Norberto Elías

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Norberto Elías
Elías en 1933
Nacido	22 de junio de 1897 Breslavia , provincia de Silesia , Prusia , Imperio alemán (actualmente Wrocław , Polonia )
Fallecido	1 de agosto de 1990 (1 de agosto de 1990)(93 años) Ámsterdam , Países Bajos
Alma máter	Universidad de Heidelberg
Conocido por	Sociología figurativa , teoría de los procesos civilizadores/descivilizadores , habitus
Carrera científica
Campos	Sociología

Norbert Elias ( en alemán: [ˈnɔʁbɛʁt ʔeˈliːas] ; 22 de junio de 1897 – 1 de agosto de 1990) fue un sociólogo judío alemán que más tarde se nacionalizó británico. Es especialmente famoso por su teoría de los procesos de civilización/descivilización. ^[1]

Elias nació el 22 de junio de 1897 en Breslavia (hoy: Wrocław) en la provincia prusiana de Silesia , hijo de Hermann Elias (1860-1940) y Sophie Elias, de soltera Gallewski (también Galewski, 1875-1942). Su padre era oriundo de Kempen (hoy: Kępno) y un hombre de negocios en la industria textil. Su madre era nativa de la comunidad judía de Breslavia. Después de aprobar el bachillerato en 1915, Norbert Elias se presentó voluntario al ejército alemán en la Primera Guerra Mundial y fue empleado como telegrafista , primero en el frente oriental, luego en el frente occidental. Después de sufrir una crisis nerviosa en 1917, fue declarado no apto para el servicio y fue destinado a Breslavia como asistente médico. En 1919, Elias comenzó a estudiar filosofía , psicología y medicina en la Universidad de Breslau , además de pasar un semestre en las universidades de Heidelberg (donde asistió a conferencias de Karl Jaspers ) y Friburgo en 1919 y 1920. Dejó la medicina en 1919 después de aprobar el examen preliminar (Physikum) . Para financiar sus estudios después de que la fortuna de su padre se había reducido por la hiperinflación , aceptó un trabajo como jefe del departamento de exportación en una fábrica local de hardware en 1922. En 1924, se graduó con una disertación doctoral en filosofía titulada Idee und Individuum ( Idea e individuo ) supervisada por Richard Hönigswald , un representante del neokantismo . Decepcionado por la ausencia del aspecto social del neokantismo, que había llevado a una seria disputa con su supervisor sobre su disertación, Elias decidió dedicarse a la sociología para sus estudios posteriores.

Durante sus años en Breslau, hasta 1925, Elias estuvo profundamente involucrado en el movimiento sionista alemán , y actuó como uno de los intelectuales líderes dentro del movimiento juvenil judío-alemán "Blau-Weiss" (Azul-Blanco). Durante estos años conoció a otros jóvenes sionistas como Erich Fromm , Leo Strauss , Leo Löwenthal y Gershom Scholem . En 1925, Elias se mudó a Heidelberg , donde Alfred Weber lo aceptó como candidato para una habilitación (segundo proyecto de libro) sobre el desarrollo de la ciencia moderna, titulado Die Bedeutung der Florentiner Gesellschaft und Kultur für die Entstehung der Wissenschaft ( La importancia de la sociedad y la cultura florentinas para el desarrollo de la ciencia ). En 1930, Elias decidió cancelar este proyecto y siguió a Karl Mannheim para convertirse en su asistente en la Universidad de Frankfurt . Sin embargo, tras la toma del poder por los nazis a principios de 1933, el instituto sociológico de Mannheim se vio obligado a cerrar. La tesis de habilitación ya presentada, titulada Der höfische Mensch ("El hombre de la corte"), nunca fue aceptada formalmente y no se publicó hasta 1969 en una forma mucho más elaborada como "Die höfische Gesellschaft" ("La sociedad de la corte"). En 1933, Elias huyó a París . Sus ancianos padres permanecieron en Breslau, donde su padre murió en 1940; el 30 de agosto de 1942 su madre fue deportada a Theresienstadt y el 29 de septiembre fue transferida a Treblinka y asesinada . ^[2]

Durante sus dos años en París, Elias trabajó como académico privado con el apoyo de una beca del Amsterdam Steunfonds (el fondo de beneficios del profesor Frijda) y trató de obtener algún ingreso adicional organizando un taller para la producción de juguetes de madera para niños. En 1935, se trasladó a Gran Bretaña, donde trabajó en su obra magna, El proceso de civilización , hasta 1939, ahora con el apoyo de una beca de una organización de ayuda para refugiados judíos. En esta obra, describió el genocidio nazi de los judíos como un "brote descivilizador" de una civilización que sufría de decadencia y una regresión a la barbarie. ^{[3] Esta obra también contiene} la teoría del cuerpo de Elias . Basándose en documentos históricos que describen modales y etiqueta, identificó los procesos que facilitaron el surgimiento del yo moderno dentro de un cuerpo civilizado. ^[4] Elias equiparó el término "civilizado" con el cuerpo "controlado". ^[4]

En 1939 se reunió con su antiguo amigo y supervisor Mannheim en la London School of Economics , donde obtuvo un puesto como asistente de investigación senior. En 1940, la LSE fue evacuada a Cambridge, pero cuando una invasión de Gran Bretaña por parte de las fuerzas alemanas parecía inminente, Elias fue detenido en campos de internamiento en Liverpool y en la Isla de Man durante ocho meses, debido a que era alemán, un " extranjero enemigo ". Durante su internamiento organizó conferencias políticas y representó un drama que había escrito él mismo, Die Ballade vom armen Jakob ( La balada del pobre Jacob ) con una banda sonora de Hans Gál (finalmente publicada en 1987).

Tras su liberación en 1941, regresó a Cambridge . Hacia el final de la guerra, trabajó para la inteligencia británica, investigando a los nazis endurecidos entre los prisioneros de guerra alemanes (véase su ensayo "El colapso de la civilización", en Estudios sobre los alemanes ). Impartió clases nocturnas para la Asociación Educativa de los Trabajadores (la organización de educación de adultos), y más tarde cursos nocturnos de extensión en sociología, psicología , economía e historia económica en la Universidad de Leicester . También impartió conferencias ocasionales en otras instituciones de educación superior. En colaboración con un amigo de los días de Frankfurt, el psicoanalista SH Foulkes , sentó las bases teóricas del análisis de grupo, una importante escuela de terapia, y cofundó la Sociedad Analítica de Grupo en 1952. Él mismo se formó y trabajó como terapeuta de grupo. El 22 de febrero de 1952 se naturalizó como ciudadano británico. ^[5]

En 1954, a la avanzada edad de 57 años, obtuvo por fin su primer puesto académico seguro en el University College Leicester (que pronto se convirtió en la Universidad de Leicester), primero como profesor y más tarde como profesor de sociología. Junto con su amigo Ilya Neustadt, hizo una importante contribución al desarrollo del departamento de sociología de la universidad, que se convirtió en uno de los departamentos más grandes e influyentes del Reino Unido. Se jubiló en 1962, pero continuó enseñando a estudiantes de posgrado en Leicester hasta mediados de la década de 1970. Entre los sociólogos posteriormente famosos a los que Neustadt y Elias nombraron colegas en Leicester, se encontraban John H. Goldthorpe, Anthony Giddens , Martin Albrow, Sheila Allen, Joe y Olive Banks , Richard Brown, Mary McIntosh, Nicos Mouzelis y Sami Zubaida y Keith Hopkins. (Hopkins fue posteriormente profesor de Historia Antigua en Cambridge: su nombramiento para enseñar sociología en Leicester es una señal de la concepción muy amplia que Elias y Neustadt tenían de la disciplina de la sociología.) Los estudiantes del departamento incluyeron a John Eldridge, Chris Bryant, Chris Rojek, Paul Hirst, Graeme Salaman y Bryan Wilson. De 1962 a 1964, Elias enseñó como profesor de sociología en la Universidad de Ghana en Legon, cerca de Accra . Después de su regreso a Europa en 1965, pasó mucho tiempo como profesor visitante en varias universidades alemanas y holandesas, y desde 1978 se estableció en Ámsterdam .

Su reputación y popularidad crecieron enormemente después de la reedición de El proceso de civilización en 1969. De 1978 a 1984 trabajó en el Centro de Investigación Interdisciplinaria de la Universidad de Bielefeld, de la que recibió un doctorado honorario en 1980. Elias fue el primer galardonado tanto con el Premio Theodor W. Adorno (1977) como con el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1987). En 1986 le fue concedida la Große Verdienstkreuz de la República Federal Alemana, y en su 90º cumpleaños fue nombrado Comendador de la Orden de Orange-Nassau por la reina holandesa. En 1998, una encuesta mundial de sociólogos de la Asociación Sociológica Internacional clasificó "El proceso de civilización" (título revisado posteriormente) en el séptimo lugar entre los libros más importantes de sociología del siglo XX. En 1990 recibió el premio Nonino de "Maestro de nuestro tiempo" en Italia. Además de su trabajo sociológico, siempre escribió poesía.

Elias murió en su casa de Ámsterdam el 1 de agosto de 1990. En septiembre de 2017, un puente en el parque Vondelpark, no muy lejos de su casa, recibió su nombre. En la ciudad de Almere, una calle del barrio de los sociólogos "sostenibles" también lleva su nombre.

La teoría de Elias se centró en la relación entre el poder, el comportamiento, la emoción y el conocimiento a lo largo del tiempo. Dio forma de manera significativa a lo que se llama sociología de procesos o figurativa . Debido a las circunstancias históricas, Elias había permanecido durante mucho tiempo como un autor marginal, hasta que fue redescubierto por una nueva generación de académicos en la década de 1970, cuando finalmente se convirtió en uno de los sociólogos más influyentes en la historia del campo. El interés en su trabajo puede atribuirse en parte al hecho de que su concepto de grandes figuraciones sociales o redes de interdependencias entre personas explica el surgimiento y la función de grandes estructuras sociales sin descuidar el aspecto de la agencia individual . En las décadas de 1960 y 1970, el énfasis excesivo de la estructura sobre la agencia fue duramente criticado sobre la escuela entonces dominante del funcionalismo estructural .

La obra más famosa de Elias es Über den Prozess der Zivilisation , publicada en inglés como The Civilizing Process (o, más exactamente en la edición de Collected Works -ver más abajo- como On the Process of Civilisation ). Publicada originalmente en alemán, en dos volúmenes, en 1939, fue prácticamente ignorada hasta su republicación en 1969, cuando su primer volumen también fue traducido al inglés. El primer volumen rastrea los desarrollos históricos del habitus europeo , o "segunda naturaleza", las estructuras psíquicas individuales particulares moldeadas por las actitudes sociales. Elias rastreó cómo los estándares europeos posmedievales con respecto a la violencia, el comportamiento sexual, las funciones corporales, los modales en la mesa y las formas de habla se transformaron gradualmente al aumentar los umbrales de vergüenza y repugnancia, trabajando hacia afuera desde un núcleo en la etiqueta de la corte . La "autocontrol" internalizada impuesta por redes cada vez más complejas de conexiones sociales desarrolló las autopercepciones "psicológicas" que Freud reconoció como el " superyó ". El segundo volumen de El proceso de civilización analiza las causas de estos procesos y las encuentra en el Estado moderno temprano cada vez más centralizado y en la red cada vez más diferenciada e interconectada de la sociedad.

Cuando el trabajo de Elias encontró un público más amplio en la década de 1960, al principio su análisis del proceso fue malinterpretado como una extensión del desacreditado " darwinismo social ", la idea de "progreso" ascendente fue descartada al leerla como historia consecutiva en lugar de una metáfora de un proceso social.

Elias llegó a escribir tanto en inglés como en alemán. Casi toda su obra sobre la sociología del conocimiento y las ciencias fue escrita en inglés, al igual que su obra seminal sobre la sociología del deporte, recopilada en The Quest for Excitement , escrita por Norbert Elias con Eric Dunning y publicada en 1986. En 1984, el Centro de Sociología del Desarrollo de la Universidad de Bielefeld invitó a Norbert Elias a presidir una reunión de un grupo de sus colegas de renombre internacional que, a su vez, querían revisar y discutir en persona las teorías más interesantes de Elias sobre los procesos de civilización.

En 1983, Elias creó la Fundación Norbert Elias para administrar su legado tras su muerte. Los miembros iniciales de la junta directiva de la fundación fueron Johan Goudsblom (Ámsterdam), Hermann Korte (Münster) y Abraham van Stolk, este último reemplazado tras su muerte en 1996 por Stephen Mennell (Dublín). En 2017, una nueva junta directiva asumió la gestión de la Fundación: Johan Heilbron (Róterdam y París), Jason Hughes (Leicester), Adrian Jitschin (Fráncfort) y Arjan Post (Secretario, Ámsterdam) ^[6]

Hasta que se retiró de la Universidad de Leicester en 1962, Elias había publicado sólo un libro, Über den Prozess der Zivilisation , y no más que un puñado de artículos. Cuando murió en 1990, había publicado 15 libros y algo así como 150 ensayos. Siempre había escrito mucho, pero le resultaba muy difícil estar satisfecho con los resultados y era muy reacio a publicar su trabajo. Aún más curioso es que, aunque era un perfeccionista en su escritura, rara vez se le podía persuadir para que emprendiera tareas tan mundanas como leer y corregir las pruebas. Así, aunque sus obras alemanas fueron bien traducidas al inglés (en su mayor parte por Edmund Jephcott), las ediciones originales en inglés contienen muchos errores que podrían haberse corregido con una corrección de pruebas exhaustiva. Por ello, a principios del siglo XXI, la Fundación Norbert Elias firmó un acuerdo con UCD Press, de Dublín, para publicar nuevas ediciones académicas de la obra de Elias, que totalizaron 18 volúmenes.

Las nuevas ediciones de las obras de Elias, publicadas por University College Dublin Press, han sido cuidadosamente revisadas, referenciadas y anotadas (con notas especialmente sobre muchos personajes y acontecimientos históricos a los que Elias hace referencia), con vistas a hacerlas mucho más accesibles al lector. Especialmente importantes son los tres volúmenes de ensayos recopilados de Elias, muchos de los cuales no se han publicado anteriormente en inglés, o se publicaron de forma tan dispersa o en lugares tan oscuros que hasta ahora eran poco conocidos. (También se pueden encontrar otros ensayos en Early Writings, Mozart y otros volúmenes).

Los 18 volúmenes son los siguientes:

1 Primeros escritos , editado por Richard Kilminster (2006).

2 The Court Society , editado por Stephen Mennell (2006).

3 Sobre el proceso de civilización [nótese el nuevo título], editado por Stephen Mennell, Eric Dunning, Johan Goudsblom y Richard Kilminster (2012).

4 Los establecidos y los marginados , editado por Cas Wouters (2008).

5 ¿Qué es la sociología? editado por Artur Bogner, Katie Liston y Stephen Mennell (2012).

6 La soledad de los moribundos y la condición humana , editado por Alan y Brigitte Scott (2009).

7 En busca de la emoción: deporte y ocio en el proceso de civilización , por Norbert Elias y Eric Dunning, editado por Eric Dunning (2008).

8 Implicación y desapego , editado por Stephen Quilley (2007).

9 Un ensayo sobre el tiempo , editado por Steven Loyal y Stephen Mennell (2007).

10 La sociedad de los individuos , editado por Robert van Krieken (2010)

11 Estudios sobre los alemanes [nótese el nuevo título], editado por Stephen Mennell y Eric Dunning (2013).

12 Mozart y otros ensayos sobre la cultura cortesana , editado por Eric Baker y Stephen Mennell (2010).

13 La teoría del símbolo , editado por Richard Kilminster (2011).

14 ensayos I: Sobre la sociología del conocimiento y las ciencias , editado por Richard Kilminster y StephenMennell (2009).

15 ensayos II: Sobre procesos civilizatorios, formación del Estado e identidad nacional , editado por Richard Kilminster y Stephen Mennell (2008).

16 Ensayos III: Sobre sociología y humanidades , editado por Richard Kilminster y Stephen Mennell (2009).

17 entrevistas y reflexiones autobiográficas , editado por Edmund Jephcott, Richard Kilminster, Katie Liston y Stephen Mennell (octubre de 2013).

18 Suplementos e índice de las obras completas [incluye importantes ensayos inéditos sobre Freud y sobre Lévy-Bruhl], editado por Stephen Mennell, Marc Joly y Katie Liston (2014).

Volumen suplementario

La génesis de la profesión naval , editado por René Moelker y Stephen Mennell (2007).

Libros (en orden cronológico, por fecha de publicación original):

• 1939: Über den Prozeß der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Erster Band. Wandlungen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes and Zweiter Band. Wandlungen der Gesellschaft. Entwurf einer Theorie der Zivilisation . Basilea: Verlag Haus zum Falken. (Publicado en inglés como The Civilizing Process, Vol.I. The History of Manners , Oxford: Blackwell, 1969, y The Civilizing Process, Vol.II. State Formation and Civilization , Oxford: Blackwell, 1982).
• 2000: El proceso de civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas . Edición revisada de 1994. Oxford: Basil Blackwell.
• 1965 (con John L. Scotson): Los establecidos y los marginados. Una investigación sociológica sobre los problemas comunitarios , Londres: Frank Cass & Co. (Publicado originalmente en inglés).
• 1969: Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie (basado en la habilitación de 1933). Neuwied/Berlín: Luchterhand . (Publicado en traducción al inglés por Edmund Jephcott como The Court Society , Oxford: Blackwell, 1983).
• 1970: ¿Fue la Soziología? . Múnich: Juventa. (Publicado en inglés como What is Sociology?, Londres: Hutchinson, 1978).
• 1982: Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen , Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Publicado en inglés como The Loneliness of the Dying , Oxford: Blackwell, 1985).
• 1982 (editado con Herminio Martins y Richard Whitley): Establecimientos científicos y jerarquías. Anuario de sociología de las ciencias 1982 , Dordrecht: Reidel.
• 1983: Compromiso y distanciamiento. Arbeiten zur Wissenssoziologie I , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Involvement and Detachment. Contributions to the Sociology of Knowledge , Oxford: Blackwell, 1987.)
• 1984: Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Time. An Essay , Oxford: Blackwell, 1991).
• 1985: Condición humana. Betrachtungen zur Entwicklung der Menschheit am 40. Jahrestag eines Kriegsendes (8 de mayo de 1985) , Frankfurt am Main: Suhrkamp. (No disponible en inglés).
• 1986 (con Eric Dunning ): En busca de la emoción. Deporte y ocio en el proceso de civilización . Oxford: Blackwell.
• 1987: Die Gesellschaft der Individuen , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Original 1939, publicado en inglés como The Society of Individuals , Oxford: Blackwell, 1991).
• 1987: Los der Menschen. Gedichte, Nachdichtungen , Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Poesía, no disponible en inglés).
• 1989: Studien über die Deutschen. Machtkämpfe und Habitusentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como The Germans. Power luchas y el desarrollo del habitus en los siglos XIX y XX , Cambridge: Polity Press 1996.)
• 1990: Über sich selbst , Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Reflexiones sobre una vida , Cambridge: Polity Press, 1994).
• 1991: Mozart. Zur Soziologie eines Genies , editado por Michael Schröter, Frankfurt am Main: Suhrkamp. (Publicado en inglés como Mozart. Retrato de un genio , Cambridge: Polity Press, 1993).
• 1991: La teoría de los símbolos . Londres: Sage. (Publicado originalmente en inglés).
• 1996: Die Ballade vom armen Jakob , Frankfurt am Main: Insel Verlag (Drama, no disponible en inglés).
• 1998: Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe , Weitra (Austria): Bibliothek der Provinz (No disponible en inglés).
• 1998: The Norbert Elias Reader: Una selección biográfica , editado por Johan Goudsblom y Stephen Mennell, Oxford: Blackwell.
• 1999: Zeugen des Jahrhunderts. Norbert Elias im Gespräch mit Hans-Christian Huf , editado por Wolfgang Homering, Berlín: Ullstein. (Entrevista, no disponible en inglés).
• 2002: Fruhschriften . Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Primeros escritos, no disponibles en inglés).
• 2004: Gedichte und Sprüche . Fráncfort del Meno: Suhrkamp. (Traducciones de poemas en inglés y francés).

Ver también:

• Stephen Mennell (1989) Norbert Elias: Civilización y la autoimagen humana . Oxford: Basil Blackwell.
• Jonathan Fletcher (1997) Violencia y civilización: una introducción a la obra de Norbert Elias . Cambridge: Polity.
• Robert van Krieken (1998) Norbert Elías . Londres: Routledge.
• Nathalie Heinich (2002) La sociología de Norbert Elias . París: La Découverte.
• Steven Loyal y Steven Quilley (eds) (2004) La sociología de Norbert Elias . Cambridge: Cambridge University Press.
• Eric Dunning y Jason Hughes (2013) Norbert Elias y la sociología moderna: conocimiento, interdependencia, poder, proceso . Londres: Bloomsbury.
• Dépelteau, F. y Landini, TS (Ed. por) (2013) Norbert Elias & Social Theory . Nueva York: Palgrave Macmillan.
• Landini, TS y Dépelteau, F. (Ed. por) (2014) Norbert Elias & Empirical Research . Nueva York: Palgrave Macmillan.

• "Estudios sobre la génesis de la profesión naval", British Journal of Sociology , 1(4) 1950: 291–309.
• "Problemas de implicación y desapego", British Journal of Sociology , 7(3) 1956: 226–252.
• "Sociología del conocimiento: nuevas perspectivas. Primera parte", Sociología , 5(2): (1971): 149–168.
• "Sociología del conocimiento: nuevas perspectivas. Segunda parte", Sociología , 5(3): (1971): 355–370.
• "Teoría de la ciencia e historia de la ciencia: comentarios sobre una discusión reciente", Economía y Sociedad , 1(2): (1972): 117–133.
• "El proceso de civilización revisitado: entrevista con Stanislas Fontaine", Theory & Society , 5: (1978): 243–253.
• "Sobre las transformaciones de la agresividad", Teoría y Sociedad , 5(2): (1978): 229–242.
• "Civilización y violencia: sobre el monopolio estatal de la violencia y sus infracciones". Telos , 54 (invierno 1982-83): 134-154.
• "El repliegue de los sociólogos en el presente", Teoría, Cultura y Sociedad , 4: (1987): 223–247.
• "Sobre los seres humanos y sus emociones: un ensayo sociológico-procesal", Teoría, Cultura y Sociedad , 4(2–3): (1987): 339–361.
• "El cambiante equilibrio de poder entre los sexos: un estudio sociológico de procesos: el ejemplo del antiguo Estado romano", Teoría, cultura y sociedad , 4 (2–3): (1987): 287–316.
• "La teoría del símbolo: una introducción, primera parte", Teoría, cultura y sociedad , 6(2): (1989): 169–217.
• "Tecnización y civilización", Teoría, Cultura y Sociedad , 12(3): (1995): 7–42.
• "Hacia una teoría de los procesos sociales", British Journal of Sociology , 48(3): (1997): 355–383.
• "Poder y civilización", Revista de Poder , 1(2): (2008): 135–142.

• Robert van Krieken, Norbert Elias , serie Key Sociologists, Londres: Routledge, 1998.
• Van Krieken, Robert (2019). "Derecho y civilización: Norbert Elias como teórico de la regulación". Revista Anual de Derecho y Ciencias Sociales . 15 : 267–288. doi : 10.1146/annurev-lawsocsci-101317-030909 . S2CID  155631149.
• Eric Dunning y Jason Hughes , Norbert Elias y la sociología moderna: conocimiento, interdependencia, poder, proceso , Bloomsbury Academic, 2012.
• Jonathan Fletcher, Violencia y civilización: una introducción a la obra de Norbert Elias , Cambridge: Polity, 1997.
• La sociología de Norbert Elias , editado por Steven Loyal y Stephen Quilley, Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
• Stephen Mennell, Norbert Elias: Una introducción , Dublín: UCD Press, 1999.
• Andrew McKinnon 'La religión y el proceso de civilización: el movimiento Pax Dei y la cristianización de la violencia en el proceso de feudalización'. en A McKinnon y M Trzebiatowska (eds), Teoría sociológica y la cuestión de la religión. Ashgate, 2014. La religión y el proceso de civilización.

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• Sitio web de la Fundación Norbert Elias (Incluye todos los números del boletín Figurations )
• El sitio web de HyperElias (una lista completa de todos los trabajos de Norbert Elias, en todos los idiomas, publicados e inéditos, así como muchos artículos de texto completo y resúmenes)