Egotismo
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El egoísmo se define como el impulso de mantener y mejorar las opiniones favorables sobre uno mismo y, por lo general, se caracteriza por una opinión inflada de las características y la importancia personales de uno mismo , que se distingue por una visión amplificada que la persona tiene de sí misma y de su propia importancia. A menudo incluye sobreestimaciones intelectuales, físicas, sociales y de otro tipo. [1] El egoísta tiene un sentido abrumador de la centralidad del "yo" en relación con sus cualidades personales. [2]
Características
El egoísmo está estrechamente relacionado con el amor egocéntrico por el yo imaginario o el narcisismo . [3] Los egoístas tienen una fuerte tendencia a hablar de sí mismos de manera autopromocional, y pueden ser arrogantes y jactanciosos con un sentido grandioso de su propia importancia. [4] Su incapacidad para reconocer los logros de los demás [5] los deja profundamente autopromocionados; mientras que la sensibilidad a la crítica puede llevar, por parte del egoísta, a una rabia narcisista ante una sensación de insulto. [6]
El egoísmo se diferencia tanto del altruismo (o conducta motivada por la preocupación por los demás en lugar de por uno mismo) como del egoísmo (la búsqueda constante del propio interés). Se ha considerado que varias formas de «egoísmo empírico» son compatibles con el egoísmo, pero no requieren (como ocurre también con el egoísmo en general) un sentido exagerado del yo. [7]
Desarrollo
En términos de desarrollo, se pueden tomar dos caminos diferentes para llegar al egoísmo: uno individual y el otro cultural.
En el individuo en desarrollo, durante el proceso de crecimiento se produce un movimiento desde el egocentrismo hacia la sociabilidad. [8] Es normal que un niño pequeño tenga un sentido inflado del egoísmo. [9] La sobrevaloración del propio ego [10] aparece regularmente en las formas infantiles de amor. [11]
El desarrollo óptimo permite una disminución gradual hasta llegar a una visión más realista del propio lugar en el mundo. [12] Un ajuste menos óptimo puede conducir más tarde a lo que se ha denominado egoísmo defensivo, que sirve para compensar en exceso un concepto frágil de uno mismo. [13] Sin embargo, Robin Skynner consideró que, en general, el crecimiento conduce a un estado en el que "el ego sigue estando ahí, pero ocupa el lugar limitado que le corresponde entre todos los demás egos". [14]
Sin embargo, junto a esta trayectoria positiva de disminución del egoísmo individual , se puede observar un arco de desarrollo bastante diferente en términos culturales, vinculado a lo que se ha visto como el creciente infantilismo de la sociedad posmoderna. [15] Mientras que en el siglo XIX el egoísmo todavía se consideraba ampliamente un vicio tradicional –para Nathaniel Hawthorne el egoísmo era una especie de autocontemplación enfermiza [16] – el Romanticismo ya había puesto en marcha una corriente contraria, lo que Richard Eldridge describió como una especie de "egoísmo cultural, que sustituye la tradición social en desaparición por la imaginación individual". [17] La idea romántica del individuo que se crea a sí mismo –de un egoísmo artístico que se autoautoriza [18] – adquirió dimensiones sociales más amplias en el siglo siguiente. Keats todavía podría atacar a Wordsworth por la naturaleza regresiva de su retirada hacia lo sublime egoísta; [19] pero hacia finales del siglo XX el egoísmo había sido naturalizado mucho más ampliamente por la generación del Yo en la Cultura del Narcisismo .
En el siglo XXI, se ha considerado que el egoísmo romántico alimenta al tecnocapitalismo de dos maneras complementarias: [20] por un lado, a través del consumidor egocéntrico, concentrado en su propia creación a través de la "identidad" de marca; por el otro, a través de las voces igualmente egoístas de la protesta "auténtica", que se enfurecen contra la máquina solo para producir nuevas formas de mercancías que sirven para alimentar el sistema para un mayor consumo.
Sexualidad
Existe un interrogante sobre la relación entre la sexualidad y el egoísmo. Sigmund Freud afirmó popularmente que la intimidad puede transformar al egoísta, [21] dándole un nuevo sentido de humildad en relación con los demás. [22]
Al mismo tiempo, es muy evidente que el egoísmo puede manifestarse fácilmente de maneras sexuales [23] y, de hecho, se podría decir que toda la sexualidad de una persona puede funcionar al servicio de necesidades egoístas. [24]
Egoísmo social
León Tolstoi utilizó el término aduyevschina (en honor al protagonista Aduyev de la primera novela de Goncharov , Una historia común ) para describir el egoísmo social como la incapacidad de algunas personas de ver más allá de sus intereses inmediatos. [25]
Etimología
El término egoísmo se deriva del griego ("εγώ") y posteriormente de su latinización ego ( ego ), que significa "yo" o "ser", e -ismo , utilizado para denotar un sistema de creencias. Como tal, el término comparte etimología temprana con egoísmo.
Egotismo vs. orgullo
El egoísmo se diferencia del orgullo . Aunque comparten el estado mental de un individuo, el ego se define por la autopercepción de una persona. [ cita requerida ] Así es como el individuo en particular piensa, siente y se distingue de los demás. El orgullo puede equipararse al sentimiento que uno experimenta como resultado directo de un logro o éxito. [26]
Ejemplos culturales
- Se ha elogiado a AA Milne por su visión clara del egoísmo despiadado, abierto y desvergonzado del niño pequeño. [27]
- Ryan Holiday describió nuestros valores culturales como dependientes de la validación, privilegiados y regidos por nuestras emociones, una forma de egoísmo. [28]
Véase también
Referencias
- ^ Robin M. Kowalski ed., Comportamientos interpersonales aversivos (1997) pág. 112
- ^ William Walker Atkinson, La nueva psicología (2010 [1909]) pág. 30
- ^ Samuel D. Schmalhausen, Por qué nos portamos mal (2004 [1928]) pág. 55
- ^ Kowalski, ed., pág. 1114
- ^ Mark R. Leary, La maldición del yo (OUP 2007) p. 91
- ^ Kowalski, ed., págs. 121-122
- ^ Kowalski, ed., pág. 113
- ^ JC Flügel , El hombre, la moral y la sociedad (1973) pp. 242-243
- ^ Sigmund Freud , Sobre la metapsicología (PFL 11) p. 85
- ^ Otto Fenichel , La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres, 1946), págs. 38, 57
- ^ Robin Skynner y John Cleese , Familias y cómo sobrevivir a ellas (Londres 1994) p. 91
- ^ Skynner y Cleese, Familias, pág. 63
- ^ Kowalski, ed., pág. 224
- ^ Robin Skynner y John Cleese, La vida y cómo sobrevivirla (Londres 1994) p. 241
- ^ R. Bly y M. Woodman, El rey doncella (1999) págs. 85-88
- ^ Malcolm Cowley, ed., El Hawthorne portátil (Penguin 1977) pág. 177
- ^ Richard Eldridge, La persistencia del romanticismo (2001) p. 118
- ^ Scott Wilson, en Patricia Waugh , ed., Teoría literaria y crítica (2006) págs. 563-564
- ^ Henry Hart, Robert Lowell y lo sublime (1995) pág. 30
- ^ Wilson, págs. 565-566
- ^ Schmalhausen, pág. 153
- ^ Sigmund Freud, Sobre la metapsicología (PFL 11) p. 93
- ^ Schmalhausen, pág. 34
- ^ Otto Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres, 1946), págs. 516-517
- ^ "IA Goncharov. Biobibliografía". Escritores rusos. Diccionario biobibliográfico. Ed. PANikolayev. Vol. 1 Moscú, Prosveshcheniye Publishers. 1990. Consultado el 10 de octubre de 2011". 2011. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2007.
- ^ Chathu (26 de enero de 2017). «Diferencia entre ego y orgullo | Definición, características y rasgos». Pediaa.Com . Consultado el 5 de diciembre de 2022 .
- ^ Ann Thwaite, AA Milne: His Life (2006) págs. 123, 194 [ ISBN faltante ]
- ^ Holiday, Ryan (2016). El ego es el enemigo . Nueva York: Penguin Random House. pág. 20. ISBN 978-0698192157.
Lectura adicional
- Grayling, Anthony Clifford (2009). Ideas que importan . Londres: Orion. ISBN 978-0297856764.
- Stendhal (1983). Recuerdos de égotismo (en francés). Gallimard. ISBN 978-2070374304.
Enlaces externos
El egoísmo en la filosofía alemana (1916) de George Santayana- BJ Bushman/RF Baumeister, 'El egoísmo amenazado...'
