Judaísmo antiguo (libro)

Este artículo se basa en gran parte o en su totalidad en una sola fuente . Se puede encontrar información relevante en la página de discusión . Por favor, ayude a mejorar este artículo introduciendo citas de fuentes adicionales . Buscar fuentes:  libro «Judaísmo antiguo» – noticias  · periódicos  · libros  · académico  · JSTOR ( agosto de 2024 )

Judaísmo antiguo

Primera traducción al inglés (publicada por Free Press )
Autor	Max Weber
Género	Historia religiosa
Fecha de publicación	1917

Judaísmo antiguo ( alemán : Das antike Judentum ) es un ensayo escrito por el economista y sociólogo alemán Max Weber a principios del siglo XX. La edición original apareció en los números de 1917-1919 del Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik . Marianne Weber , su esposa, publicó los ensayos como tercera parte de su Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie en 1920-1921.una traducción al inglés en 1952 y desde entonces se publicaron varias ediciones.

Fue su cuarto y último trabajo importante sobre la sociología de la religión , después de La ética protestante y el espíritu del capitalismo , La religión de China: confucianismo y taoísmo y La religión de la India: la sociología del hinduismo y el budismo . En esta obra intenta explicar los factores que fueron responsables de las diferencias tempranas entre la religiosidad oriental y occidental . ^[1] Es especialmente visible cuando se compara el misticismo desarrollado por el cristianismo occidental con el ascetismo que floreció dentro de las tradiciones religiosas de la India . ^[1] La muerte prematura de Weber en 1920 le impidió seguir el judaísmo antiguo con su análisis planificado de los Salmos , el Libro de Job , el judaísmo rabínico , el cristianismo primitivo y el islam .

Weber escribió que

Quien sea heredero de las tradiciones de la civilización europea moderna se enfrentará a los problemas de la historia universal con una serie de preguntas que le parecen a la vez inevitables y legítimas. Estas preguntas se centrarán en la combinación de circunstancias que han dado lugar a los fenómenos culturales que son exclusivamente occidentales y que tienen al mismo tiempo (...) una importancia cultural universal ^[1]

Weber señala que el judaísmo no sólo fue el padre del cristianismo y del islam , sino que también fue crucial para el surgimiento del mundo occidental moderno , ya que su influencia fue tan importante como la de las civilizaciones helenística y grecorromana .

Weber señaló que algunos aspectos del cristianismo buscaban conquistar y cambiar el mundo, en lugar de retirarse de sus imperfecciones. Esta característica distintiva fundamental del cristianismo (en comparación con las religiones orientales ) proviene originalmente de la antigua profecía judía . Weber expuso sus razones para investigar el judaísmo antiguo :

Para el judío (...) el orden social del mundo se había transformado en lo opuesto de lo que se había prometido para el futuro, pero en el futuro debía ser derribado para que el judaísmo pudiera volver a ser dominante. El mundo no se concebía como eterno ni inmutable, sino como algo creado. Su estructura actual era un producto de las acciones del hombre, sobre todo de los judíos, y de la reacción de Dios ante ellas. Por lo tanto, el mundo era un producto histórico diseñado para dar paso al orden verdaderamente ordenado por Dios [...] Existía además una ética religiosa altamente racional de la conducta social; estaba libre de magia y de toda forma de búsqueda irracional de la salvación; estaba interiormente muy alejada del camino de salvación ofrecido por las religiones asiáticas. En gran medida, esta ética aún subyace en la ética contemporánea de Oriente Medio y Europa. El interés histórico mundial por el judaísmo se basa en este hecho. [...] Así pues, al considerar las condiciones de la evolución del judaísmo, nos encontramos en un punto de inflexión de todo el desarrollo cultural de Occidente y Oriente Medio ^[2]

Weber analizó la interacción entre los beduinos , las ciudades, los pastores y los campesinos, los conflictos entre ellos y el ascenso y caída de la Monarquía Unida de Israel y Judá . El breve tiempo de la Monarquía Unida dividió el período de confederación desde el Éxodo y el asentamiento de los israelitas en Canaán del período de decadencia política que siguió a la división de la monarquía . ^[3] Weber analiza la organización de la confederación temprana, las cualidades únicas de las relaciones israelitas con el Dios de Israel , la influencia de los cultos extranjeros, los tipos de éxtasis religioso y la lucha de los sacerdotes contra el éxtasis y la adoración de ídolos. Más tarde describe los tiempos de la División de la Monarquía, los aspectos sociales de la profecía bíblica, la orientación social de los profetas, los demagogos y panfletistas, el éxtasis y la política, la ética y la teodicea de los profetas.

Esos períodos fueron importantes para la historia religiosa, ya que las doctrinas básicas del judaísmo que dejaron su huella en la civilización occidental surgieron durante esos tiempos. ^[3]

Reinhard Bendix, resumiendo el trabajo de Weber, escribe:

...libres de magia y especulaciones esotéricas, consagrados al estudio de la ley, vigilantes en el esfuerzo de hacer lo que era correcto a los ojos del Señor con la esperanza de un futuro mejor, los profetas establecieron una religión de fe que sometía la vida cotidiana del hombre a los imperativos de una ley moral divinamente ordenada. De esta manera, el judaísmo antiguo contribuyó a crear el racionalismo moral de la civilización occidental ^[4]

• Max Weber § Enlaces externos a sitios web que contienen obras en línea de Max Weber.