El genocidio de los treinta años

El genocidio de treinta años: la destrucción de las minorías cristianas en Turquía, 1894-1924 es un libro de historia de 2019 escrito por Benny Morris y Dror Ze'evi . Ellos sostienen que el genocidio armenio y otras persecuciones contemporáneas de cristianos en el Imperio Otomano constituyen una campaña de exterminio, o genocidio , llevada a cabo por el Imperio Otomano contra sus súbditos cristianos .

El libro fue escrito por los historiadores israelíes Benny Morris y Dror Ze'evi y publicado por Harvard University Press en 2019. Próximamente se publicará una edición griega. ^[1] Morris es un especialista en el conflicto israelí-palestino , mientras que Ze'evi es conocido por su trabajo previo sobre la historia otomana moderna temprana. ^[2]

El argumento central del libro es que las masacres hamidianas , el genocidio armenio , el genocidio asirio y el genocidio griego deben entenderse como un solo evento, que tuvo como objetivo a todas las minorías cristianas en el Imperio Otomano . ^{[3] [4] [2]} Los autores señalan que los académicos no discuten que, si bien cinco millones de cristianos vivían en las tierras que se convirtieron en Turquía en 1894 (el 20 por ciento de la población), solo quedaban decenas de miles en 1924, y al menos dos millones fueron asesinados por musulmanes. ^[5] Los autores identifican un patrón que se repite, con pequeñas variaciones, a lo largo del período de tiempo en estudio. Los primeros objetivos de los ataques son los hombres en edad militar y aquellos con influencia, luego se manejan las mujeres y los niños. ^[6] Siguiendo estudios previos, los autores identifican al Islam y al fundamentalismo religioso como las causas principales del genocidio, que tenía como objetivo la fundación de un estado musulmán puro. ^{[7] [8]} A las víctimas se les pidió que se convirtieran al Islam, lo que a veces salvó las vidas de mujeres y niños atacados. ^[5] El libro tiene más de 640 páginas. ^[6]

El historiador Hervé Georgelin describe el libro como "una obra ambiciosa y exhaustiva sobre la extinción de la vida cristiana en las antiguas tierras otomanas centrales" y "una síntesis inteligente y erudita". ^[6] Según Georgelin, el hecho de que ambos autores no pertenezcan a ninguna de las comunidades afectadas significa que pueden adoptar una perspectiva general en lugar de "duplicar los límites sociales etnoreligiosos, con poca utilidad heurística". ^[6] El historiador Wolfgang G. Schwanitz escribió que "la evidencia citada en este libro bien investigado es abrumadora". ^[9] El filósofo Patrick Madigan escribió que los autores "han realizado un trabajo hercúleo para compensar los registros turcos profundamente purgados y los archivos oficiales saneados a través de una investigación exhaustiva en informes diplomáticos, misioneros y turísticos para producir este libro de bolsillo que servirá como relato definitivo de un genocidio" y concluye que "a medida que uno se sumerge en los detalles, es difícil resistirse a un argumento nietzscheano -y- girardiano sobre el poder del resentimiento cuando uno ve a su cultura, una vez dominante, derrotada y humillada por un pueblo que una vez había conquistado, y descargar la frustración, la indignación y la furia consiguientes sobre un chivo expiatorio inocente pero diferente que podría ser representado como de alguna manera responsable e incluso como un quintacolumnista ". ^[10]

David Gaunt , un historiador del genocidio asirio , afirma que el libro puede convertirse en "una obra de referencia para aquellos que deseen una amplia introducción a la totalidad de las últimas campañas anticristianas otomanas". Elogia la "gran cantidad de testimonios incriminatorios que Morris y Ze'evi han logrado reunir", incluida la demostración de la responsabilidad personal de Mustafa Kemal por completar el genocidio y la limpieza étnica y religiosa de la población cristiana restante del imperio. Sin embargo, critica la interpretación de los autores en algunos lugares, afirmando que "los asirios... fueron menos víctimas pasivas de lo que Morris y Ze'evi sostienen" y que el concepto de genocidio del derecho internacional puede no ser la mejor manera de comprender la violencia étnica y religiosa endémica en Anatolia y la Alta Mesopotamia. No obstante, señala y concluye que "Benny Morris y Dror Ze'evi han prestado un gran servicio al estudio del genocidio comparativo ". ^[11]

En The New York Times , el periodista Bruce Clark escribe que "el lector se queda preguntándose qué piensan los autores en última instancia sobre el tratamiento de los civiles en situaciones de guerra total". Al sopesar los argumentos a favor y en contra de la deportación forzosa de civiles en determinadas situaciones, los autores dan a entender, en contraste con el derecho internacional establecido , que a veces podría estar justificada. Sin embargo, elogia el libro por "ofrecer un diagnóstico sutil de por qué, en momentos particulares a lo largo de un lapso de tres décadas, los gobernantes otomanos y sus sucesores desataron torrentes de sufrimiento". ^[12] Alex J. Bellamy opinó que el "libro importante y bellamente elaborado" "contribuye significativamente a nuestra comprensión de lo que sucedió durante estos 30 años de violencia, así como a nuestra comprensión del genocidio en términos más generales". ^[13]

Mark Levene escribe que el libro no presta suficiente atención a los matices y a las diferentes facciones del Imperio Otomano, y que "todo se reduce a un choque esencialista de civilizaciones , una tesis que sólo pueden sostener sofocando la complejidad o simplemente no comprometiéndose con todo". ^[14] Levene sostiene que los autores tergiversan el papel de los refugiados musulmanes amargados expulsados ​​de los Balcanes como perpetradores de la violencia contra las minorías cristianas en Anatolia, que compara con el papel de los refugiados griegos de Anatolia utilizados contra los judíos de Salónica y como perpetradores de la limpieza étnica de los hablantes de eslavo de Grecia . Concluye que "la violencia exterminadora de este período puede explicarse mejor no a través de un prisma tradicionalmente religioso per se, sino en realidad su colapso a medida que los tendones del antiguo orden islámico-otomano jerárquico colapsaron psíquicamente y en realidad bajo el peso intolerable de las presiones geopolíticas y nacionalizadoras". ^[14] Eileen Kane afirma que "el mayor problema de este libro mal argumentado es que no nos dice cómo y por qué las personas en estas circunstancias históricas particulares se vieron motivadas a atacar y matar a personas que eran, en muchos casos, sus vecinos". ^[15]

Según Laura Robson, el libro "tiene como objetivo servir no solo como historia sino también como advertencia". ^[8] Ella sostiene que Morris y Ze'evi, que dependen en gran medida de fuentes británicas y estadounidenses, tienen una comprensión limitada de cómo funcionó realmente en la práctica el sistema de mijo otomano, y subestiman el papel de las expulsiones y asesinatos en masa de musulmanes durante las guerras de los Balcanes como desencadenante del genocidio. ^[8] David Gutman escribe que, aunque el libro tiene algunos momentos sólidos, los autores carecen de compromiso con las fuentes secundarias y cuestiona muchas de sus conclusiones. ^[2] Mustafa Aksakal afirma que el libro es menos persuasivo que otras publicaciones sobre la violencia masiva en el Imperio Otomano tardío y "el manejo de parte del material fuente plantea dudas sobre el alcance y el cuidado tomado en la investigación". ^[16] En Agos , Vicken Cheterian estaba "decepcionado" con el libro, diciendo que ofrece pocas ideas nuevas. Escribió que "los dos autores, al plantear esta cuestión como el comienzo de su investigación, dan la impresión de que ningún historiador se hubiera enterado antes que ellos de los exterminios de los cristianos otomanos, como si nadie hubiera escrito esta historia antes que ellos", aunque señala que "hay algunos detalles interesantes" en el libro. ^[17]

Según Ronald Grigor Suny , el libro es un retroceso a la historiografía anterior, como la obra de Vahakn Dadrian , que ponía énfasis en el supuesto papel de la religión en la generación de violencia, en lugar del papel secundario que se le concede a la religión en las obras convencionales. "Una profunda islamofobia subyace en su narrativa... [los autores] han ido más allá del pensamiento histórico cuidadoso hacia grandes afirmaciones basadas en visiones esencialistas del Islam y una construcción ideológica de los musulmanes en general". ^[18]

Los autores, Benny Morris y Dror Ze'evi , respondieron a las críticas negativas de su libro en el Journal of Genocide Research . ^[19]

• Nacionalismo y minorías no musulmanas en Turquía, 1915-1950. (2021). (np): Transnational Press Londres.
• De Lange, M., Lamprecht, B. (2012). Al borde del paraíso: Turquía es hermosa, pero para los cristianos siempre hay un precio. Reino Unido: Monarch.

• Genocidios en la historia
• Lista de genocidios según número de muertos
• La creación del pavo moderno
• Lista de masacres en Turquía

• El genocidio de treinta años – Harvard University Press
• Recepción de libros en la American Historical Review
• Descripción del libro de Charles Haywood, The Worthy House