Rebab del Magreb
Rebáb del Magreb
Rebab, Meknes , Marruecos
Otros nombresmagrebí rabāb, morisco rebab, rebab, rebeb, rbeb, rbab [1]
Clasificacióninstrumento de cuerda frotada
Clasificación de Hornbostel-Sachs321.71
(Instrumentos en los que el sonido se produce por una o más cuerdas vibrantes, en los que el resonador y el portador de la cuerda están unidos físicamente y no pueden separarse sin destruir el instrumento, en los que las cuerdas corren en un plano paralelo a la mesa sonora, en los que las cuerdas se hacen sonar utilizando un arco)
DesarrolladoDesarrollado en la España andaluza y el norte de África, probablemente aplicando un arco a un laúd pulsado con una tapa armónica de piel, como un rubab o un gambus o un oud o barbat anterior.
Instrumentos relacionados

El rebab magrebí es un laúd de arco que se toca principalmente en el norte de África. Se enmarca en las tradiciones más amplias del rebab del mundo árabe, pero también se ramificó en la tradición musical europea en España, Sicilia y el Sacro Imperio Romano Germánico. A finales de la Edad Media, el rebec europeo se desarrolló a partir de este instrumento (y de la lira bizantina relacionada ). [2] Un musicólogo describió al rebab magrebí como el rebab "predominante" del norte de África, aunque el instrumento estaba en declive entre las generaciones más jóvenes cuando se publicó esa descripción en 1984. [1]

El nombre rebáb ( rabáb, rabába, rubáb, árabe ربابة) se refiere a un grupo de instrumentos de cuerda significativamente diferentes, laúdes de cuerda pulsada o de arco, en regiones bajo la influencia del Islam. En el noroeste de África y Al-Andalus en la península Ibérica, se desarrolló un laúd de mástil corto tocado con arco. Sobrevive hoy en día como parte de la música clásica andalusí .

Los musulmanes y los europeos interactúan

Pulsado y arqueado
Instrumentos de España; los instrumentos que le siguieron compartieron nombres similares (provenientes de diferentes idiomas): vihuela, viola y vielle .

Los omeyas conquistaron Hispania en 711 y crearon Andalucía . Durante los siglos VIII y IX, muchos músicos y artistas de todo el mundo islámico acudieron en masa a Iberia. [3] En el siglo XI, las secciones musulmanas de España, o Al-Andalus , se habían convertido en un centro de fabricación de instrumentos. Estos productos se extendieron gradualmente a Provenza , influyendo en los trovadores y trovadores franceses y, finalmente, llegando al resto de Europa. Mientras Europa desarrollaba el laúd, el laúd siguió siendo una parte central de la música árabe, y también de la música otomana en general, y experimentó una serie de transformaciones. [4]

Además de la introducción del laúd en España por los moros, otro punto importante de transferencia de laúdes y rebabs de la cultura árabe a la europea fue Sicilia , donde fue traído por los músicos bizantinos o más tarde por los musulmanes. [5] Hubo cantantes-laudistas en la corte de Palermo después de la conquista normanda de la isla a los musulmanes, y el laúd está representado ampliamente en las pinturas del techo de la Capilla Palatina real de Palermo , dedicada por el rey normando Roger II de Sicilia en 1140. [5] La influencia siciliana aumentó a medida que los poetas toscanos visitaron Sicilia en el siglo XIII para participar de la cultura local. [5] Su nieto Hohenstaufen, Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (1194-1250), continuó integrando a los musulmanes en su corte, incluidos los músicos moros. [6] En el siglo XIV, los laúdes se habían difundido por toda Italia y, probablemente debido a la influencia cultural de los reyes y el emperador Hohenstaufen, con sede en Palermo, el laúd también había hecho incursiones significativas en las tierras de habla alemana.

Cuando los musulmanes fueron expulsados ​​de España , se refugiaron en países del otro lado del mar Mediterráneo, en África. De los expulsados ​​permanentemente, la mayoría acabó asentándose en la costa berberisca ( Magreb ), y otros en Francia, Sicilia, Italia y Constantinopla. [7] El rebab magrebí se conservó en el Magreb , incluso cuando los europeos siguieron desarrollando sus violines en el rebec y el viel (que a su vez se convirtieron en la viola y la vihuela ).

Descripción

El rebab del noroeste de África consta de dos partes unidas: el instrumento alargado en forma de barco (Marruecos) o de pera (Argelia y Túnez), y el clavijero curvado hacia atrás. El cuerpo hasta el clavijero es hueco; el cuerpo tallado mide 48-60 cm de largo, 9-12 cm de ancho, 8 cm de profundidad, y está hecho de madera de nogal o cedro. Está dividido en dos partes, con la tapa armónica de piel cubriendo la parte inferior, el instrumento se estrecha gradualmente hasta un mástil hueco en el que hay agujeros de sonido y al que finalmente se conecta el clavijero. La parte cubierta de cuero está curvada por ambos lados para facilitar la ejecución con arco. La otra parte, hacia el clavijero, está cubierta con una fina placa de cobre rojo perforada por rosetas redondas y que está bordeada por un borde decorativo. Similar a los antiguos laúdes árabes, su clavijero mide 12 cm de largo, curvado hacia atrás casi en ángulo recto, y tiene dos grandes llaves de afinación colocadas a los lados. Hay una cejuela ósea en la unión del cuerpo y el clavijero. [2]

El instrumento tiene dos cuerdas de tripa, que parten de la parte inferior del instrumento y pasan a través de un cordal (hecho de un trozo de caña partido por la mitad) y se extienden hacia el puente. Las cuerdas corren por encima de la placa de cobre que cubre la parte superior del cuerpo a una altura tal que no se pueden empujar hacia abajo contra el mástil como en un violín: el instrumento no tiene diapasón. En su lugar, el músico usa sus uñas para detener las cuerdas en diferentes notas. Las dos cuerdas están afinadas en un intervalo de quinta, por ejemplo, sol-re o re-la. El arco es pequeño, curvado y está hecho de metal, con crin de caballo estirada entre los extremos. [2]

La voz del instrumento, rica en armónicos, se utiliza para subrayar las voces en un conjunto instrumental. Al tocar, el clavijero del instrumento se encuentra en el hombro izquierdo del músico, la parte inferior descansa sobre la rodilla derecha o se coloca verticalmente entre las piernas del músico. La mano izquierda está casi siempre en la posición predeterminada, rara vez cambia de posición. Como es habitual en los instrumentos de cuerda orientales, la cuerda sostenida en la mano con la palma hacia afuera toca la cuerda más aguda, tocando ocasionalmente la más grave. Hoy en día, el instrumento es utilizado solo por las generaciones mayores. [2]

  • María, Reina del Cielo
    Tabla del Retablo de Santa María la Mayor de Albalate del Arzobispo, actualmente en el Museo de Zaragoza.
  • Rebáb con laúd oriental de mástil corto del manuscrito Cantigas de Santa María, Códice de los músicos.
    Rebáb con laúd oriental de mástil corto del manuscrito Cantigas de Santa María , Códice de los músicos.
  • Músicos musulmanes, techo de la capilla palatina (Palermo, Sicilia). Músicos musulmanes tocaron en la corte de Roger II de Sicilia.
    Músicos musulmanes, techo de la capilla palatina ( Palermo, Sicilia ). Músicos musulmanes tocaron en la corte de Roger II de Sicilia .
  • Mujer tocando un rebab, capilla palatina (Palermo, Sicilia).
    Mujer tocando un rebab, capilla palatina (Palermo, Sicilia).
  • Rebab con forma de barco, siglo XIX.[8]
    Rebab en forma de barco, siglo XIX. [8]
  • Rebáb en el museo de instrumentos musicales de Bruselas.
    Rebáb en el museo de instrumentos musicales de Bruselas.
  • Rebab de finales del siglo XIX, argelino o marroquí, en las colecciones del Museo Metropolitano de Arte
    Rebab de finales del siglo XIX, argelino o marroquí, en las colecciones del Museo Metropolitano de Arte

Notas

  1. ^ ab Sadie, Stanley, ed. (1984). "Rabāb, sección 3, violines de mástil corto". The New Grove Dictionary of Musical Instruments . págs. 180–181. Volumen 3.
  2. ^ abcd Sadie, Stanley, ed. (1984). "Rebec". The New Grove Dictionary of Musical Instruments . pág. 201. Volumen 3.
  3. ^ María Rosa Menocal; Raymond P. Scheindlin; Michael Anthony Sells, eds. (2000), La literatura de Al-Ándalus , Cambridge University Press
  4. ^ "Los viajes de los laúdes otomanos". oudmigrations . 2016-03-08 . Consultado el 2016-04-26 .
  5. ^ abc Colin Lawson y Robin Stowell, La historia de la interpretación musical en Cambridge, Cambridge University Press, 16 de febrero de 2012
  6. ^ Roger Boase, El origen y el significado del amor cortés: un estudio crítico de la erudición europea, Manchester University Press, 1977, págs. 70-71.
  7. ^ Boase, Roger (4 de abril de 2002). "La expulsión musulmana de España". History Today . 52 (4). La mayoría de los expulsados ​​permanentemente se establecieron en el Magreb o en la costa bereber , especialmente en Orán, Túnez, Tlemcen, Tetuán, Rabat y Salé. Muchos viajaron por tierra a Francia, pero después del asesinato de Enrique de Navarra por Ravaillac en mayo de 1610, se vieron obligados a emigrar a Italia, Sicilia o Constantinopla.
  8. ^ Fetis, pág. 146

Libros de referencia

  • Léxico musical de Brockhaus Riemann III. (HUEVA). Ed. Carl Dahlhaus, Hans Heinrich Eggebrecht. Budapest: Editorial de Música. 1985. ISBN 9633305723
  • Fétis, François-Joseph. Historia general de la música. Librairie de Firmin Didot Frères, Fils et C ie (1869)
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