Imperio Wari
Antiguo país
Imperio Wari
Siglo VI–siglo XI
Expansión y área de influencia cultural.
Expansión y área de influencia cultural.
CapitalHuari
Lenguas comunesAymara , otros.
Religión
Dios del personal
Era históricaHorizonte medio
• Establecido
Siglo VI
• Desestablecido
Siglo XI
Precedido por		Sucedido por
Cultura Wari
Imperio Tiwanaku
Reino del Cusco
Quimor
Reinos aymaras
Hoy parte dePerú

El Imperio Wari o Imperio Huari fue una formación política que surgió alrededor del año 600 d. C. (d. C.) en la cuenca de Ayacucho en Perú y creció hasta cubrir gran parte de la costa y la sierra de Perú. [1] El imperio duró unos 500 años, hasta el año 1100 d. C. [2] Existió durante la misma época que la cultura Tiwanaku y, en un momento dado, se pensó que se derivaba de ella. [3] En 2008, los arqueólogos encontraron una ciudad precolombina , las ruinas Wari del Norte (también llamadas Cerro Pátapo ) cerca de la moderna Chiclayo . [4] El hallazgo fue el primer asentamiento extenso relacionado con la cultura Wari descubierto tan al norte. [5] [6] Los descubrimientos arqueológicos han continuado durante la última década. En 2023, los arqueólogos descubrieron un complejo ritual Wari de 1200 años de antigüedad en Arequipa. [7] A medida que se realizan más descubrimientos sobre el Imperio Wari, los arqueólogos pueden sacar más conclusiones sobre la cultura del Imperio Wari.

Relaciones políticas

El Imperio Wari fue un estado de segunda generación de la región andina; tanto éste como Tiwanaku habían sido precedidos por el estado Moche de primera generación . Al expandirse para abarcar nuevos estados, el Imperio Wari practicó una política de permitir que los líderes locales del territorio recién adquirido mantuvieran el control de su área si aceptaban unirse al imperio Wari y obedecer a los Wari.

La arqueóloga Joyce Marcus ha comparado la relación política entre los Wari y Tiwanaku con la de los Estados Unidos y la Unión Soviética durante la Guerra Fría: los dos imperios no entraron en guerra por miedo a la destrucción mutua. Los dos imperios se encontraron en Moquegua , donde las poblaciones Wari y Tiwanaku coexistieron sin conflictos. [8]

Administración

Si bien es probable que los Wari tuvieran un poder administrativo y organizativo significativo, no está claro cuál fue el origen de sus formas políticas y artísticas. La evidencia emergente sugiere que, en lugar de ser el resultado de la difusión de los rasgos de Tiwanaku hacia el norte, las formaciones ideológicas Wari y Tiwanaku pueden rastrearse hasta desarrollos previos en Pukara , una cultura del Período Intermedio Temprano al norte del lago Titicaca . [8] La entidad política parece haber sobrevivido hasta aproximadamente el año 1100 d. C., cuando colapsó, probablemente como resultado tanto del cambio ambiental como de tensiones sociopolíticas internas.

El Estado en expansión probablemente tenía una relación bastante simbiótica con la población local. Los colonizadores probablemente comerciaban, se casaban entre sí, festejaban, participaban en rituales religiosos o simplemente coaccionaban directamente a los residentes locales. [9] También es probable que hubiera una amplia variedad de impactos de una comunidad a otra, algunas fueron en gran medida impactadas por el Estado y otras menos, dependiendo de la ubicación y el tiempo. [9] El contacto con el imperio más grande podría haber sido beneficioso para las comunidades más pequeñas porque pudieron establecer el comercio y obtener bienes exóticos que antes no estaban disponibles para ellas. [9]

Uno de los productos básicos era la cerveza, cuyo consumo comunitario servía como un potente instrumento de gobierno de los Wari. [10] La creación de vínculos jerárquicos dentro de los grupos y entre ellos era un tema frecuente en las fiestas Wari. En Quilcapampa , a los invitados que participaban en las fiestas relacionadas con los Wari se les servía alcohol infusionado con vilca . El brebaje infusionado con vilca fomentaba experiencias psicotrópicas colectivas. Los proveedores del brebaje, los líderes Wari, reforzaban su elevado estatus dentro de la jerarquía social. La presencia de bebidas alcohólicas, evidenciada por la abundancia de maíz y molle en los sitios Wari, indica su consumo generalizado durante las fiestas. [11]

El imperio estableció redes de intercambio a larga distancia para obtener alucinógenos. [12] Para conectar la capital de las tierras altas con la costa del Pacífico, los wari construyeron una carretera imperial que, atravesando el valle de Sondondo, conectaba tres sitios imperiales.

La enorme cantidad de esfuerzo que se requiere para obtener la droga sugiere que la vilca era una parte importante de la economía política Wari.

Infraestructura

Los estudiosos, como William Isbell, Katherine Schreiber y Luis Lumbreras, consideran que el imperio Wari se debió en gran medida a su infraestructura. Destacan la construcción de una extensa red de carreteras que conectaban las ciudades provinciales, así como la construcción de una arquitectura compleja y característica en sus principales centros, algunos de los cuales eran bastante extensos. Los líderes tuvieron que planificar proyectos y organizar grandes cantidades de mano de obra para llevar a cabo dichos proyectos. [13] [14] En la colonia Wari, Pikillacta, se construyeron canales y terrazas de irrigación. Los canales y terrazas de irrigación sirvieron para mover agua por toda la colonia, lo que permitió que la colonia utilizara la agricultura. [8]

Guerra, conflicto e imperialismo

Los Wari tuvieron una cultura expansionista que comenzó en algún momento del siglo VII d.C., [15] debido a su armamento militar. Se estima que su naturaleza expansionista condujo a un mayor nivel de violencia que muchas de las otras culturas prehispánicas. [16] Se especula que los Wari dependían de la fuerza para conquistar y consolidar territorios, [17] utilizando estrategias rentables. Estas pueden haber variado desde la fuerza implícita, la diplomacia coercitiva hasta la cooptación de las jerarquías políticas locales. [18]

El militarismo desempeñó un papel importante en el Imperio Wari, lo que se evidencia en varios aspectos de su estructura e iconografía. Los centros subsidiarios que rodeaban la capital estaban fortificados, lo que indicaba un énfasis estratégico en la defensa. [19] Un complejo amurallado de 2 kilómetros cuadrados en Pikillaqta albergaba potencialmente una guarnición militar, fortificada con sitios y muros más pequeños diseñados para resistir amenazas militares y controlar el acceso. [20] La iconografía Wari con frecuencia representa a soldados equipados con armamento militar, lo que sugiere que estaban preparados para un conflicto violento. [21]

Mediante la construcción de infraestructura de estilo imperial, el imperio controló áreas a lo largo de la costa del Pacífico y las tierras altas de los Andes. Los centros provinciales incluyen Viracochapampa , Honcopampa y Cerro Baúl , todos los cuales comparten estilos arquitectónicos y vasijas de cerámica similares. [15] Estos sitios estaban conectados a la capital, Huari , por una red de caminos imperiales que creaban una entidad política unificada.

En el Congreso Mundial de Estudios de Momias, la investigación arrojó luz sobre el colapso del Imperio Wari, donde la sociedad Wari pasó de la cooperación a la violencia. Tiffiny Tung, bioarqueóloga de la Universidad de Vanderbilt , presentó un estudio que destaca las conexiones observadas entre los factores estresantes ambientales, la inestabilidad política y el colapso social en el colapso del imperio. [2] Después del año 1000 d. C. hubo un período marcado por la violencia y las dificultades tras la desaparición del imperio. El colapso, posiblemente exacerbado por una grave sequía, desató siglos de violencia y descomposición social, dejando un registro vívido en los huesos humanos.

Cerro Baúl- importante centro administrativo y ceremonial Wari. Ubicado en la sierra del Perú.

A través del análisis de los restos óseos de Huari , la violencia parecía estar presente incluso durante el apogeo del imperio, intensificándose después, como se vio por un aumento dramático en las lesiones fatales. El colapso también afectó los patrones dietéticos, y las mujeres experimentaron cambios significativos, lo que posiblemente indica escasez de alimentos o cambios en la dieta. Además, los entierros posteriores al colapso mostraron signos de profanación, lo que sugiere un cambio en las prácticas funerarias tradicionales y las normas sociales. La investigación en curso busca descubrir indicadores moleculares de estrés en el ADN antiguo, proporcionando más conocimientos sobre la salud y el bienestar de la sociedad Wari durante este período. [2]

Sitios arqueológicos

Huari- Tumba que contiene restos en la ciudad capital del imperio Wari

Ruinas del norte de Wari (Cerro Patapo)

Pikillacta- Gran sitio arquitectónico Wari a 20 millas al este de Cusco

En 2008, un equipo dirigido por el arqueólogo César Soriano descubrió las ruinas de una ciudad cerca de Chiclayo. Las ruinas de Wari del Norte proporcionan la primera evidencia de los Wari en el norte de Perú. [5] Hay signos de sacrificios humanos en el sitio, ya que los arqueólogos han encontrado huesos en el fondo de un acantilado. Junto con las pilas de huesos, se encontraron los restos de una mujer joven. [5] [6] La evidencia encontrada por los arqueólogos en el sitio sugiere un vínculo potencial entre la civilización Wari y Moche. El sitio se ha conservado bien debido al clima cálido y seco de Perú. [22]

Pikillacta (Pikillaqta)

Pikillacta era un asentamiento de 495 acres cerca de la cuenca del Cuzco. [8] La parte central de Pikillacta era una serie de edificios de varias habitaciones que Joyce Marcus comparó con bandejas de hielo. [8] La primera excavación arqueológica de Pikillacta se llevó a cabo en 1927, pero se encontró evidencia mínima. [23] A través de tres excavaciones separadas, Gordon McEwan hizo descubrimientos extensos en Pikillacta. Aunque Pikillacta es uno de los sitios arqueológicos Wari más grandes que se han encontrado, no hay una cantidad sustancial de evidencia que sugiera que la gente realmente vivió allí. [20] La evidencia encontrada en la suite, como la falta de puertas, ha llevado a los arqueólogos a teorizar que Pikillacta podría haber sido utilizado como un manicomio o prisión. [20]

Cerro Baúl

Ubicado al sur de lo que hoy es Perú, Cerro Baúl fue uno de los descubrimientos más importantes para determinar la relación entre Tiwanaku y el Imperio Wari, interpretando la duración del imperio y la relación entre la capital Huari y otras regiones. [24] Fue un centro administrativo y ceremonial en el Valle de Moquegua. Se encontraron dos tipos distintos de arquitectura, edificios públicos asociados con tareas administrativas construidos de manera similar a los de la capital Huari, y en segundo lugar pequeñas viviendas para las personas que vivían en la cima de la mesa. [24] Hubo evidencia de una variedad de diferentes fuentes de alimentos y animales presentes, lo que muestra la red comercial expansiva dentro del Imperio. [25] También se teoriza que las diferentes fuentes de alimentos presentes fueron restringidas en función de los diferentes niveles de posición social, y muchos de los animales presentes pueden no haber sido utilizados como alimento sino más bien como sacrificios para rituales religiosos. [25]

Referencias

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  2. ^ abc Wade, Lizzie (17 de agosto de 2016). "El espantoso fin de los Wari: la caída de un imperio sudamericano". Science . Consultado el 28 de abril de 2024.
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  4. ^ "Arqueólogos descubren antigua ciudad Wari". NBC News . 17 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 8 de junio de 2023 . Consultado el 27 de mayo de 2024 .
  5. ^ abc «Descubren una «ciudad antigua» en Perú». BBC . 17 de diciembre de 2008 . Consultado el 17 de diciembre de 2008 .
  6. ^ ab "Arqueólogos en Perú descubren antigua ciudad Wari". Reuters. 16 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2008. Consultado el 17 de diciembre de 2008 .
  7. ^ Reid, David (marzo de 2023). "El papel de las instituciones del templo en la expansión imperial Wari en Pakaytambo, Perú". Revista de Arqueología Antropológica . 69 . doi :10.1016/j.jaa.2023.101485 . Consultado el 2 de mayo de 2024 .
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Lectura adicional

Recursos de la biblioteca sobre
el Imperio Wari
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  • Recursos en otras bibliotecas
  • Wendell C. Bennett, Excavaciones en Wari, Ayacucho, Perú (1953).
  • Gordon F. McEwan, El horizonte medio en el valle del Cuzco, Perú: el impacto de la ocupación Wari en la cuenca de Lucre (1987).
  • William H. Isbell y Gordon F. McEwan, eds., Estructura administrativa de Huari: arquitectura monumental prehistórica y gobierno estatal (1991).
  • Katharina J. Schreiber, El imperialismo wari en el horizonte medio del Perú (1992).
  • Justin Jennings y Nathan Craig (2001). Análisis de todo el sistema político y economía política imperial: la relación entre la complejidad política de los valles y los centros administrativos en el imperio Wari de los Andes centrales. Revista de arqueología antropológica.
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