Atthakatha

Comentarios sobre el Canon Pali

Aṭṭhakathā ( en pali significa explicación, comentario) ^{[1] se refiere a los comentarios}budistas theravada en lengua pali al Theravadin Tipitaka canónico . Estos comentarios dan las interpretaciones tradicionales de las escrituras. Los comentarios principales se basaban en otros anteriores, ahora perdidos, en prácrito y cingalés , que se escribieron al mismo tiempo que el Canon, en el siglo pasado a . C. Parte del material de los comentarios se encuentra en textos canónicos de otras escuelas de budismo , lo que sugiere una fuente común temprana.

Según KR Norman :

No hay evidencia directa de que en el primer concilio se haya recitado material de comentario, pero hay evidencia clara de que algunas partes de los comentarios son muy antiguas, tal vez incluso se remontan a la época del Buda, porque ofrecen paralelismos con textos que otras sectas consideran canónicos y, por lo tanto, deben ser anteriores a los cismas entre las sectas. Como ya se ha señalado, algunos textos canónicos incluyen pasajes de comentario, mientras que la existencia del Antiguo Comentario en el Vinaya-pitaka y el estatus canónico del Niddesa prueban que se consideró necesaria algún tipo de exégesis en una etapa muy temprana del budismo. ^[2]

Al igual que ocurre con el propio Canon, el contenido de las ediciones recopiladas de los comentarios Theravadin, compilados a partir del siglo IV d. C., varía de una edición a otra. La colección mínima, que se encuentra en la edición tailandesa (1992), incluye lo siguiente (Skilling 2002).

Doce comentarios atribuidos a Buddhaghosa : comentario sobre el Vinaya Pitaka ; comentario sobre el Sutta Pitaka: - uno sobre Digha Nikaya , Majjhima Nikaya , Samyutta Nikaya y Anguttara Nikaya ; cuatro sobre los libros de Khuddaka Nikaya ; y tres sobre el Abhidhamma Pitaka .
Comentarios de Dhammapala sobre siete libros del Khuddaka Nikaya.
Cuatro comentarios de varios autores sobre otros cuatro libros del Khuddaka Nikaya.

Además, lo siguiente se incluye en una o ambas de las otras dos ediciones: la edición birmana Chatthasangayana (se puede encontrar una lista de contenidos en Thein Han 1981) y la edición cingalesa Simon Hewavitarne Bequest.

El Visuddhimagga de Buddhaghosa , una presentación sistemática de la enseñanza tradicional; los comentarios sobre los primeros cuatro nikayas hacen referencia a este texto para el material que detalla. Tanto en cingalés (Mori et al. 1994) como en birmano
El Patimokkha (Pruitt & Norman 2001, página xxxvi) y su comentario Kankhavitarani, atribuido a Buddhaghosa
Comentario de Dhammapala sobre el Nettipakarana , una obra a veces incluida en el canon
Vinayasangaha, una selección de pasajes de Samantapasadika organizados temáticamente por Sariputta en el siglo XII (Crosby 2006)
Saratthasamuccaya, comentario sobre la Paritta . En cingalés (Malalasekera 1938).

Budaghosa

A continuación se muestra una lista de los catorce supuestos comentarios (Pāli: atthakatha ) del comentarista del siglo IV o V d.C. Buddhaghosa sobre el Pāli Tipitaka (Norman 1983).

Tipitaka Pali			Comentario
del Vinaya Pitaka	Vinaya ( general )		Samantapasadika
del Vinaya Pitaka	Patimokkha		Kaṅkhāvitaraṇī o Māṭikaṭṭhakathā
del Sutta Pitaka	Digha Nikaya		Sumaṅgalavilāsinī
	Majjhima Nikaya		Papañcasudani
	Samyutta Nikaya		Sarathappakāsinī
	Anguttara Nikaya		Manorathapūraṇī
	Del Khuddaka Nikaya	Khuddakapatha	Paramatthajotikā (Yo)
		Dhammapada	Dhammapada-aṭṭhakathā
		Sutta Nipata	Paramatthajotikā (II), ^[3] o Suttanipāta-aṭṭhakathā
		Jataka	Jātaka-aṭṭhavaṇṇā, o Jātaka-aṭṭhakathā
del Abhidhamma Pitaka	Dhammasangani		Aṭṭhasālinī
	Vibhanga		Sammohavinodanī
	Dhatukatha		Pañcappakaṇaraṭṭhakathā
	Puggalapannatti
	Kathavatthu
	Yamaka
	Pattana

Sólo el Visuddhimagga y los comentarios sobre los primeros cuatro nikayas son aceptados por consenso de eruditos como de Buddhaghosa. ^[4]

Dhammapala

La fecha del comentarista Dhammapala es incierta. Escribió después de Buddhaghosa, y probablemente no más tarde del siglo VII. ^[5] Sus comentarios del Khuddaka Nikaya son Paramatthadipani que comprenden

Udana-atthakatha sobre Udana.
Itivuttaka-atthakatha con respecto al Itivuttaka.
Vimanavatthu-atthakatha sobre el Vimanavatthu.
Petavatthu-atthakatha sobre Petavatthu.
Theragatha-atthakatha sobre Theragatha.
Therigatha-atthakatha sobre Therigatha.
Cariyapitaka-atthakatha sobre el Cariyapitaka.

Otros comentarios de Khuddaka Nikaya

Otros comentarios de Khuddaka Nikaya son

Saddhammapajotika de Upasena sobre Niddesa .
Saddhammappakasini de Mahānāma (o Mahābhidhana) sobre el Patisambhidamagga .
Visuddhajanavilasini de un autor desconocido sobre el Apadana .
Madhuratthavilasini atribuyó a Buddhadatta con respecto a Buddhavamsa .

En algunas ediciones del Khuddaka Nikaya se incluyen tres libros: Nettipakarana , Petakopadesa y Milindapañha . De ellos, sólo el Nettipakarana tiene un comentario en alguna edición estándar.

Traducciones

Visuddhimagga
- El camino de la pureza , tr Pe Maung Tin, 1923–31, 3 volúmenes; reimpreso en 1 volumen, Pali Text Society [1], Oxford
- El camino de la purificación , tr Nanamoli , Ananda Semage, Colombo, 1956; reimpreso por Buddhist Publication Society , Kandy, Sri Lanka. Disponible para descarga gratuita aquí
Samantapasadika
- Introducción traducida como "El comienzo de la disciplina" por NA Jayawickrama, en 1 volumen con el Pali, "Vinaya nidana", 1962, PTS, Oxford
- Adaptación china denominada Shan chien p'i p'o sha tr PV Bapat y Akira Hirakawa, Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona
Patimokkha tr KR Norman , 2001, PTS, Oxford
Kankhavitarani: traducción de KR Norman y William Pruitt en preparación
Sumangalavilasini (partes)
- Introducción traducida en un diario erudito en la década de 1830
- Comentario sobre el Brahmajala Sutta , abr tr Bodhi en The All-Embarcing Net of Views , BPS, Kandy, 1978. Disponible para descarga gratuita aquí
- Comentario sobre el Samannaphala Sutta , abr tr Bodhi en The Discourse on the Fruits of Recluseship , BPS, Kandy, 1989. Disponible para descarga gratuita aquí
- Comentario sobre el Maha Nidana Sutta, abr tr Bodhi en El gran discurso sobre la causalidad , BPS, Kandy, 1984. Disponible para descarga gratuita aquí
- Comentario sobre Mahaparinibbana Sutta tr Yang-Gyu An, 2003, PTS, Oxford
Papancasudani (partes)
- Comentario sobre el Sutta Mulapariyaya, abr tr Bodhi en El discurso sobre la raíz de la existencia , BPS, Kandy, 1980. Disponible para descarga gratuita aquí
- Comentario sobre Sammaditthi Sutta , tr Nanamoli en The Discourse on Right View , BPS, Kandy, 1991. Disponible para descarga gratuita aquí
- Comentario sobre el Satipatthana Sutta , tr Soma en The Way of Mindfulness , Saccanubodha Samiti, Kandy, 1941; reimpreso en BPS, Kandy. Disponible para descarga gratuita aquí
Sāratthappakāsānī (Comentario de Samyuttanikāya)
- Bojjhaṅgasaṃyutta en el Mahāvagga de Aggācāra Dhamma. Disponible para descarga gratuita aquí.

Manorathapurani (partes): historias de monjas y laicas líderes, tr Mabel Bode en Journal of the Royal Asiatic Society , nueva serie, volumen XXV, páginas 517-66 y 763-98
Paramatthajotika sobre Khuddakapatha , tr Nanamoli como "El ilustrador del significado último", en 1 volumen con "Las lecturas menores" (Khuddakapatha), 1960, PTS, Oxford
Comentario del Dhammapada , traducido en dos partes
- Historias que dan contexto a los versos, tr EW Burlingame como leyendas budistas , 1921, 3 volúmenes, Harvard Oriental Series ; reimpreso PTS, Oxford
- Explicaciones de los versos, traducidas en la traducción del Dhammapada por John Ross Carter y Mahinda Palihawadana, Oxford University Press, 1987; incluidas solo en la edición de tapa dura, no en la edición de bolsillo de World Classics
Comentario de Udana por Peter Masefield, 1994-5, 2 volúmenes, PTS, Oxford
Comentario sobre Itivuttaka de Peter Masefield, 2008-2009, 2 vols., PTS, Oxford
Comentario de Vimanavatthu , tr Peter Masefield como Vimana Stories , 1989, PTS, Oxford
Comentario de Petavatthu , tr U Ba Kyaw y Peter Masefield como Peta-Stories , 1980, PTS, Oxford
Comentario Theragatha : extractos sustanciales traducidos en Salmos de los Hermanos , tr CAF Rhys Davids, 1913; reimpreso en Salmos de los primeros budistas , PTS, Oxford
Comentario de Therigatha , traducido como El comentario sobre los versos de Theris , por William Pruitt, 1998, PTS, Oxford
Comentario de Jataka
- Introducción traducida como La historia de Gotama Buddha por NA Jayawickrama, 1990, PTS, Oxford
- La mayor parte del resto está traducido en la traducción Jataka de EB Cowell et al. , 1895–1907, 6 volúmenes, Cambridge University Press; reimpreso en 3 volúmenes por PTS, Oxford.
Comentario de Paṭisambhidāmagga - segunda sección: Saddhammmappakāsinī - Traducción comentada de la sección de Yuganaddha traducida por el Dr. Thiri Nyunt; tercera sección: Paññāvagga (en preparación por Aggācāra Dhamma)

Madhuratthavilasini, trad. El clarificador del dulce significado , de IB Horner, 1978, PTS, Oxford
Atthasalini, trad. como The Expositor de Pe Maung Tin, 1920-21, 2 volúmenes; reimpreso en 1 volumen, PTS, Oxford
Sammohavinodani, trad. como El disipador de la ilusión , de Nanamoli, 1987-1991, 2 volúmenes, PTS, Oxford
Comentario de Kathavatthu , traducido como Comentario de los Debates de BC Law, 1940, PTS, Oxford

Véase también

Notas

^ Rhys Davids & Stede (1921–25), pp. 24-25, la entrada de Attha define aṭṭhakathā como "exposición del sentido, explicación, comentario..."
^ Norman, KR (1983) Literatura pali , p. 119. Otto Harrassowitz, Wiesbaden.
^ En realidad, este comentario no tenía originalmente este título, pero se lo conoce tradicionalmente por él. Hinüber (1996/2000), pág. 129, sec. 255, escribe:
Ni el autor ni siquiera un título se mencionan en Pj [Paramattha-jotika] II .... Por lo tanto, originalmente Pj II era anónimo, y además, como Dhp-a [Dhammapada-atthakatha] y Ja [Jataka-atthavannana], no tenía un título individual: Pj podría haber sido elegido en una fecha posterior porque grandes partes se superponían con Pj I. [Es decir, porque gran parte del Khuddakapatha está tomado del Sutta Nipata ]. Esto conectó este comentario con Pj I....
Sin embargo, en general, Pj I y Pj II son tan diferentes que es difícil imaginar un autor común.
^ Por ejemplo, respecto de los comentarios del Khuddha Nikaya, Hinüber (1996/2000), págs. 130-1, secc. 259, 260, escribe:
Ni Pj [ Paramattha-jotika ] I ni Pj II pueden datarse, ni siquiera en relación entre sí, excepto que ambos presuponen a Buddhaghosa. A pesar del 'colofón Buddhaghosa' añadido a ambos comentarios... no se puede reconocer ninguna relación inmediata con Buddhaghosa.... Tanto Ja [Jataka-atthavannana] como Dhp-a [Dhammapada-atthakatha] se atribuyen tradicionalmente a Buddhaghosa, una suposición que ha sido cuestionada con razón por la investigación moderna....
^ Véase Enciclopedia del Budismo Vol. 4, pág. 502-503.

Fuentes

Crosby, Kate (2006). En Journal of the Pali Text Society , volumen XXVIII.
Hinüber, Oskar von (1996). Manual de literatura pali . Berlín: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-014992-3 .
Malalasekera, GP (1938). Diccionario de nombres propios en pali , volumen II. Londres: John Murray para el Gobierno de la India. ISBN 0-8288-1721-9 .
Mori, Sodo, Y Karunadasa y Toshiichi Endo (1994). Tabla de correspondencia Pali Atthakatha . Oxford: Sociedad de Texto Pali.
Norman, KR (1983). Literatura pali , Wiesbaden: Otto Harrassowitz.
Pruitt, William y KR Norman (2001). The Patimokkha , Oxford, Sociedad de Texto Pali
Rhys Davids , TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Hay un motor de búsqueda general en línea para el PED disponible en http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/. Consultado el 9 de mayo de 2007.
Skilling, Peter (2002). En Journal of the Pali Text Society , volumen XXVII.
Thein Han, U (1981). A la luz del Dhamma . En línea en [2].

Enlaces externos

Bullitt, John T. (2002). Beyond the Tipitaka: A Field Guide to Post-canonical Pali Literature (Más allá de la tipitaka: una guía de campo para la literatura pali poscanónica ). Recuperado el 9 de mayo de 2007 de "Access to Insight".
El Camino de la Purificación, Traducido del Pali por Bhikkhu Nanamoli – pdf completo.
El discurso sobre la visión correcta: el Sammaditthi Sutta y su comentario

[1] Rhys Davids & Stede (1921–25), pp. 24-25, la entrada de Attha define aṭṭhakathā como "exposición del sentido, explicación, comentario..."

[2] Norman, KR (1983) Literatura pali , p. 119. Otto Harrassowitz, Wiesbaden.

[3] En realidad, este comentario no tenía originalmente este título, pero se lo conoce tradicionalmente por él. Hinüber (1996/2000), pág. 129, sec. 255, escribe:
Ni el autor ni siquiera un título se mencionan en Pj [Paramattha-jotika] II .... Por lo tanto, originalmente Pj II era anónimo, y además, como Dhp-a [Dhammapada-atthakatha] y Ja [Jataka-atthavannana], no tenía un título individual: Pj podría haber sido elegido en una fecha posterior porque grandes partes se superponían con Pj I. [Es decir, porque gran parte del Khuddakapatha está tomado del Sutta Nipata ]. Esto conectó este comentario con Pj I....
Sin embargo, en general, Pj I y Pj II son tan diferentes que es difícil imaginar un autor común.

[4] Por ejemplo, respecto de los comentarios del Khuddha Nikaya, Hinüber (1996/2000), págs. 130-1, secc. 259, 260, escribe:
Ni Pj [ Paramattha-jotika ] I ni Pj II pueden datarse, ni siquiera en relación entre sí, excepto que ambos presuponen a Buddhaghosa. A pesar del 'colofón Buddhaghosa' añadido a ambos comentarios... no se puede reconocer ninguna relación inmediata con Buddhaghosa.... Tanto Ja [Jataka-atthavannana] como Dhp-a [Dhammapada-atthakatha] se atribuyen tradicionalmente a Buddhaghosa, una suposición que ha sido cuestionada con razón por la investigación moderna....

[5] Véase Enciclopedia del Budismo Vol. 4, pág. 502-503.