los problemas y los conceptos centrales se extienden hasta la antigüedad y se refiere a un cuento de desacreditación como el que se cuenta en algunas versiones del Antiguo Testamento , donde el profeta Daniel expone un cuento de una estatua "viviente" como una estafa. ^[63] Según Loxton, a lo largo de la historia, hay más ejemplos de individuos que practican la investigación crítica y escriben libros o actúan públicamente contra fraudes particulares y supersticiones populares, incluyendo personas como Luciano de Samosata (siglo II), Michel de Montaigne (siglo XVI), Thomas Ady y Thomas Browne (siglo XVII), Antoine Lavoisier y Benjamin Franklin (siglo XVIII), muchos filósofos, científicos y magos diferentes a lo largo del siglo XIX y principios del XX hasta y después de Harry Houdini . Sin embargo, los escépticos que se unen en sociedades que investigan lo paranormal y la ciencia marginal es un fenómeno moderno. ^[62]

Dos obras tempranas importantes que influyeron en el movimiento escéptico fueron Foibles and Fallacies of Science (1924) de Daniel Webster Hering y The Psychology of the Occult (La psicología de lo oculto) de DH Rawcliffe . ^[62]

Loxton menciona al Comité Para belga (1949) como la organización escéptica de "mandato amplio" más antigua. ^[62] Aunque fue precedido por el Vereniging tegen de Kwakzalverij (VtdK) holandés (1881), que por lo tanto es considerado por otros como la organización escéptica más antigua, ^{[64] [65]} el VtdK solo se centra en la lucha contra la charlatanería, y por lo tanto tiene un "mandato estrecho". El Comité Para se formó en parte como una respuesta a una industria depredadora de falsos psíquicos que explotaban a los familiares en duelo de las personas que habían desaparecido durante la Segunda Guerra Mundial . ^[62] En contraste, Michael Shermer rastrea los orígenes del movimiento escéptico científico moderno al libro de Martin Gardner de 1952 Modas y falacias en nombre de la ciencia . ^[66]

En 1968 se fundó la Asociación Francesa de Información Científica (AFIS). La AFIS se esfuerza por promover la ciencia contra aquellos que niegan su valor cultural, abusan de ella con fines criminales o como tapadera para la charlatanería . Según la AFIS, la ciencia por sí sola no puede resolver los problemas de la humanidad, ni se pueden resolver sin utilizar el método científico . Sostiene que la gente debe estar informada sobre los avances científicos y técnicos y los problemas que ayudan a resolver. Su revista, Science et pseudo-sciences , intenta distribuir información científica en un lenguaje que todos puedan entender. ^[67]

En 1976 se fundó en Estados Unidos el Comité para la Investigación Científica de las Afirmaciones de lo Paranormal (CSICOP), conocido como el Comité para la Investigación Escéptica (CSI) desde noviembre de 2006. Algunos lo consideran el "nacimiento del escepticismo moderno", ^[68] sin embargo, el fundador Paul Kurtz en realidad lo modeló a partir del Comité Para, incluido su nombre. ^[62] El motivo de Kurtz fue estar "consternado... por la creciente ola de creencias en lo paranormal y la falta de exámenes científicos adecuados de estas afirmaciones". ^[69]

Kurtz era ateo y también había fundado el Comité para el Examen Científico de la Religión . Si bien consideraba que ambos aspectos estaban cubiertos por el movimiento escéptico, había recomendado que el CSICOP se centrara en las afirmaciones paranormales y pseudocientíficas y dejara los aspectos religiosos a otros. ^[70] A pesar de no ser el más antiguo, el CSICOP fue "la primera organización escéptica norteamericana exitosa y de amplio mandato del período contemporáneo", ^[71] popularizó el uso de los términos "escéptico", "escéptico" y "escepticismo" por su revista, Skeptical Inquirer , ^[72] e inspiró directamente la fundación de muchas otras organizaciones escépticas en todo el mundo, especialmente en Europa. ^[73]

Entre ellas se encontraban Australian Skeptics (1980), Vetenskap och Folkbildning (Suecia, 1982), New Zealand Skeptics (1986), GWUP (Austria, Alemania y Suiza, 1987), Skepsis ry (Finlandia, 1987), Stichting Skepsis (Países Bajos, 1987), CICAP (Italia, 1989) y SKEPP (Bélgica de habla holandesa, 1990).

Además de científicos como los astrónomos , los magos de escena como James Randi fueron importantes en la investigación de charlatanes y la exposición de sus trucos. En 1996, Randi formó la Fundación Educativa James Randi (JREF) y creó el Desafío Paranormal del Millón de Dólares , donde cualquiera que pudiera demostrar habilidades paranormales, bajo circunstancias controladas acordadas mutuamente, podía reclamar el premio. Después de la jubilación de Randi en 2015, el Desafío Paranormal fue oficialmente cancelado por la JREF y el premio no fue reclamado:

A partir del 1 de septiembre de 2015, la JREF realizó cambios importantes, entre ellos, convertirse en una fundación que otorga subvenciones y dejar de aceptar solicitudes del público en general para el Premio del Millón de Dólares. ^[74]

Otras organizaciones estadounidenses influyentes de segunda generación fueron The Skeptics Society (fundada en 1992 por Michael Shermer ), la New England Skeptical Society (surgida en 1996) y el Independent Investigations Group (formado en 2000 por James Underdown ).

Después de las revoluciones de 1989 , Europa del Este vio un aumento en la charlatanería y las creencias paranormales que ya no estaban restringidas por los regímenes comunistas generalmente seculares o la Cortina de Hierro y sus barreras de información. La fundación de muchas nuevas organizaciones escépticas también tenía la intención de proteger a los consumidores . ^[75] Estas incluyeron el Club de Escépticos Checos Sisyfos (1995), ^[76] la Sociedad Escéptica Húngara (2006), el Club de Escépticos Polacos (2010) ^{[77] y la} Sociedad Escéptica Rusoparlante (2013). ^[78] La Sociedad Escéptica Austriaca en Viena (fundada en 2002) se ocupa de cuestiones como el "agua vitalizada" de Johann Grander y el uso de la radiestesia en el Parlamento austríaco . ^[79]

El Congreso Europeo de Escépticos (ESC) se ha celebrado en toda Europa desde 1989, desde 1994 en adelante coordinado por el Consejo Europeo de Organizaciones Escépticas . ^[80] En los Estados Unidos, The Amaz!ng Meeting (TAM) organizado por la JREF en Las Vegas había sido la conferencia escéptica más importante desde 2003, con dos conferencias derivadas en Londres , Reino Unido (2009 y 2010) y una en Sídney , Australia (2010). Desde 2010, la Merseyside Skeptics Society y Greater Manchester Skeptics organizaron conjuntamente Question, Explore, Discover (QED) en Manchester , Reino Unido. Hasta ahora se han celebrado congresos mundiales de escépticos, en concreto en Buffalo, Nueva York (1996), Heidelberg , Alemania (1998), Sydney, Australia (2000), Burbank, California (2002), Abano Terme , Italia (2004) y Berlín, Alemania (2012). ^{[80] [81]}

En 1991, el Centro de Investigación , un think tank estadounidense, reunió al CSICOP ^[82] y al Consejo para el Humanismo Secular ^[83] (CSH) bajo un mismo paraguas. En enero de 2016, la Fundación Richard Dawkins para la Razón y la Ciencia anunció su fusión con el Centro de Investigación. ^[84]

En 2010, como una forma de acercamiento escéptico a la población en general, Susan Gerbic lanzó el proyecto Guerrilla Skepticism on Wikipedia (GSoW) para mejorar el contenido escéptico en Wikipedia. ^{[85] [86]}

Libros

• El mundo embrujado por los demonios
• ¿Por qué la gente cree en cosas raras?
• Modas y falacias en nombre de la ciencia
• La guía del universo para los escépticos

Revistas

• Escéptico (EE.UU.)
• Investigador escéptico
• El escéptico (Reino Unido)

Programas de televisión

• Penn & Teller: ¡Mentira!
• Cazadores de mitos

Podcasts

• La guía del universo para los escépticos
• Escepticismo
• La zona escéptica
• Esceptoide
• Punto de consulta
• Por una buena razón

Notas

Lectura adicional

• Carroll, Robert Todd (2003). El diccionario del escéptico: una colección de creencias extrañas, engaños divertidos y delirios peligrosos . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-471-27242-7.
• Gardner, Martin (1957). Modas y falacias en nombre de la ciencia . Dover Publications. pág. 373. ISBN 978-0-486-20394-2.
• Randi, James (1982). ¡Flim-Flam! Psíquicos, percepción extrasensorial, unicornios y otros delirios . Prometheus Books. pág. 342. ISBN 978-0-345-40946-1.
• Randi, James ; Arthur C. Clarke (1997). Una enciclopedia de afirmaciones, fraudes y engaños de lo oculto y lo sobrenatural . St. Martin's Griffin. p. 336. ISBN 978-0-312-15119-5.
• Sagan, Carl ; Ann Druyan (1997). El mundo dominado por los demonios: la ciencia como una luz en la oscuridad . Ballantine Books. p. 349. ISBN 978-0-345-40946-1.
• Shermer, Michael (1997). Por qué la gente cree cosas raras . St Martins Griffin and Company. pág. 349. ISBN 978-0-8050-7089-7.

Wikiquote tiene citas relacionadas con Escepticismo científico .

• El Diccionario del Escéptico – Robert Todd Carroll, contiene muchos artículos sobre ciencia, medicina alternativa, pseudociencia, etc.
• Un manifiesto escéptico – Michael Shermer, un análisis filosófico del escepticismo científico
• Crítica adecuada – Ray Hyman, sugerencias para mejorar la calidad del escepticismo científico
• El kit de detección de tonterías de Carl Sagan . Operación Clambake. 1998. Basado en el libro " El mundo embrujado por los demonios: la ciencia como una vela en la oscuridad ". ( ISBN 0-345-40946-9 ) 
• Artículos del boletín de la Sociedad Escéptica de Nueva Inglaterra: incluye artículos sobre temas como la homeopatía, el diseño inteligente y otros temas pseudocientíficos ^{[ enlace inactivo ]}
• Preguntas frecuentes sobre sci.skeptic
• ¿Por qué existe un movimiento escéptico? – Daniel Loxton, contiene una descripción general de la historia (y prehistoria) del movimiento escéptico, así como de los principios subyacentes al escepticismo científico.