Elizabeth Kane
Médico, escritor y filántropo estadounidense.

Elizabeth Kane
Kane en Salt Lake City , alrededor de 1872
Nacido
Elizabeth Dennistoun Madera

( 12 de mayo de 1836 )12 de mayo de 1836
Liverpool , Inglaterra
Fallecido25 de mayo de 1909 (25 de mayo de 1909)(73 años)
Mansión Kane Anatoak , Kane, Pensilvania
EducaciónFacultad de Medicina Femenina de Pensilvania
Cónyuge
​
(después de 1853 )
Niños4, incluido Evan O'Neill Kane
Padres)William Wood
Harriet Amelia Kane

Elizabeth Dennistoun Wood Kane (12 de mayo de 1836 - 25 de mayo de 1909) fue una médica , escritora, filántropa y activista por los derechos de la mujer estadounidense . Fue una de las primeras estudiantes en asistir a la Facultad de Medicina Femenina de Pensilvania . Sus escritos respaldaron el papel que desempeñó su esposo, Thomas Kane , en los esfuerzos de cabildeo que intentaron evitar que la Ley de Polonia persiguiera a los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , que en ese entonces practicaban el matrimonio plural .

Escribió dos relatos de viajes, Twelve Mormon Homes Visited in Succession on a Journey through Utah to Arizona y A Gentile Account of Life in Utah's Dixie , publicados a partir de sus cartas a casa y sus diarios personales que relataban el tiempo que pasó en Utah con Thomas Kane relacionándose con los mormones. Si bien los libros pueden haber influido en el debate del Congreso sobre el proyecto de ley Poland, lo más importante es que representan un relato cercano en primera persona de los mormones a mediados y fines de la década de 1880 y revelan sus estilos de vida y opiniones sobre las prácticas polígamas.

Primeros años de vida

Elizabeth Dennistoun Wood nació el 12 de mayo de 1836 en Liverpool , Inglaterra, en un suburbio llamado Bootle . [1] Fue la tercera de seis hijos de William Wood y Harriet Amelia Kane (prima hermana del padre de Thomas Kane). William era escocés y Harriet era estadounidense; los dos se conocieron en la ciudad de Nueva York y se casaron en septiembre de 1830. [2] William Wood trabajó en el negocio mercantil familiar Dennistoun & Company. Asistió a la Universidad de St Andrews y la Universidad de Glasgow y tenía una amplia variedad de intereses intelectuales. [3] Elizabeth creció en un hogar lleno de amor, donde su educación secular y espiritual fue cultivada por sus padres. Conoció a Thomas Leiper Kane, su primo segundo y futuro esposo, cuando visitó a su familia en 1842. Su familia se mudó a la ciudad de Nueva York en 1844. [4]

La madre de Elizabeth murió después de dar a luz a su séptimo hijo cuando Elizabeth tenía diez años. La falta de habilidad de su padre para criar y cuidar a los niños creó una vida familiar infeliz para Elizabeth. Se casó con la viuda de su primo, Margaret Lawrence, pero Elizabeth nunca se vinculó con su madrastra. Su adolescencia estuvo llena de inseguridad emocional, lo que influyó en su deseo de casarse a una edad temprana. [5] Se casó con Thomas Kane en 1853 en la ciudad de Nueva York, cuando tenía dieciséis años. La pareja vivía en Filadelfia, donde el padre de Thomas, John K. Kane , trabajaba como juez del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos . [1]

Mediana edad

Elizabeth y Thomas Kane se imaginaron trabajar juntos para cerrar la brecha de igualdad de género a través de la educación de las mujeres y también buscaron reformar la institución del matrimonio. [6] Se inscribió en la Facultad de Medicina Femenina de Pensilvania (ahora Facultad de Medicina de la Universidad de Drexel ) en 1854 como una de sus primeras estudiantes. Estudió de forma intermitente durante 29 años, y finalmente obtuvo su título de médico en 1883. [7] Ella y su esposo fundaron una escuela para niños desfavorecidos en Filadelfia, basada en los preescolares franceses. Fue una líder local en el movimiento House of Refugee, que sirvió para ayudar a reformar a los delincuentes juveniles. También fue una fotógrafa aficionada.

Kane no compartía el interés de su marido por los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; los resentía por su influencia sobre él y por su práctica de la poligamia. Mientras su marido estaba fuera trabajando, su suegro le sugirió que estudiara matemáticas para mantenerse ocupada. [8] Con este nuevo conocimiento, ayudó a gestionar sus asuntos comerciales con una mano práctica. [9] Su marido la alentó a cultivar sus habilidades de escritura, con la esperanza de que se convirtiera en una escritora política y activista. Aunque no se convirtió en una activista pública en ese momento, sí escribió en privado. También escribió algunos escritos históricos sobre familias y comunidades locales. Sin embargo, su obra más aclamada fueron dos relatos de viajes que escribió mientras acompañaba a su marido en un viaje para visitar a los mormones en Utah. [10]

Cuando el marido de Kane se iba de viaje para ayudar a sus compatriotas mormones, abandonaba su trabajo, dejándola en apuros económicos. Acostumbrada a un estilo de vida de clase media alta, esperaba que su marido fuera el único sostén de la familia. Sin embargo, su ansiedad por sus finanzas la hizo considerar buscar empleo en múltiples ocasiones. [11] Tuvo que depender de su suegro para la seguridad financiera durante los viajes prolongados de su marido. En 1858, se mudaron a McKean y poco después se mudaron a Elk , donde pasarían la mayor parte del año, regresando a Filadelfia en el invierno. Cuando su marido se alistó en la Guerra Civil , Kane y sus hijos vivieron con su tía, Ann Gray Thomas. Kane recibió un permiso especial para atravesar las líneas enemigas para atender a su marido cuando fue herido en batalla. Después de regresar a casa, el pequeño asentamiento que iniciaron se convirtió en Kane, Pensilvania . [12]

Vida posterior y muerte

Poco después de que Kane se graduara de la escuela de medicina en 1883, su esposo murió de neumonía . [13] Continuó escribiendo, completando el capítulo final de la autobiografía de su padre después de su muerte, así como una biografía de su antepasado John Kane. [14] Enseñó en la Escuela Dominical Presbiteriana y fue elegida presidenta de un capítulo local de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza , asistiendo a convenciones estatales y nacionales.

Nunca ejerció la medicina de forma independiente, pero sus hijos a menudo la consultaban sobre sus pacientes. [15] Viajó a México con su hijo a una conferencia para el Congreso Médico Panamericano. Su relato de viaje a México fue publicado por el periódico de Kane. [16] Se mantuvo políticamente activa durante toda su vida. Continuó desarrollando sus habilidades y talentos, dibujo botánico , tallado en madera , imágenes microscópicas y fotografía. Hablaba francés con fluidez , tenía habilidades aceptables en sueco e italiano , y había aprendido alemán anteriormente en su vida. [17] Nunca perdió su pasión por aprender; estaba estudiando español antes de morir el 25 de mayo de 1909, a la edad de 73 años. [18]

En un obituario, se la llamó la "Madre de Kane". Los negocios de la ciudad cerraron en honor a su funeral, a pesar de que era privado. [19]

Carrera

Doce hogares mormones visitados sucesivamente en un viaje a través de Utah hasta Arizona

Elizabeth Kane cuando era joven, probablemente tomada a mediados o finales de la década de 1850.

En el invierno de 1872, Kane acompañó a su esposo en un viaje de doce días desde Salt Lake City a St. George, Utah , con sus dos hijos menores, Evan O'Neil y William Wood, como invitados de Brigham Young en vista de la obra de Thomas Kane en defensa de los Santos de los Últimos Días en Utah. [20] Al principio no estaba interesada en ir, pero cambió de opinión cuando pensó que el cambio de clima podría mejorar la mala salud de su esposo. [21]

Kane esperaba que los problemas con la poligamia se resolvieran si el Congreso legitimaba los matrimonios polígamos actuales, pero prohibía los matrimonios posteriores. [22] Aprovechó su tiempo en Utah para conversar con mujeres mormonas y entender sus opiniones sobre la poligamia. Se sorprendió al descubrir que defendían firmemente la poligamia y parecían estar contentas con sus matrimonios plurales. [23]

El libro de Kane, Twelve Mormon Homes Visited in Succession on a Journey through Utah to Arizona (Doce hogares mormones visitados en sucesión en un viaje a través de Utah hasta Arizona) , constaba de sus cartas a casa y su diario de viaje personal. Este relato de viaje específico describía su viaje a través de Salt Lake City hasta St. George. Cada una de las doce casas que visitó fue una parada para comer y alojarse en el camino. [24] Al escribir, su objetivo era informar en lugar de persuadir. Este no era un enfoque inusual ni un tema nuevo, ya que en ese momento muchos escritores escribieron relatos de viajes mormones similares al suyo. [25] Según Eric A. Eliason, los relatos de viajes se habían convertido en su propio estilo de literatura, debido al interés y al registro del punto de vista del tema. [26] Kane siguió este enfoque al escribir su relato de viaje, entrevistando a los mormones y registrando sus opiniones, mientras intentaba mantenerse alejada del tema. A diferencia de la mayoría de los relatos de viajes mormones escritos en ese momento, su escritura se centró en la Utah rural en lugar de los lugares urbanos, cubriendo más de un asentamiento visitado. También añadió relatos sobre los pioneros mormones y sus relaciones con los nativos americanos. [27]

Durante su estancia en Utah, Kane tuvo la oportunidad de asistir a algunas reuniones de la iglesia mormona. Aunque a muchos otros viajeros no les impresionaban las reuniones mormonas, ella admitió que le gustaba su informalidad y sencillez. Le impresionó especialmente un sermón pronunciado por William C. Staines, en el que dejó constancia del cariño de sus hijos, pero lamentó no haber tomado notas del mismo. [28] Tras haber pasado mucho tiempo con los mormones en Salt Lake City, se hizo amiga de las mujeres mormonas, lo que le permitió comprender mejor los problemas de la poligamia, los derechos de las mujeres y las dificultades generales que enfrentaban los mormones. Apreciaba la bondad de la gente, a pesar de no compartir sus creencias. [29]

Su marido la animó a publicar sus diarios personales y cartas a la familia para ayudar a presionar contra la Ley Poland. Kane utilizó nombres ficticios para proteger el anonimato de los santos. [30] Doce hogares mormones visitados en sucesión en un viaje a través de Utah hasta Arizona , fue publicado en Nueva York por su padre en 1874. [31] Al experimentar una creciente simpatía por los mormones, particularmente las mujeres, Kane esperaba que el libro disminuyera la persecución de los Santos de los Últimos Días. [32] Si bien su libro no logró un éxito generalizado, fue bien recibido por muchos y mencionado en algunos artículos de periódico. [33]

Un relato gentil sobre la vida en el sur de Utah

El tiempo que Kane pasó en el desierto del sur de Utah, en St. George, fue el punto de inflexión de sus sentimientos hacia los mormones. Aunque disfrutó de su tiempo en Salt Lake City, todavía albergaba algunos sentimientos negativos hacia ellos. [34] Después de relacionarse con más mujeres, comenzó a ver la poligamia desde una perspectiva diferente a la retratada por otros escritores. Observó la mayor independencia de las mujeres en comparación con las ideas orientales de los harenes , ya que las mujeres mormonas a menudo contribuían a administrar las finanzas, los negocios y los hogares mientras sus maridos estaban fuera. [35] Observó las relaciones entre los miembros de una familia polígama, observando que el matrimonio funcionaba bastante bien; algunas mujeres estaban enamoradas de sus maridos y otras no. Aunque a veces era difícil, creían que había una recompensa mayor en el cielo esperando a quienes hacían sacrificios en la tierra. [36]

Kane reveló que admiraba a los santos de St. George más que a los de Salt Lake City, porque respetaba sus sacrificios económicos. [37] Al final del viaje a Utah, su familia fue invitada por Brigham Young a quedarse con su familia en la Casa del León . Ella escribió que su opinión sobre los mormones había cambiado y que estaba dispuesta a quedarse y "comer sal con ellos". [38] Al final de su libro, Kane reveló que se había convertido en amiga de los mormones, al igual que su esposo, y también se involucró en los esfuerzos de cabildeo para defender a los mormones. [39] Ella escribió al senador Simon Cameron , instando al Congreso a poner fin a la persecución de los santos, ya que solo avivaba el fuego de su fe, ya que estaban dispuestos a morir por lo que creían. La Ley de Polonia sí se aprobó, pero fue un proyecto de ley más suave que el propuesto inicialmente, tal vez debido, en parte, a las contribuciones de Elizabeth y Thomas Kane. [40] Un relato gentil de la vida en el Dixie de Utah no se publicó hasta 1995. [41]

Creencias sociales y filosóficas

Creencias religiosas

La profunda educación religiosa de Kane influyó en la fe que mantuvo durante toda su vida. Asistía a la iglesia con regularidad, leía la Biblia, rezaba con frecuencia e incluso escribía oraciones en sus diarios. Trató de vivir su vida según la "voluntad de Dios" y afirmó que su religión le traía paz y felicidad. [42] Se confirmó en la iglesia presbiteriana cuando tenía quince años. [43] Después de que su primer embarazo terminara en un aborto espontáneo, comenzó a temer por su propia mortalidad. También tenía temores profundamente arraigados porque su propia madre murió en el parto y citó a Dios como la fuente de su consuelo. [44] Evidente de sus creencias religiosas, creía que el aborto espontáneo era un castigo de Dios por no querer en secreto al niño y ser desagradecida con el embarazo. [45]

La falta de interés de su marido en la religión organizada causó dolor a Elizabeth, sintiendo que tenía que vivir su religión sola. El conflicto surgió cuando Thomas no quería que su primogénito fuera bautizado. [46] Él la complació por un tiempo al anunciarle que era cristiano antes de partir en un largo viaje a Utah en 1858. Esto le dio consuelo mientras él estaba fuera, pero ella quedó devastada cuando regresó unos meses después. [47] Su cambio de actitud hacia los mormones fortaleció su desdén por ellos. [48] Al final de su viaje a Utah, se reconcilió consigo misma, al darse cuenta de que aunque su marido no abrazaba el cristianismo, era cristiano por sus obras. [49] Sus encuentros con los mormones la hicieron cuestionar y considerar su propia fe y la hicieron preguntarse si su práctica de la religión era adecuada en comparación con la de los santos. [50]

Opiniones sobre las mujeres

Kane estaba interesada en el papel que desempeñaban las mujeres en la sociedad. Como una de las primeras mujeres en asistir a la escuela de medicina en el Women's Medical College of Pennsylvania, demostró ser una pionera en la causa de la educación superior para mujeres. Se dice que se asoció con la destacada defensora de los derechos de las mujeres Lucretia Mott , a quien su esposo la presentó. [51] Cuando estaba recién casada, criticó a la sociedad por reprender a las mujeres por tener trabajos "respetables" y, como resultado, empujarlas a posiciones menos respetables. Previó una época en la que las mujeres tendrían un papel más igualitario que desempeñar en la sociedad. Ella y su esposo estaban muy interesados ​​​​en la causa de los derechos de las mujeres, y él la alentó a convertirse en una activista política para las mujeres. [52] Su padre, William Wood, también contribuyó a su temprano interés en la educación superior. Fue miembro del Consejo de Educación de la Ciudad de Nueva York y trabajó para abrir la Escuela Normal para Mujeres en 1870. [53] Thomas Kane apoyó la promoción de su educación y a menudo argumentó que esas actividades eran más importantes que sus responsabilidades en el hogar. [54]

Desarrollando sus habilidades de escritura, escribió una "Teoría" sobre las mujeres en su diario personal en la que veía la poligamia como un doble estándar sexual que obligaba a las mujeres a un nivel de castidad más alto que los hombres. [55] En general, criticó la sexualización de las mujeres en la sociedad. Basándose en su formación médica, afirmó que el sexo conduce al embarazo, lo que lleva a muchas complicaciones de salud y, a menudo, a la muerte de una mujer después de repetidos partos y embarazos. [56] Argumentó que era moralmente incorrecto que los hombres esperaran una cantidad excesiva de procreación de sus esposas, y comparó a esas esposas con mártires santos. [57] Era partidaria de la "maternidad voluntaria", pero no estaba necesariamente de acuerdo con el uso de anticonceptivos . En su opinión, las mujeres deberían tener derecho a rechazar los avances sexuales de sus maridos para controlar sus propios cuerpos y embarazos. [58]

Abogó por que hubiera más doctoras que pudieran cuidar mejor el cuerpo femenino, así como por la educación sexual para las mujeres jóvenes antes del matrimonio. [59] Mantuvo amistades con doctoras prominentes, incluida Ida Heiberger . Creó pautas específicas mediante las cuales se podrían reducir drásticamente las infecciones de transmisión sexual . Eso incluía castrar a los hombres infectados, exiliar a las prostitutas y conceder divorcios a hombres y mujeres, pero prohibir el nuevo matrimonio. [60] Creó que se debería poner más énfasis en la educación de las mujeres en lugar del matrimonio, que debería lograrse cuando una es adulta y madura. Kane también creía en educar a los niños y las niñas juntos en lugar de por separado y pensaba que a ambos se les debería permitir ejercer ocupaciones externas. [61] Apoyó firmemente el sufragio femenino . [62]

Opiniones sobre los mormones

A lo largo de su vida, las opiniones de Kane sobre los mormones cambiaron constantemente y en muchas ocasiones fueron ambivalentes. En su libro Twelve Mormon Homes Visited in Succession on a Journey through Utah to Arizona (Doce hogares mormones visitados en sucesión en un viaje a través de Utah hasta Arizona) , el título de la segunda página era "Pandemonium o Arcadia: ¿cuál?" [63] Kane comparó metafóricamente a la comunidad mormona con Pandemonium , la ciudad de Lucifer , y Arcadia , el paraíso rural griego. Reveló que el estado mormón no era ni Pandemonium ni Arcadia, sino más bien una mezcla de ambos. [64]

Kane estaba conforme con el presbiterianismo y no le gustaban varias doctrinas de los Santos de los Últimos Días. Se sentía ofendida por la pretensión mormona de autoridad religiosa. Se oponía a la poligamia porque creía que subyugaba a las mujeres. Otra razón por la que afirmaba que no le gustaban los mormones era que sentía que le quitaban tiempo y recursos a su marido y le impedían interesarse en su propia religión. En muchos aspectos, toleraba a los mormones simplemente porque amaba a su marido y quería apoyarlo incluso si no compartía sus intereses. [65] Como era de esperar, no creía que los mormones fueran cristianos, lo cual era una opinión popular en ese momento. [66] Evidentemente en su relato de viaje Doce mormones , Kane estaba impresionada por la alta moral del pueblo mormón y citó su humildad, limpieza y hospitalidad. [67]

Más tarde, sus opiniones sobre los mormones se suavizaron cuando se dio cuenta de que tenían a su esposo en tan alta estima como ella. En particular, llegó a simpatizar con William C. Staines. Aunque la trataba con amabilidad, todavía albergaba una animosidad significativa hacia Brigham Young porque era el líder de los mormones y un defensor de la poligamia. [68] Le gustaban las oraciones y los himnos mormones, sentía que las oraciones mormonas eran más específicas que las protestantes y acogía con agrado la forma en que toda la congregación cantaba himnos con seriedad. También le impresionó la tolerancia que tenían los Santos de los Últimos Días hacia los nativos americanos . [69]

Fue testigo de cómo Utah alcanzó la condición de estado y de cómo el Manifiesto puso fin al matrimonio plural. Sin embargo, sus condenas a los mormones se volvieron más severas al enterarse de que un escritor iba a publicar un libro que afirmaba que Thomas Kane era mormón en secreto. Defendió a su marido afirmando que era demasiado inteligente como para haber creído en las historias del Libro de Mormón y de Doctrina y Convenios . Atribuyó su interés por los mormones únicamente a la piedad y la gratitud. [70] Siempre admiró la fe de los santos, pero después de la muerte de su marido, terminó en gran medida las asociaciones con sus antiguos amigos mormones, lo que demostró que ese era el proyecto de su marido, no el suyo. Kane respetaba a los santos y admiraba su fe y algunas de sus prácticas religiosas, pero nunca fue realmente una "amiga de los mormones" de la manera en que lo había sido su marido. [16]

Vida personal

Casamiento

Elizabeth Wood cuando era adolescente. Probablemente esta fotografía fue tomada alrededor de 1850, antes de casarse con Thomas L. Kane.

Elizabeth Wood conoció a Thomas Kane, su futuro marido, en 1840, cuando ella tenía cuatro años y él dieciocho. En aquel momento él se encontraba de viaje en Inglaterra. Rápidamente entabló una relación con su padre, William Wood, que solo mejoró tras la muerte de su madre, Harriet. [71] El primer encuentro memorable de Elizabeth con Thomas fue a los seis años, cuando él tenía veinte. Según una historia familiar, él le regaló una muñeca francesa mientras visitaba a su familia, lo que despertó su admiración de por vida. [72] Habiendo perdido a su madre a una edad temprana, encontró consuelo en sus estudios y en la visita ocasional de su primo Thomas, con quien, a la edad de doce años, decidió casarse.

Elizabeth fue víctima de una situación familiar difícil, ya que su padre siempre estaba trabajando y a ella no le gustaba su madrastra. Como resultado, se convirtió en una adolescente tranquila y torpe. Esto contrastaba marcadamente con su interés amoroso, Thomas, quien creció en la ruidosa y franca familia Kane. Durante una visita a la familia Kane en Pensilvania, fingió quedarse dormida, mientras Thomas tocaba el piano y cantaba en la habitación de al lado, citando que supo que se había enamorado de él después de ese momento. Habiendo tomado simpatía por Elizabeth, comenzó a visitar la residencia de los Wood con frecuencia. [73] Después de admitir su atracción mutua, se comprometieron el 25 de enero de 1852. [74] Como ella era tan joven, su padre dudó en concederle el permiso, pero finalmente aceptó, con la condición de que esperaran hasta después de que ella cumpliera diecisiete años. Se casaron el 21 de abril de 1853, tres semanas antes de que ella cumpliera diecisiete años, un hecho que Thomas nunca explicó. [75]

Elizabeth era llamada cariñosamente "Bessie" por su esposo, a quien ella llamaba "Tom". Ambos eran inteligentes e idealistas, y estaban unidos por su amor mutuo y su caridad hacia los menos afortunados. Sin embargo, tenían filosofías personales y temperamentos muy diferentes. Thomas era un tomador de decisiones compulsivo, conocido por correr riesgos, y desconfiaba de las construcciones religiosas y sociales. Buscaba mejorar el mundo a través de acciones dramáticas apoyando heroicamente a los desfavorecidos. Elizabeth, por otro lado, era religiosa y amaba el hogar y la familia, y deseaba seguridad física y emocional. También estaba interesada en la reforma social, pero sentía que el cambio se lograba mejor a través del servicio cristiano silencioso y humilde. [76]

Su matrimonio temprano se puede entender mejor comparando a Elizabeth con una "colegiala encaprichada" y a Thomas con su "mentor" o figura paterna. Ella era muy joven y Thomas tenía la intención de moldearla para que fuera la esposa y la mujer que tenía el potencial de ser. Ella idolatraba a Thomas y estaba demasiado preocupada por lo que su esposo pensaba y sentía sobre ella. Sus sentimientos se herían fácilmente y sus reacciones a menudo eran dramáticas, en gran parte debido a la significativa diferencia de edad y madurez entre ellos. [77] Elizabeth también estaba preocupada por la cantidad de dinero que Thomas gastaba en sus obras de caridad en lugar de formar su familia. [78] Su disposición a dejar a su familia y responsabilidades para ayudar a los mormones causó mucha tensión en su matrimonio. Hizo grandes sacrificios, lo que la obligó a ella a hacer sacrificios también por una causa que no entendía. [79] Estos conflictos entre Thomas y Elizabeth le permitieron volverse más independiente y franca de lo que era al principio de su matrimonio. [80]

Elizabeth comenzó a sentirse más cómoda y segura en el matrimonio después del nacimiento de los dos primeros de sus cuatro hijos, Harriet Amelia y Elisha Kent. Aunque Thomas se esforzaba por lograr la igualdad de género en la sociedad, irónicamente tendía a dominar a Elizabeth en beneficio de su trabajo. Por ejemplo, la presionaba para que solicitara el ingreso a la facultad de medicina en la que él se desempeñaba como "corporador" (fideicomisario) para promover la educación superior de las mujeres. [81] Aunque se consideraban compañeros iguales en el matrimonio, y Elizabeth tenía sus propios intereses fuera del matrimonio, Thomas siempre fue el foco principal de la vida de Elizabeth. [82] Fue un matrimonio único para la época. Por un lado, Thomas quería que Elizabeth fuera su igual intelectual y trató de guiarla para que se convirtiera en una mujer social y políticamente prominente, en lugar de solo una esposa. Por otro lado, había un toque de ironía y condescendencia en la mentoría de Thomas, porque a menudo era un marido autoritario que empujaba a Elizabeth a hacer cosas porque sentía que él sabía más. [83]

Niños

La pareja tuvo cuatro hijos: Harriet Amelia en 1855, Elisha Kent Kane en 1856, Evan O'Neil Kane en 1861 y William Kane en 1862. Después de la muerte de Thomas, William tomó el nombre de Thomas L. Kane, Jr. [84] Tres de sus hijos se convirtieron en médicos, mientras que Elisha Kane se graduó del programa de ingeniería en la Universidad de Princeton . [85]

Evan O'Neil Kane, un destacado cirujano, tuvo una carrera impresionante y a veces extraña; era conocido por sus inventos y por operarse a sí mismo. Elizabeth, Evan y William fundaron el Hospital Kane Woodside, que más tarde se convirtió en el Hospital Kane Summit, donde Evan Kane era el cirujano jefe. [85] El hospital cerró en 1970, pero todavía funciona como edificio administrativo del Hospital Comunitario Kane. [86]

Casa historica

Más de una década después de la muerte de su marido, la residencia original de los Kane fue destruida por un incendio. En respuesta, Elizabeth contrató a la firma de arquitectura de Filadelfia Cope & Stewardson para diseñar y construir una nueva casa en 1896. Su hijo Elisha Kent Kane reconstruiría una réplica exacta de la casa familiar original a escala del 90% y la llamaría Silverside en honor a su esposa Zella, que fue el lado plateado de cada nube de tormenta en su vida. Ahora es propiedad de la artista y autora Jessica Lark y se llama Reliquarian House. Además de su hogar, ofrece residencias durante todo el año para artistas, autores y escritores a través de su organización sin fines de lucro Elysian Sanctuary. [87] Posteriormente, Elizabeth nombró la mansión de estilo renacentista colonial georgiano " Anoatok " (la palabra esquimal-aleutiana para "el lugar amado por el viento") en honor a su difunto cuñado y explorador del Ártico Elisha Kent Kane . [88] Después de su muerte en 1909, la propiedad de la casa pasó a manos de sus hijos Evan y Thomas, el último de los cuales se mudó después de que Cope & Stewardson terminara de construirle una nueva casa en 1910. [88] Luego, a mediados de la década de 1930, el hijo de Evan, Elisha Kent Kane III, convirtió la residencia en una posada. Vendida por la familia a un tercero en 1983, ahora funciona como un bed and breakfast . [89]

Legado

Thomas y Elizabeth Kane fundaron la ciudad de Kane, Pensilvania . [90] Los libros de Elizabeth Twelve Mormon Homes Visited in Succession on a Journey through Utah to Arizona y A Gentile Account of Life in Utah's Dixie se han convertido en clásicos de la historia mormona y occidental, y relatos únicos de primera mano sobre la poligamia mormona. [91] Su segundo libro fue republicado en 1974 por el Tanner Trust Fund y la Biblioteca de la Universidad de Utah , y se reveló la verdadera identidad de las familias que conoció. [92] Los documentos de Thomas L. y Elizabeth W. Kane, que incluyen el diario personal de Elizabeth Kane, se encuentran en las Colecciones Especiales L. Tom Perry en la Biblioteca Harold B. Lee de la Universidad Brigham Young. [93]

Citas

  1. ^Ab Solomon 1995, pág. xvii.
  2. ^ Barnes 2002, pág. 4; Barnes 2017, pág. 70; Grow 2009, pág. 128
  3. ^ Whittaker 2001, pág. 124.
  4. ^ Barnes 2002, pág. 5.
  5. ^ Barnes 2002, págs. 5-6.
  6. ^ Whittaker 2001, pág. 24.
  7. ^ Whittaker 2001, pág. 136; Barnes 2002, pág. 77
  8. ^ Salomón 1995, pág. xxiv.
  9. ^ Whittaker 2001, pág. 140.
  10. ^ Barnes 2002, págs. 30-31.
  11. ^ Barnes 2002, págs. 34–41.
  12. ^ Whittaker 2001, pág. 81.
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  14. ^ Barnes 2002, pág. 188.
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  17. ^ Barnes 2002, pág. 195.
  18. ^ Salomón 1995, pág. xxvii.
  19. ^ Barnes 2002, pág. 196.
  20. ^ Solomon 1995, pág. xv; Bushman 1999
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