El joven Hegel
 Portada de la edición de 1948 | |
| Autor | György Lukács |
|---|---|
| Título original | El joven Hegel |
| Idioma | Alemán |
| Sujeto | Georg Wilhelm Friedrich Hegel |
| Publicado | 1948 |
| Lugar de publicación | Suiza |
| Tipo de medio | Imprimir |
El joven Hegel ( alemán : Der junge Hegel: Über die Beziehungen von Dialektik und Ökonomie ) es un libro sobre el desarrollo filosófico de Georg Wilhelm Friedrich Hegel escrito por el filósofo György Lukács . La obra se completó en 1938 y se publicó en Zurich en 1948.
El libro cuestiona muchas de las lecturas convencionales de Hegel como un idealista conservador. Afirma que Hegel estaba menos preocupado por el escapismo que por el análisis socioeconómico. [1] Lukacs descarta el lado metafísico de Hegel e insiste en que estuvo influenciado por el materialismo y el secularismo anticristiano de la Ilustración. Lukacs afirma que Hegel era un joven radical jacobino y que veía la democracia directa radical de la polis griega como un modelo a emular. [2]
Descripción general
Aunque anteriormente había participado activamente en la política del Partido Comunista Húngaro , tras la derrota de su línea Lukács tuvo un papel menor en la política activa y se replegó hacia un análisis más académico del materialismo dialéctico. István Mészáros ve el énfasis de Lukács en el jacobinismo de Hegel como una crítica velada de la línea estalinista oficial que afirmaba que Hegel representaba una reacción aristocrática a la Revolución Francesa . [3]
Al prefigurar a Marx, Lukács considera que Hegel recurrió a las mismas fuentes de la economía política británica y de la Ilustración escocesa que influirían en el joven Marx. En particular, destaca la fuerza de Adam Smith y James Steuart en la configuración de las opiniones económicas de Hegel y su crítica de la alienación en la división del trabajo. [4]
Lukács también presentaría una lectura marxista de la dialéctica amo-esclavo .
"Pero, a pesar de todo, el avance de la conciencia pasa por el espíritu del siervo y no por el de su amo. En la dialéctica del trabajo surge la autoconciencia real, el agente fenomenológico que disuelve la antigüedad. Las "configuraciones de la conciencia" que surgen en el curso de esta disolución: el escepticismo, el estoicismo y la conciencia desdichada (cristianismo primitivo) son, sin excepción, productos de la dialéctica de la conciencia servil."
El retrato que Lukács hace de un Hegel progresista, sociológico y materialista ha sido criticado por algunos marxistas por atenuar la línea divisoria entre Hegel y Marx. [5]
Referencias
- ^ Dickey, Laurence; Dickey, Laurence Winant (24 de noviembre de 1989). Hegel: religión, economía y política del espíritu, 1770-1807. Cambridge University Press. pág. 155. ISBN 9780521389129.
- ^ Levine, Norman (2006). Caminos divergentes: los fundamentos hegelianos del método de Marx. Lexington Books. pág. 14. ISBN 9780739113042.
- ^ Osborne, Peter (15 de abril de 2013). Un sentido crítico: entrevistas con intelectuales. Routledge. p. 50. ISBN 9781134684250.
- ^ Kaviraj, Sudipta; Khilnani, Sunil (6 de septiembre de 2001). Sociedad civil: historia y posibilidades. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521002905.
- ^ Degrood, David H. (diciembre de 1979). Dialéctica y revolución, volumen 2. John Benjamins. pag. 90.ISBN 9060321545.Véase para una discusión del desarrollo histórico de la dialéctica.
