Entendiéndolo: La psicología del éxito
Libro de no ficción de Sheridan Fenwick

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Portada del libro, edición 1976.
AutorSheridan Fenwick
Artista de portadaRobert Anthony (diseño de la chaqueta)
IdiomaInglés
SujetoSeminarios de formación de Erhard
GéneroPsicología aplicada
Publicado16 de septiembre de 1976
EditorCompañía JB Lippincott
Lugar de publicaciónEstados Unidos
Tipo de medioImpresión (tapa dura)
Páginas191
ISBN0-397-01170-9
158
Clase LCRC489.E7 F46

Getting It: The Psychology of est , un libro de no ficción del psicólogo clínico estadounidenseSheridan Fenwick publicado por primera vez en 1976, analizade Werner Erhard, Erhard Seminars Training o est . Fenwick basó el libro en su propia experiencia de asistir a una sesión de cuatro días del curso de formación de est, uncurso intensivo de desarrollo personal de 60 horas en el género de la autoayuda . Grandes grupos de hasta 250 personas tomaron el curso de formación de est a la vez.

En la primera sección del libro de Fenwick, ella relata el proceso de entrenamiento de est y los métodos utilizados durante el curso. Fenwick detalla las reglas o "acuerdos" establecidos por los capacitadores a los asistentes, que incluyen no hablar con otras personas o salir de la sesión para ir al baño a menos que sea durante un período de descanso anunciado. La segunda sección es analítica: Fenwick analiza los métodos utilizados por los capacitadores de est, evalúa los efectos potenciales del curso y analiza los antecedentes de Erhard. Fenwick concluye que se desconocen los efectos a largo plazo del programa, que el entrenamiento de est puede no ser apropiado para ciertos grupos de personas y que una gran proporción de los participantes informan de efectos positivos percibidos.

En un artículo publicado en Library Journal , el psiquiatra James Charney describe el libro como "la única mirada crítica útil" sobre la formación. Zane Berzins, de The New York Times Book Review, caracteriza el libro como una "visión tranquila y profesionalmente informada". Las audiencias celebradas en 1979 ante la Cámara de Representantes de los Estados Unidos sobre un programa para delincuentes juveniles descrito en Scared Straight! citaron el libro como antecedente sobre la formación de este tipo, al igual que la psicóloga Gidi Rubinstein en un estudio de 2005 sobre el Landmark Forum publicado en la revista académica Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice .

Fondo

Werner Erhard (nacido John Paul Rosenberg), era originario de Pensilvania y emigró a California. Ex vendedor, gerente de capacitación y ejecutivo en el negocio de las enciclopedias, [1] [2] Erhard creó el curso de capacitación de seminarios Erhard ( est ) en 1971. [3] est era una forma de capacitación de conciencia de grupos grandes , [4] [5] y era parte del Movimiento de Potencial Humano . [6] est era un programa de autoayuda de cuatro días y 60 horas que se impartía a grupos de 250 personas a la vez. [7] El programa era muy intensivo: cada día contendría entre 15 y 20 horas de instrucción. [6] Durante la capacitación, el personal de est utilizó un vocabulario especializado para transmitir conceptos clave y los participantes aceptaron reglas que permanecieron vigentes durante la duración del curso. [8] A los participantes se les enseñó que eran responsables de los resultados de sus vidas.

Est tuvo sus críticos y defensores. [6] Un año después de que se publicara Getting It , más de 100.000 personas completaron la capacitación de est, incluidas figuras públicas y profesionales de la salud mental. [6] En 1985, Werner Erhard and Associates renovó el curso como "The Forum", un seminario centrado en "avances orientados a objetivos". [3] Para 1988, aproximadamente un millón de personas habían tomado alguna forma de capacitación. [3] A principios de la década de 1990, Erhard enfrentó problemas familiares, así como problemas fiscales que finalmente se resolvieron a su favor. [3] [9] [10] Un grupo de sus asociados formó la empresa Landmark Education en 1991. [11]

Autor

Sheridan Fenwick, de unos treinta años cuando se publicó Getting It , [12] se había graduado con una licenciatura en Artes del Goucher College y recibió un doctorado en psicopatología y psicología social de la Universidad de Cornell . [13] Su tesis doctoral se publicó en 1975. [14] Fenwick se desempeñó como directora de política social en el Departamento de Planificación Urbana de Chicago, Illinois , como psicóloga asistente en el Centro Médico Montefiore y como miembro de la facultad del departamento de psicología de la Universidad de Columbia . [13]

Fenwick escribe que aunque había sido formada como psicóloga clínica , evitó los movimientos de "conciencia" y nunca participó en análisis transaccional o terapias similares, incluyendo Meditación Trascendental , Esalen , Arica , terapia Gestalt y Dinámica Mental . [15] Cuando se reunió con graduados de la formación est y escuchó sus testimonios y observó su nivel de confianza en sí mismos, consideró tomar la formación. [16]

Después de una investigación preliminar, Fenwick decidió tomar la capacitación como participante en lugar de como observadora profesional. [17] Pagó la tarifa del curso de $ 250.00 y se inscribió en un programa de est de cuatro días para examinar sus métodos y su atractivo. [8] [18] Ella informa que la capacitación fue una "experiencia extraordinaria", pero que tenía "serias preocupaciones sobre las implicaciones del fenómeno est", y que la gente debería saber más sobre él. [17] El libro fue publicado por primera vez el 16 de septiembre de 1976 por JB Lippincott Company . [19] Una segunda edición fue publicada por Penguin Books en 1977. Fenwick pasó a trabajar como directora de la Clínica de Medicina del Comportamiento en el Hospital Abbott Northwestern en Minneapolis , antes de jubilarse en 1993 para establecer Psybar, un servicio en línea para proporcionar expertos psicológicos para casos judiciales. [20]

Contenido

El libro consta de dos secciones. La primera sección describe las propias experiencias de Fenwick en el curso de formación; la segunda analiza la metodología y los efectos del programa de formación. [6] En su análisis del curso, afirma:

"Si bien el consenso de la opinión informada, basada en los resúmenes de los resultados de las investigaciones, es que las intervenciones similares al entrenamiento EST tienen sólo efectos positivos modestos, creo que la investigación existente nos proporciona una subestimación del efecto del entrenamiento EST. Este entrenamiento representa una síntesis de algunas de las técnicas más poderosas y de los preceptos centrales para el cambio de actitud y comportamiento... Supongo que los efectos del entrenamiento EST son sustanciales para una gran proporción de personas". [21]

En la última parte del libro, Fenwick analiza las comparaciones del entrenamiento est con el lavado de cerebro y la psicoterapia , los posibles efectos nocivos del curso y el grado en que el beneficio positivo del curso puede atribuirse a una profecía autocumplida . [8] Fenwick ve a est como una forma de psicoterapia que utiliza terapias "in", y cuestiona su idoneidad para ciertos individuos. [22] Fenwick escribe que el entrenamiento est obtiene influencias de Synanon , la terapia Gestalt , los grupos de encuentro y la Cienciología . [7] Analiza los posibles efectos psicológicos positivos y negativos que pueden ocurrir después de tomar el entrenamiento est. [18] Analiza las reglas del entrenamiento y las herramientas conductuales utilizadas por los capacitadores, [23] y señala que el personal de est no está calificado para evaluar la psicopatología . [24] Fenwick afirma que las tácticas que incluyen la privación sensorial y el entorno de grupo grande de 250 personas a la vez ayudan a que el entrenamiento "funcione". [7] Ella describe esto como un "efecto de cámara de compresión", y afirma que conduce a las "confesiones histéricas y los testimonios eufóricos" que observó en el curso. [7]

Fenwick cita el secreto de la organización est como un impedimento para un estudio significativo, y afirma que los estudios citados por la propia est son inadecuados y no concluyentes. [23] Fenwick escribe que la falta de "diseños de investigación sofisticados" limita la capacidad de determinar adecuadamente los beneficios o daños a largo plazo causados ​​por el curso [7] y señala: "est utiliza técnicas indiscriminadamente que, en una cierta proporción de la población, se sabe que son dañinas y potencialmente bastante peligrosas". [24] Concluye que es difícil determinar si est "produce algo más que una catarsis superficial, o si podría ser perjudicial para ciertas personas", y afirma que los efectos a largo plazo del entrenamiento siguen siendo desconocidos. [23] [ necesita cita para verificar ]

Al informar sobre testimonios de cambios "percibidos" como resultado del entrenamiento est, [25] Fenwick pregunta retóricamente:

“¿Deberíamos descartar por completo los testimonios de los graduados de la ETS, sabiendo que no son medidas lo suficientemente rigurosas como para ser consideradas evidencia científica? No lo creo. El hecho de que se obtengan con tanta facilidad testimonios positivos de los graduados de la ETS, en combinación con la observación de que la mayoría de las personas que realizan la formación de la ETS siguen participando y han encontrado que la experiencia de la ETS es gratificante. Incluso si no se documentan cambios “objetivos” en la vida de las personas, es digno de mención que las personas se sienten más felices, más satisfechas, más relajadas y más “vivas”. Si te “sientes” más feliz, entonces “eres” más feliz, a pesar de las circunstancias objetivas. Los estados subjetivos son claramente un componente importante de nuestras vidas”. [21]

Recepción

Getting It recibió críticas mixtas, pero en general positivas. Una evaluación positiva provino del psiquiatra James Charney, en una reseña de 1976 para Library Journal . Charney llama al libro "la única mirada crítica útil a este tema esencial", refiriéndose al entrenamiento de est. [23] Señala en particular que el "análisis de Fenwick de la función del grupo, las reglas restrictivas y la incomodidad impuesta es convincente". [23] En una reseña de 1977 en Library Journal, Edith Crockett y Ellis Mount recomendaron enfáticamente el libro, comentando que "Una plétora de artículos de periódicos y revistas, junto con libros escritos por graduados... han intentado explicar el fenómeno de este programa de autoayuda, pero ninguno lo ha hecho tan bien o tan objetivamente como este escritor". [18] Kirkus Reviews destacó el precedente establecido por la naturaleza analítica del libro, escribiendo "Finalmente. Aquí hay alguien que está dispuesto a revelar los detalles de Erhard Seminars Training, y luego pasar a analizarlos desde un punto de vista psicológico". [8] Zane Berzins, escribiendo para The New York Times Book Review en 1977, describe el trabajo de Fenwick como una "visión tranquila y profesionalmente informada". [7] Berzins describe el libro como un "intento valiente" de análisis del atractivo de est, y concluye que "No es una exposición incendiaria, pero el escrutinio abierto de Fenwick debería quitarle glamour al movimiento est". [7]

William McGurk reseñó el libro en Contemporary Psychology . Aunque McGurk elogia la descripción que hace el libro de los seminarios de est, señalando que "presenta una imagen clara del proceso", también critica el análisis posterior de Fenwick, diciendo que "suena como una persona diferente" que en la primera sección. [6] McGurk escribe que "es como si se pusiera su sombrero profesional de orientación psicoanalítica y reprodujera una cinta que estaba lejos de ser efectiva". [6] Una reseña en Publishers Weekly afirma que el "desapego innato de Fenwick puede haberle impedido el impacto total de la 'experiencia' que se suponía que debía ser el entrenamiento (y lo es para muchos)". [22] Aun así, la reseña señala que Fenwick "obtiene una puntuación alta" en la sección donde cuestiona la naturaleza del entrenamiento de est y los antecedentes de Erhard; recomienda que Getting It se lea junto con The Book of est de Luke Rhinehart . [22]

El libro es recomendado por James R. Lewis y J. Gordon Melton en su libro Perspectives on the New Age (Perspectivas sobre la nueva era) de 1992 , donde lo describen como "una discusión exhaustiva de los métodos de entrenamiento de est y la psicología detrás de ellos". [26] Otros trabajos que citan el libro como antecedentes sobre est incluyen Snapping: America's Epidemic of Sudden Personality Change (Snapping: la epidemia estadounidense de cambio repentino de personalidad) , de Flo Conway y Jim Siegelman ; [27] y Evaluating a Large Group Awareness Training (Evaluación de un entrenamiento de conciencia grupal grande ), un estudio encargado por la compañía sucesora de Erhard a est, Werner Erhard and Associates . [28]

El trabajo de Fenwick fue citado en las audiencias de 1979 ante la Cámara de Representantes de los Estados Unidos sobre un controvertido programa para delincuentes juveniles , que se mostró en el documental ganador del premio de la Academia Scared Straight!. [ 24] Getting It se cita en la discusión de fondo del entrenamiento est: "Fenwick ha señalado que la evaluación sofisticada de la psicopatología individual está más allá de la competencia y la capacitación del personal est; también está fuera del sistema de valores est, ya que se considera que la capacitación es casi universalmente beneficiosa". [24] El psicólogo Gidi Rubinstein cita el libro como referencia en un estudio de 2005 del Landmark Forum , un curso descendiente del entrenamiento est, que presentó en la revista académica Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice . [29]

Notas

  1. ^ Bartley, William Warren (1978). Werner Erhard La transformación de un hombre: la fundación de EST . Clarkson Potter. págs. 84, 90. ISBN 0-517-53502-5.
  2. ^ Pressman 1993, págs. 5-7
  3. ^abcd Hukill 1998
  4. ^ Fisher y otros, 1990, pág. 142
  5. ^ Denison 1995
  6. ^ abcdefg McGurk 1977, pág. 460
  7. ^ abcdefg Berzins 1977, pág. 25
  8. ^ abcd Bader 1976, pág. 821:

    "¿Es esto un lavado de cerebro o una psicoterapia? ¿Hasta qué punto los efectos positivos que los sujetos atribuyen al entrenamiento son el resultado de una profecía autocumplida?"

  9. ^ Faltermayer, Charlotte (24 de junio de 2001). "The Best Of Est?". Time . Archivado desde el original el 21 de agosto de 2006. Consultado el 28 de septiembre de 2007 .
  10. ^ "Líder del movimiento est gana $200,000 del IRS". Daily News of Los Angeles . Los Ángeles, California . 12 de septiembre de 1996. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2018 . Consultado el 12 de julio de 2011 .
  11. ^ Landmark Education Corporation: Vendiendo un cambio de paradigma", Harvard Business School Publishing, Boston, MA, Karen Hopper y Mikelle Fisher Eastley, 9-898-081, p.1, Rev. 22 de abril de 1998
  12. ^ Nacido en 1942, según el registro de la Biblioteca del Congreso del libro: Biblioteca del Congreso LCCN Enlace permanente para 76020617. Biblioteca del Congreso . 1976. ISBN 9780397011704. Recuperado el 8 de octubre de 2008 .Número de control LC: 76020617; Número de clasificación LC: RC489.E7 F46
  13. ^ de McGurk 1977, pág. 459
  14. ^ S. Sheridan Fenwick Naditch, "Efecto del artefacto experimental sobre las diferencias de sexo en la dependencia del campo", ( tesis doctoral , Universidad de Cornell , 1975).
  15. ^ Fenwick 1976, pág. 14
  16. ^ Fenwick 1976, pág. 15
  17. ^ de Fenwick 1976, pág. 16
  18. ^ abc Crockett y Mount 1977, pág. 552
  19. ^ Redacción del New York Times, 1976
  20. ^ Chamberlin 1998
  21. ^ de Fenwick 1976, pág. 141-151
  22. ^ Personal de abc Publishers Weekly 1976, pág. 76
  23. ^ abcde Charney 1976, pág. 2071
  24. ^ abcd Congreso de los Estados Unidos 1979, pág. 356
  25. ^ Fenwick, Sheridan (1976), Getting It: The psychology of est, Filadelfia, Pensilvania: JB Lippincott, ISBN 0-397-01170-9 , página 142 - "Otra encuesta de graduados de est se conoce como el 'Estudio de resultados' y fue informada en forma resumida por Robert Ornstein y Charles Swencionis, en un memorando fechado el 24 de junio de 1975. ... Los autores de este informe señalan que su investigación no fue una demostración de cambios reales en la salud de las personas, sino solo de cambios que las personas informaron que percibieron en sus vidas". 
  26. ^ Lewis y Melton 1992, pág. 318
  27. ^ Conway y Siegelman 1995, pág. 349
  28. ^ Fisher y otros, 1990, pág. 82
  29. ^ Rubinstein 2005, pág. 490

Referencias

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