Israel Meir Kagan
Rabino polaco (1838-1933)
Rabino
Israel Meir Kagan
A los 91 años, durante su visita al Primer Ministro polaco
TítuloEl Jafetz Jaim
Personal
Nacido( 06-02-1838 )6 de febrero de 1838
Dzyatlava , Gobernación de Grodno , Imperio ruso
Fallecido15 de septiembre de 1933 (15 de septiembre de 1933)(95 años)
(24 de Elul 5693)
Radun , Polonia
Religiónjudaísmo
Padres
  • Reb Aryeh Z'ev Kagan [1] (padre)
  • Dobrusha Kagan (madre)
Firma
Israel Meir Kagan llega a la primera Knessia Gedolah de Agudas Yisroel en Viena, 1923 [2]

Israel Meir ha-Kohen Kagan (6 de febrero de 1838 - 15 de septiembre de 1933) fue un influyente rabino judío lituano , halajista , posek y ético cuyas obras siguen siendo muy influyentes en la vida judía ortodoxa. Era conocido popularmente como el Jafetz Jaim , [a] por su libro sobre lashon hará , y también era muy conocido por la Mishná Berurá, [b] su libro sobre la ley ritual . [3] [4]

Biografía

Kagan nació el 6 de febrero de 1838 en Dzienciol ( yiddish : זשעטל , romanizado :  Zhetl ), Gobernación de Grodno en el Imperio ruso (hoy Dzyatlava en Bielorrusia ), y murió el 15 de septiembre de 1933 en Raduń ( yiddish : ראַדין , romanizado :  Radin ), Voivodato de Nowogródek en la Segunda República Polaca (ahora en Bielorrusia ). Cuando Kagan tenía diez años, su padre murió en una epidemia de cólera a la edad de 46 años. [1] Su madre trasladó a la familia a Vilna para continuar la educación judía de su hijo. Mientras estaba en Vilna, Kagan se convirtió en estudiante de Jacob Barit . La madre de Kagan se volvió a casar y se mudó a Radin, tomando el nombre de su nuevo esposo, Poupko, que el joven Kagan también adoptó. A los 17 años se casó con la hija de su padrastro y se estableció en Radin. Más adelante, su nombre volvería a ser Kagan. Por eso se conservan varias cartas suyas en las que firmaba como Poupko y otras como Kagan. Cuando Kagan llegó a Vilnius, Rav Jaim Najman Parnas, que conocía bien al padre de Kagan, fue amable con él. Reb Israel Gordon, un amigo de Parnas, acogió al joven Kagan en su casa y le pagó para que estudiara con el hijo de Gordon, Mordejai. [1]

Se desempeñó como rabino de la ciudad de Radin durante un breve período. Luego renunció a este puesto para establecer una yeshivá en la ciudad, que eventualmente se volvió mundialmente famosa al ser dirigida primero por el notable Naftoli Trop , seguido por el estimado yerno de su rabino, Mendel Zaks . Según todos los informes, era un hombre modesto y humilde, fielmente devoto de su fe judía. Durante un tiempo, tuvo una tienda de venta de artículos para el hogar, que él y su esposa administraron. [5] De 1864 a 1869 enseñó Talmud en Minsk y Vashilishok . [6]

En 1869, Kagan fundó una yeshivá en Radin. La yeshivá fue un éxito y creció hasta alcanzar prominencia, siendo luego conocida como la " Yeshivá Chofetz Chaim de Radin ". Además de difundir la Torá a través de su yeshivá, Kagan, que llegó a ser conocido como "el Chofetz Chaim", fue muy activo en las causas judías. Viajó extensamente para alentar la observancia de las mitzvot y el Shabat entre los judíos. Se convirtió en uno de los rabinos más influyentes dentro del judaísmo ortodoxo durante finales del siglo XIX y principios del XX, asumiendo un papel de liderazgo central en el movimiento mundial Agudath Israel en Europa del Este . Autor de muchas obras de literatura musar , a veces se lo asoció con el movimiento Musar , [7] aunque no apoyó todos los aspectos de ese movimiento. [8]

Aunque las actitudes antirreligiosas que impregnaban el sionismo lo angustiaban mucho, Kagan inicialmente se negó a involucrarse personalmente en el asunto y se abstuvo de denunciar públicamente al movimiento. Cuando se conocieron sus opiniones, advirtió a sus estudiantes sobre unirse a los sionistas [9] y declaró que sus objetivos políticos eran contrarios a la Torá. [10] [11] [12] [13] Kagan dijo famosamente que sería preferible perder un tercio de la cantidad de Torá que tenemos en todo el mundo en lugar de unirse a la WZO (Organización Sionista Mundial). [14] Elchonon Wasserman (asesinado en el Holocausto el 6 de julio de 1941) dijo que esto significa que incluso si la mayoría de las yeshivot tuvieran que cerrar, no se nos permitiría unirnos a la WZO. [14] En 1903, su esposa Frieda murió, y dos años después se casó con la hija de Hillel de Lapis, Miriam Freida, que era más de treinta años más joven que él. De este matrimonio nacieron su hijo Aharon Kagan y su hija Feigl Chaya Sacks. Su yerno fue Mendel Zaks .

En 1925, se anunció que abandonaría Varsovia con su hija y su yerno para establecerse permanentemente en Petach Tikvah (la Puerta de la Esperanza, en hebreo), en Palestina. [15] Al descubrir sus planes, destacados rabinos y decanos de yeshivá lo persuadieron de permanecer en Radin [16] y murió allí el 15 de septiembre de 1933, a los 95 años. [17] Fue enterrado en el cementerio cercano. [18] Miriam Freida llegó a Montreal con su hijo Aharon vía Siberia y Japón en 1942, y murió en Nueva York en 1946.

Muchas otras instituciones religiosas judías en todo el mundo también llevan su nombre. Una yeshivá estadounidense nombrada en su honor es la Yeshivot Rabbeinu Yisrael Meir HaKohen con sede en Queens, Nueva York, fundada por su sobrino nieto, Dovid Leibowitz , con varias sucursales en los Estados Unidos, Canadá e Israel. Las enseñanzas de Kagan han inspirado a algunos judíos estadounidenses de habla inglesa a establecer la Fundación del Patrimonio Chofetz Chaim , dedicada a la difusión de sus enseñanzas a las comunidades judías de todo el mundo. Un kibutz ortodoxo en Israel, Hafetz Haim , fue nombrado en su honor.

Durante su vida, Kagan fue venerado tanto por judíos como por no judíos. Los judíos ortodoxos de todo el mundo lo consideraban una de las 36 personas justas [19] y se decía que los agricultores polacos lo atraían a sus campos creyendo que sus pies traerían bendiciones a sus cosechas [20] .

Según algunos informes, a pesar de su liderazgo rabínico, no obtuvo la semijá hasta una edad avanzada, cuando tuvo que solicitar un pasaporte y necesitó la semijá formal para poder ingresar honestamente como su ocupación el de "rabino" . Luego recibió su semijá por telégrafo de Chaim Ozer Grodzinski de Wilna . [21] Sin embargo, según otro informe, recibió la semijá mucho antes, a los 17 años. [22]

Obras

Yisrael Meir Kagan hacia el final de su vida.
  • Jafetz Jaim ( חָפֵץ חַיִּים "Buscador/Deseador [de] Vida"), su primer libro (publicado en 1873), trata sobre las leyes bíblicas del chisme y la calumnia (conocidas en hebreo como Lashon Hará , que significa "Lengua malvada"). Vea la edición en línea en hebreo aquí
  • Shemirat HaLashon ("El cuidado de la lengua") es un análisis exhaustivo de la filosofía que sustenta los conceptos judíos del poder del habla y de la protección del habla. También sirve como una obra inspiradora diseñada para motivar al lector a estar alerta en el uso ético de su habla y evitar el lenguaje no ético de los demás. Publicado en 1876. Vea la edición en línea en hebreo aquí
  • La Mishná Berurá ("Enseñanzas aclaradas") es un comentario importante y ampliamente utilizado, que consta de seis volúmenes, sobre lasección Oraj Jaim de la compilación resumida de la ley judía práctica de Yosef Karo , el Shulján Aruj . Combina sus propias aclaraciones y opiniones diferentes con las de otros Aharonim (autoridades post-medievales). [Como se encuentra en el libro de Moisés M. Yoshor "El Jafetz Jaim" en la página 603, el primer volumen se publicó en 1884; el segundo volumen en 1886; el tercer volumen en 1891; el cuarto volumen en 1898; el quinto volumen en 1902; el sexto volumen en 1907.]
  • Biur Halajá ("Explicación de la Ley") es un comentario tangencial a la Mishná Berurá . Suele ofrecer un análisis complejo de las decisiones legales de las autoridades halájicas judías anteriores .
  • Sha'ar HaTziyyun ("Puerta de la Distinción") sirve principalmente para documentar fuentes de leyes y costumbres citadas en la Mishná Berurá , pero a veces también sirve para aclarar declaraciones legales ambiguas. El nombre Sha'ar HaTziyyun deriva de la frase sh'arim m'tzuyanim ba'halacha , traducida como "puertas distinguidas en (o marcadas en) la Ley Judía", refiriéndose al estudio de la Torá y la erudición que distinguirían a los hogares judíos. Kagan eligió el título como un juego de palabras , insinuando la distinción de la erudición a la que se hace referencia en su trabajo, pero refiriéndose principalmente (como escribe en su página de título) a la función de Sha'ar HaTziyyun para documentar (marcar) fuentes.
  • Ahavat Chesed – un volumen, publicado en 1888. Sobre el mandamiento de prestar dinero a los necesitados, el valor de ser amables unos con otros y diversas formas de hacerlo.
  • Machaneh Israel – un volumen, sobre los requisitos mínimos de la observancia de la Torá para los soldados en el ejército.
  • Tiferes Odom – un volumen, sobre la importancia de que un judío tenga barba y peyos (rizos laterales).
  • Geder Olam – un volumen, publicado en 1890. Sobre la importancia de que una mujer judía casada se cubra el cabello.
  • Nidchei Yisrael – dos volúmenes, publicado en 1893.
  • Shem Olam – un volumen, publicado en 1893.
Retrato artístico de Yisrael Meir Kagan [2]
  • Chomas Hadas – un volumen, publicado en 1905. Sobre la importancia de que el hombre estudie la Torá y anime a otros a aprender, así como la necesidad de crear grupos en cada ciudad donde el hombre pueda adquirir la Torá.
  • Likutei Halachos , un compendio halájico de todas las sugyot en las que no había un "Rif" o "Rosh" ; originalmente destinado a fomentar el estudio de las leyes del servicio del Templo. [23] Cinco volúmenes: el primer volumen se publicó en 1900; el segundo volumen en 1903; el tercer volumen en 1913; el cuarto volumen en 1922. Hay un quinto volumen llamado "Hashlamah" o "Completado" que se publicó en 1925.
  • Gibores Ari – dos volúmenes, publicado en 1907.
  • Tohoras Israel – un volumen, publicado en 1910. Sobre la importancia de que las mujeres se purifiquen en las aguas de una mikve (baño ritual) de acuerdo con la práctica halájica aceptada .
  • Toras Kohanim – un volumen, publicado en 1911. Un comentario sobre Sifra (Midrash halájico sobre el libro de Levítico). [24] [25]
  • Asefas Zekenim – tres volúmenes, publicado en 1913.
  • Chovas Hashemiro – un volumen, publicado en 1915.
  • Toras Habayis – un volumen, publicado en 1923.
  • Zechor Lemiryom – un volumen, publicado en 1925.
  • Beis Yisroel – un volumen, publicado en 1925.
  • Séfer Hamitzvot Hakotzor – dos volúmenes sobre los mandamientos bíblicos que son aplicables durante el Exilio, fuera de la tierra de Israel y cuando el Templo no existe. Publicado en 1931.
  • Tzipita Lishuah ("¿Has anhelado la redención?") está basada en un pasaje del tratado Shabat, que dice que después de morir, la corte celestial le pregunta: "¿Has anhelado la redención?" Esta obra describe la importancia de esperar activamente al Mashiaj todos los días y hacer todo lo que esté a nuestro alcance (estudiar Torá y hacer mitzvot) para traer la redención. La expectativa del Jafetz Jaim de la redención inmediata era tan fuerte que siempre llevaba consigo prendas especiales para cambiarse una vez que la redención comenzara.

Referencias

  1. ^ abc Rabino Moses M. Yoshor (1984). El Chafetz Chaim Volumen Uno La vida y las obras del rabino Yisroel Meir Kagan de Radin . Mesorah Publications, Ltd.
  2. ^ ab "Chofetz Jaim". yonasan.weebly.com . Consultado el 12 de mayo de 2022 .
  3. ^ Fishman, Tzvi. "Hilchos Aliyah: Besar la tierra, Shehechiyanu y más" . Consultado el 3 de febrero de 2022 .
  4. ^ "Orar hacia Jerusalén o hacia Arón - Halajá práctica". OU Torah . 2016-07-19 . Consultado el 2022-02-03 .
  5. ^ Jafetz Jaim
  6. ^ Moisés M. Yoshor, Israel Meir haKohen en Líderes judíos , ed. Leo Jung , pág. 462.
  7. ^ Rabino Dov Katz (1996). Movimiento Musar: Su historia, personalidades principales y doctrinas (nueva edición). Feldheim Publishers.
  8. ^ Kamenetsky, Nathan (2002). Realización de un Godol . Editores de Hamesora. págs. 573–575. ISBN 965-90379-0-2.Nathan Kamenetsky cita que "el rabino Zelig Epstein reveló que el propio Jafetz-Jaim, como la mayoría de los otros grandes de la Torá, estaba en contra del Musar, 'no porque estuviera entre los mithnagdim vehementes, sino porque no aprobaba su enfoque en su totalidad'".
  9. ^ Lester Samuel Eckman (1975). La historia del movimiento Musar, 1840-1945 . Shengold Publishers. p. 100. El rabino Israel Meir Kagan recibió protestas de muchos rabinos por su silencio y falta de objeción contra los líderes del movimiento sionista, así como contra la burla a la religión. Por naturaleza, Kagan era un hombre que evitaba las peleas, y en la disputa sobre el movimiento sionista trató de evitar más altercados. Sin embargo, "su corazón se rompió al oír que los líderes del sionismo [estaban] extraviando a los judíos en las colonias de Palestina y en casa de los caminos de la Torá; [...] La postura de Kagan fue esta: negó a "los jóvenes estudiantes eruditos y religiosos bajo su jurisdicción [el permiso] para seguir los pasos de los líderes sionistas irreligiosos, especialmente cuando uno de los sionistas ilustrados, famoso por decir siempre la verdad, después de visitar todas las escuelas de Palestina, testificó que en las escuelas [se] utilizaba el método crítico para estudiar los Libros Sagrados".
  10. ^ Sacks, Jonathan (1992). Crisis y pacto: el pensamiento judío después del Holocausto. Manchester University Press. pág. 66. ISBN 978-0-7190-4203-4El santo rabino Israel Meir ha-Cohen invocó el pasaje talmúdico de los tres juramentos para recordar a sus seguidores que el destino judío era permanecer en el exilio hasta ser redimido por Dios.
  11. ^ Ravitzky, Aviezer (1996). Mesianismo, sionismo y radicalismo religioso judío . University of Chicago Press. pág. 176. ISBN. 978-0-226-70578-1. Sin duda, esta feroz oposición no ha disminuido todavía. Hay poco que diferencie la actitud del rabino Hayyim Soloveichik de Brisk en el nacimiento del sionismo de la del rabino Velvel Soloveichik después del establecimiento del Estado. Del mismo modo, las críticas dirigidas contra los sionistas por el Hafetz Hayim y el rabino Elhanan Wasserman se citan una vez más ampliamente hoy, reforzando los ataques realizados por el rabino Schach y su círculo. Como dijo Schach: "Cuando la corte celestial me pregunte por qué no me identifiqué con la idea sionista, sin dudarlo echaré la culpa de esto al Hafetz Hayim y a los otros eruditos destacados que me precedieron, y ellos ya sabrán qué respuesta dar".
  12. ^ Marek Čejka; Roman Kořan (16 de octubre de 2015). "El rabino de todos los días: Israel Meir Ha-Kohen/Kagan". Rabinos de nuestro tiempo: autoridades del judaísmo en el fermento religioso y político de los tiempos modernos . Rutledge . pag. 83.ISBN​ 978-1-317-60544-7El libro es también un componente vital de la crítica judaica al sionismo. En este contexto, el Chaftez Chaim también fue muy crítico no sólo con los intentos de construcción del Estado por parte de los sionistas, sino también con sus esfuerzos por crear una lengua hebrea moderna. Condenó sarcásticamente las actividades del filólogo sionista Eliezer Ben-Yehuda . [...] Aunque el Chaftez Chaim murió 15 años antes del establecimiento del Estado de Israel, influyó de manera muy significativa en el posterior antisionismo rabínico en Israel.
  13. ^ Heilman, Samuel C. (1992). "¿Quiénes son los haredim?". Defensores de la fe: dentro de la judería ultraortodoxa . University of California Press. pág. 29. ISBN 978-0-520-22112-3En segundo lugar , se opuso la idea, inaceptable desde el punto de vista religioso, de un sionismo que sugiriera que los judíos podían convertirse en un "pueblo como todos los demás". […] Los ortodoxos no querían un "Estado judío normal", sino uno que fuera totalmente diferente. "No valía la pena", dijo el Hafetz Hayim, "convertirse en otra Albania o incluso en otra Bélgica después de diecinueve siglos de sufrimiento. Es necesario establecer un Estado sobre los cimientos de la Torá".
  14. ^ ab Wasserman, R. Elchonon. Kovetz Maamarim, vol. 1 "Eretz Israel", pág. 155.
  15. ^ "Chofetz Chaim partirá hacia Palestina el 1 de noviembre". The Wisconsin Jewish Chronicle . Milwaukee, Wisconsin. 30 de octubre de 1925. pág. 6.
  16. ^ Lester Samuel Eckman (1975). La historia del movimiento Musar, 1840-1945 . Shengold Publishers. pp. 101-2. Cuando sus planes se hicieron públicos, un comité de rabinos destacados y decanos de seminarios teológicos le pidió que pospusiera su viaje, porque los seminarios necesitaban su guía en el momento crítico de su existencia. Kagan accedió...
  17. ^ "Chofetz Jaim III". The Kingston Daily Freeman . Kingston, Nueva York. 7 de mayo de 1932. pág. 5.
  18. ^ Gershon Hellman (14 de febrero de 2018). "Regreso a Radin". Revista Ami . N.º 355. pág. 50.
  19. ^ "Chofetz Chaim, 105 muertos en Polonia". The New York Times . 16 de septiembre de 1933.
  20. ^ William G. Braude (1988). "El secreto de la longevidad". Revista del judaísmo reformista . Vol. 35. Conferencia Central de Rabinos Americanos. pág. 49. Era un sabio, un santo y una leyenda. Los campesinos polacos utilizaban diversas estratagemas para conseguir que caminara por sus campos, creyendo que el contacto de sus pies mejoraría el suelo.
  21. ^ Yissocher Frand, Escucha tus mensajes , p.89
  22. ^ בן 14 עתר: תנו לי להיות רב
  23. ^ seforimblog.com
  24. ^ Kagan, Yisroel Meir. "תורת כהנים עם פירוש חדש". HebreosBooks.org . Piotrokov.
  25. ^ "Chafetz Chaim sobre Sifra". Sefaria . Consultado el 14 de octubre de 2024 .
  1. ^ Hebreo: חפץ חיים, romanizado: Chafetz Chaim, iluminado. 'Deseador de la vida'
  2. ^ Hebreo: משנה ברורה "Enseñanza clara"

Fuentes

  • Yoshor, Moses Meir (junio de 1986) [1937]. Chafetz Chaim, la vida y las obras del rabino Yisrael Meir Kagan de Radin . Traducido al inglés por Charles Wengrov (1.ª edición revisada). Nueva York, NY: Mesorah publications. ISBN 0-89906-462-0.
  • "Chofetz Chaim, de 105 años, ha muerto en Polonia". The New York Times , 16 de septiembre de 1933, pág. 13.

Medios relacionados con Yisrael Meir Kagan (Chofetz Chaim) en Wikimedia Commons

  • Fundación del Patrimonio Jafetz Jaim Archivado el 25 de agosto de 2007 en Wayback Machine
  • Videoconferencia sobre el Jafetz Jaim a cargo del Dr. Henry Abramson
  • Muchas de las obras del Jafetz Jaim están disponibles en línea en inglés http://chafetzchayim.org/
  • Edición Ohr Olam 'Mishná Berurá' (nueva traducción al inglés)
  • Fox, Joseph (16 de octubre de 1931). "Chofetz Chaim – El Gandhi judío". Canadian Jewish Chronicle , págs. 5, 16.
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