El poeta como legislador

El tema del poeta como legislador alcanzó su apogeo en la era romántica , ^[1] ejemplificada en la visión de Shelley de los poetas como los "legisladores no reconocidos del mundo". ^{[2] [3]}

Sin embargo, el concepto tiene una larga prehistoria en la cultura occidental, con figuras clásicas como Orfeo o Solón a las que se recurre como precedentes del papel civilizador del poeta. ^[4]

La oposición de Platón a los poetas en su República ideal se basaba en la existencia contemporánea de expositores homéricos que afirmaban que "un hombre debe regular el curso de toda su vida según las instrucciones de este poeta". ^[5] Platón sólo permitió que el poeta ya censurado guiara a los jóvenes, que fuera un legislador reconocido al precio de un control externo total. ^[6]

Menos amenazados por el papel poético, los romanos, en cambio, veían la poesía, con Horacio , como algo fundamentalmente placentero y sólo secundariamente como instructivo. ^[7]

Basándose en la visión de los neoplatónicos florentinos del siglo XV del poeta como vidente, ^[8] sin embargo, Sir Philip Sidney desarrolló un concepto más poderoso del poeta como superador del filósofo, historiador y abogado para destacarse como "el monarca... de todas las ciencias". ^[9]

Este punto de vista estaba más o menos institucionalizado en la literatura augusta ; por ejemplo, Rasselas de Johnson sostenía que el poeta "debe escribir como intérprete de la naturaleza y legislador de la humanidad" ^[10] , un papel totalmente público, incluso patriótico, por otra parte ^[11].

Por el contrario, la visión romántica del poeta como legislador no reconocido surge a finales del siglo XIX en los escritos de William Godwin , con su visión anárquica del poeta como "el legislador de generaciones y el instructor moral del mundo". ^[12]

Sin embargo, recibió su formulación más memorable en " Una defensa de la poesía " de Percy Bysshe Shelley de 1821. ^[13] Shelley sostuvo que, a través de sus poderes de comprensión imaginativa, los "poetas" (en el sentido más amplio, de la antigua Grecia) eran capaces de identificar y formular tendencias socioculturales emergentes; y eran, como resultado, "los hierofantes de una inspiración no comprendida... los legisladores no reconocidos del mundo". ^[14]

Las grandes reivindicaciones de los románticos comenzaron a dar paso en el siglo XX a una postura más irónica ^[15] – Yeats habló en nombre de su vocación en general cuando escribió: “No tenemos el don de poner a un estadista en lo cierto”. ^[16]

Lo que quedó de la reivindicación de Shelley se vio aún más disminuido por la desconfianza del posmodernismo hacia las grandes narrativas, si no tal vez destruido por completo. ^[17]