Evangelio (liturgia)

El Evangelio en la liturgia cristiana se refiere a una lectura de los Evangelios utilizada durante varios servicios religiosos, incluida la Misa o la Divina Liturgia ( Eucaristía ). En muchas iglesias cristianas, todos los presentes se ponen de pie cuando se lee públicamente un pasaje de uno de los Evangelios, y se sientan cuando se lee un pasaje de una parte diferente de la Biblia . La lectura de los Evangelios, a menudo contenida en una edición litúrgica que contiene solo los cuatro Evangelios (ver leccionario ), la realiza tradicionalmente un ministro , sacerdote o diácono , y en muchas tradiciones el Libro del Evangelio se lleva al medio de la congregación para ser leído.

El Evangelio , generalmente decorado con una elaborada cubierta de metal, se guarda normalmente en un lugar central en la Santa Mesa (altar), conocido como el Lugar Alto . Los únicos otros objetos que se permiten ocupar este lugar en el altar son el Antimension , el cáliz y los discos (patena) para la celebración de la Eucaristía o, en ciertas fiestas , una Cruz o el Epitafio . El Evangelio se considera un icono de Cristo y se venera besándolo, de la misma manera que un icono.

La lectura del Evangelio suele ir precedida del canto de un prokimenon o aleluya . La lectura del Evangelio no se lee simplemente, sino que es cantada por uno de los miembros del alto clero ( diácono , sacerdote u obispo ). Durante la lectura del Evangelio, todos se ponen de pie y, al concluir el Evangelio, se puede hacer una bendición con el Libro del Evangelio.

Durante la Pequeña Entrada en la Divina Liturgia (y a veces en las Vísperas ), el Evangelio se lleva en procesión desde la Santa Mesa, a través de la nave de la iglesia y de regreso al santuario a través de las Puertas Reales .

El Evangelio se lee después del Aleluya que sigue al Prokeimenon y a la Epístola . Durante el Aleluya, el diácono (o sacerdote) realizará una breve incensación y el sacerdote dirá la oración silenciosa antes del Evangelio:

Ilumina en nuestros corazones la luz incorruptible de tu conocimiento, oh Maestro, Amante de la humanidad, y abre los ojos de nuestra mente para que entiendan la predicación de tu Evangelio; infúndenos también el temor de tus benditos mandamientos, para que, pisoteando todos los deseos de la carne, sigamos un camino de vida espiritual, siendo conscientes de todo lo que es agradable a Ti y haciéndolo. Porque Tú eres la iluminación de nuestras almas y cuerpos, oh Cristo nuestro Dios, y a Ti enviamos gloria, junto con Tu Padre inoriginal, y Tu Santísimo y Bueno y vivificante Espíritu, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

El diácono pedirá la bendición al sacerdote o al obispo celebrante:

Bendice, maestro, al portador de la Buena Nueva del santo Apóstol y Evangelista _______ (aquí nombra al autor del Evangelio que va a leer) .

El sacerdote (u obispo) lo bendice diciendo:

Que Dios, por la intercesión del santo, glorioso y alabado Apóstol y Evangelista _______, te conceda palabras con gran poder que traigas buenas nuevas para el cumplimiento del Evangelio de su amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

El sacerdote le entrega el Libro del Evangelio, y él lo lleva al ambón (frente a las Puertas Santas ) y lo coloca sobre un analogión , desde el cual leerá el Evangelio mirando hacia la Santa Mesa. Si un sacerdote lee el Evangelio, estará de cara al pueblo mientras lee. Durante la lectura, los monaguillos se colocan a ambos lados sosteniendo velas procesionales encendidas. En algunas prácticas, los monaguillos también sostienen hexapteryga (abanicos ceremoniales). En la práctica griega, el diácono puede leer el Evangelio desde el trono del Obispo .

Previo a la lectura se produce el siguiente intercambio:

Diácono: ¡Sabiduría! ¡Levántate! ¡Escuchemos el Santo Evangelio!

Sacerdote: Paz a todos.

Coro: Y a tu espíritu.

Diácono: Lectura del santo Evangelio según _______.

Coro: ¡Gloria a Ti, oh Señor, gloria a Ti!

Sacerdote: ¡Escuchemos!

El diácono lee luego el pasaje del Evangelio, tras lo cual el sacerdote lo bendice:

Sacerdote: ¡La paz sea contigo que traes buenas nuevas!

Coro: ¡Gloria a Ti, oh Señor, gloria a Ti!

Terminada la lectura, el diácono devuelve el Evangelio al sacerdote, quien lo coloca en su lugar en la Santa Mesa.

En el servicio de Maitines dominicales , el Evangelio siempre lo lee el celebrante (el sacerdote o, si está presente, el obispo), en lugar del diácono. Los domingos lee uno de los once Evangelios de Maitines , cada uno de los cuales da cuenta de la Resurrección de Cristo. Durante la lectura, el Libro del Evangelio permanece sobre la Mesa Santa y las Puertas Santas están abiertas (la Mesa Santa representa la Tumba de Cristo , y las Puertas Santas abiertas representan la piedra removida de la entrada). De esta manera, tanto el sacerdote como la congregación miran hacia el este durante la lectura (el este es la dirección en la que sale el sol, que simboliza la Resurrección). Después, el sacerdote y el diácono llevan el Evangelio al centro del Templo , y los fieles veneran el Libro del Evangelio y reciben una bendición del celebrante.

En los días laborables, si hay una fiesta de mayor importancia, se recitará el Evangelio en Maitines (los Maitines normales de los días laborables no tienen lectura del Evangelio). En ese caso, el sacerdote leerá el Evangelio igualmente, pero desde el centro del Templo, mirando hacia el este, después de lo cual devolverá el Libro de los Evangelios a la Mesa Sagrada. En lugar de venerar el Libro de los Evangelios, los fieles veneran el Icono de la Fiesta y reciben la bendición del celebrante.

También habrá lecturas del Evangelio en otros servicios ocasionales del Euchologion . Estas lecturas suelen ser realizadas por el sacerdote y normalmente siguen el patrón de Maitines.

Cuando un obispo o sacerdote fallece y se prepara su cuerpo para el entierro , se coloca un Evangelio en el ataúd junto con él. Después de la preparación del cuerpo y antes de que comience el funeral, es tradicional que se lean los Evangelios continuamente sobre él. La lectura puede ser realizada por un obispo, sacerdote o diácono. Durante la procesión fúnebre , el Evangelio se lleva delante del ataúd y hay varias lecturas del Evangelio durante el funeral.

Se asignan perícopas (pasajes) del Evangelio para cada domingo, día laborable (excepto durante la Gran Cuaresma ) y día festivo del año litúrgico . Siempre hay al menos una lectura del Evangelio en cualquier momento en que se celebra la Divina Liturgia. Puede haber hasta tres lecturas del Evangelio en el mismo servicio.

La lectura se determina de acuerdo con el calendario litúrgico anual . (Si una fiesta cae en domingo, la lectura de esa fiesta a menudo se incluirá después o en lugar de la lectura del domingo). El ciclo de lecturas comienza con la Pascua y el Pentecostés (el período de Pascua a Pentecostés ), continúa con los domingos después de Pentecostés y concluye con la Gran Cuaresma y la Semana Santa . El número de domingos de una Pascua a la siguiente varía de un año a otro; en algunos años, no se leerán todos los pasajes de los domingos después de Pentecostés, mientras que en otros, habrá que repetir algunas semanas.

La totalidad de los cuatro Evangelios se lee a lo largo del año litúrgico, comenzando con Juan 1:1-17 en la Vigilia Pascual . Las lecturas de Juan terminan el domingo de Pentecostés, seguidas el Lunes del Espíritu Santo (el día después de Pentecostés) por Mateo , comenzando en el Capítulo 4 (los capítulos anteriores que cubren la Genealogía de Cristo hasta la Natividad se leen durante los servicios de Navidad ). Desde el lunes 12 hasta el viernes 17 después de Pentecostés, las lecturas son del Evangelio de San Marcos , con lecturas de Mateo Cap. 25 el sábado y domingo de la semana 17. El lunes 18 después de Pentecostés comienzan las lecturas de Lucas , terminando el domingo 29. Durante las semanas restantes, 30 a 32, las lecturas de los días de semana son de Marcos, el fin de semana de Lucas. El Triodion cuaresmal (el libro de oficios ortodoxo que contiene textos para la Gran Cuaresma y la Semana Santa ) asigna lecturas del Evangelio para los sábados y domingos, pero no para los días laborables. La Divina Liturgia no se celebra los días laborables de Cuaresma, debido a la naturaleza penitencial de esos días.

Una vez que comienza la Gran Cuaresma (durante el servicio de Vísperas del Domingo del Perdón ), no hay lecturas del Evangelio durante los días de semana; en su lugar, se designan tres lecturas del Antiguo Testamento, una de Génesis, otra de Isaías y otra de Proverbios (nota: los servicios de Cuaresma tienen una estructura diferente para permitir esta disposición de lecturas sin el Evangelio; ver Liturgia de los Dones Presantificados ). Los sábados y domingos, se lee un Evangelio con un mensaje aplicable al tema de ese domingo (por ejemplo, Santa María de Egipto , la Cruz , Restauración de los Iconos ).

Hay lecturas del Evangelio previstas para las Vísperas , Maitines y Liturgia de los Presantificados los lunes , martes y miércoles de Semana Santa . Además, en estos días se leen los cuatro evangelios en su totalidad en las Horas Menores , deteniéndose en Juan 13:32.

El Jueves Santo se celebra una Divina Liturgia Vesperal , en la que la lectura del Evangelio es una concatenación de los cuatro Evangelios. El resto del Evangelio de Juan (13,33 ss.), junto con las lecturas de los otros Evangelios relacionados con la Pasión , se lee en Maitines del Viernes Santo en un servicio llamado los Doce Evangelios de la Pasión . También habrá lecturas del Evangelio en cada una de las Horas Reales del Viernes Santo y en la Liturgia Vesperal del Sábado Santo .

En la tradición griega, se lee el Evangelio de la Resurrección a la medianoche, durante la procesión de la Vigilia Pascual. En la tradición eslava no se lee el Evangelio durante la procesión, pero ambas tradiciones tienen un Evangelio en la Divina Liturgia Pascual que concluye la vigilia.

En la Iglesia Católica Romana y en la Comunión Anglicana , un pasaje de uno de los evangelios se coloca entre el Aleluya o Tratado y el Credo en la Misa . En una Misa Mayor , se canta en un tono especial (el Tonus Evangelii ).

Muchas iglesias occidentales siguen un ciclo leccionario de lecturas, como el Leccionario Común Revisado , que utiliza un ciclo de lecturas de tres años.

En las iglesias anglicanas es costumbre que el diácono o sacerdote lea el Evangelio desde el púlpito o procesione hacia un sector del pasillo y lea el Evangelio desde una Biblia o leccionario sostenido por un monaguillo .

En el Servicio Divino Luterano , el pastor lee un pasaje de uno de los evangelios antes de la homilía .

• Preguntas y respuestas de WELS: Defendiendo la lección del Evangelio (una perspectiva luterana confesional )
• Evangelio en la liturgia - Entrada de la Enciclopedia Católica
• Extractos del Comentario del Evangelio: Una explicación de la lectura del Evangelio de cada domingo en la Iglesia Ortodoxa, atribuido a San Juan Crisóstomo.
• DailyGospel.org - lectura diaria de los evangelios (católico romano)