El diezmo en el mormonismo
Mandamiento en el movimiento de los Santos de los Últimos Días

Formularios y sobres de diezmo utilizados en la Iglesia SUD

El diezmo es un mandamiento aceptado por varias iglesias del movimiento de los Santos de los Últimos Días . Al practicar el diezmo, los seguidores hacen donaciones voluntarias de diezmos , generalmente el diez por ciento de sus ingresos, a su iglesia. Se basa tanto en la práctica bíblica de pagar los diezmos como en la revelación moderna dada a Joseph Smith y sus sucesores aceptados . Para muchas de estas iglesias, la ley del diezmo reemplazó o complementó la ley de consagración . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enfatizó el diezmo en los años 1900 y 1960 para ayudar a pagar las deudas de la iglesia .

Antecedentes y origen

Joseph Smith y Oliver Cowdery hicieron un convenio el 29 de noviembre de 1834, en el que prometieron dar una décima parte de todo lo que recibieran a los pobres de la Iglesia. [1] Sin embargo, durante los primeros años de la historia de la Iglesia de Cristo , la mayoría de los Santos de los Últimos Días entendían la palabra bíblica "diezmo" como cualquier cantidad de bienes o dinero consagrados . [2] Por ejemplo, en 1837, el obispo presidente Edward Partridge y sus consejeros definieron el "diezmo" como el dos por ciento del patrimonio neto anual de un hogar. [2] [3] : 18 

Mientras estaba en Far West, Misuri , Smith afirmó haber recibido una revelación en la que se ordenaba a sus seguidores que edificaran una ciudad santa llamada Sión y construyeran otro templo . Ante la futura carga financiera que este mandamiento crearía, Smith reunió a varios líderes de la Iglesia el 8 de julio de 1838 y oró para saber cuánta propiedad exigía Dios para el diezmo. [2] La respuesta que Smith afirmó haber recibido está registrada en Doctrina y Convenios , [4] que describe tres tipos de diezmo, entre ellos "toda su propiedad sobrante", "todos los que se reúnan en ... Sión serán diezmados", y "una décima parte de todo su interés anualmente". [5] [6]

La revelación declara que el propósito original de la propiedad sobrante era “para la edificación de mi casa, y para poner los cimientos de Sión, y para el sacerdocio, y para pagar las deudas de la Presidencia de mi Iglesia”. Además, advierte que “si mi pueblo no observa esta ley para santificarla… he aquí, de cierto os digo que no será una tierra de Sión para vosotros”. [5]

Después de que Smith recibió esta revelación sobre el diezmo, asignó a Brigham Young la tarea de recolectar los "bienes sobrantes" de los Santos de los Últimos Días. Smith no definió la frase "bienes sobrantes", sino que permitió que el pueblo juzgara por sí mismo. [2] En noviembre de 1841, el Cuórum de los Doce declaró que "bienes sobrantes" significaría "una décima parte". Los eruditos modernos no están de acuerdo sobre si esta disposición original solo era aplicable bajo la ley de consagración. [6] : 53–54  Después de la muerte de Smith y la crisis de sucesión resultante , varias facciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días desarrollaron sus propias prácticas de diezmo.

Iglesia SUD

La Iglesia SUD es la rama más grande del movimiento de los Santos de los Últimos Días, con una membresía estimada en 16,6 millones al 31 de diciembre de 2020. [7] Se estimó que la Iglesia SUD recibió donaciones de diezmos por un total de entre $7 mil millones [8] [9] y $33 mil millones [10] USD en el año 2012 (equivalente a $9,3 mil millones a $43,8 mil millones en 2023 [11] ).

Definiciones históricas y modernas

En las escrituras mormonas, el diezmo se define como la décima parte del interés anual de una persona. [12] Según Partridge, que estaba con Joseph Smith cuando recibió la revelación sobre el diezmo, la cantidad debe calcularse como una décima parte del interés que habría recibido sobre su patrimonio neto. [13]

La Iglesia SUD enseña hoy que el diezmo es el diez por ciento de los ingresos anuales de una persona. Cada miembro debe determinar qué constituye un "ingreso". [14]

Historia

La adopción del diezmo y las ofrendas de ayuno como la base económica de la Iglesia SUD marcó un cambio del período comunal anterior de la ley de consagración a un sistema diseñado para la estabilidad económica. [15] Durante el período temprano de la historia de la iglesia en Utah, el diezmo podía pagarse en varias formas. El "diezmo de la propiedad" incluía todas las propiedades que uno poseía al momento de la conversión. Esta forma de diezmo se renovó en la conferencia de septiembre de 1851 debido a los rendimientos insatisfactorios. El "diezmo del trabajo" era una donación de cada décimo día dedicado a trabajar en proyectos de la iglesia. El diezmo podía pagarse en su forma original, como en ganado, productos agrícolas, [16] : 134–7  o esclavos. [17] [18] También se aceptaban donaciones en forma de moneda de los Estados Unidos, moneda local o polvo de oro. [16] : 134–7 

La Iglesia SUD entró en una crisis de deuda después del pánico de 1893. Lorenzo Snow se convirtió en el presidente de la iglesia en 1898 y trabajó para resolver los problemas de dinero de la iglesia. Con las donaciones de diezmos en declive, Snow viajó al sur de Utah en 1899 e instó a los miembros a pagar el diezmo. Regresó a Salt Lake City y continuó predicando su importancia a los líderes de la iglesia, lo que hizo que los ingresos por diezmos aumentaran. [19] El sucesor de Snow en la presidencia, Joseph F. Smith , continuó haciendo hincapié en el diezmo. La Iglesia SUD pagó todas sus deudas a fines de 1906. [20] En 1907, Joseph F. Smith enseñó que la iglesia un día ya no tendría la necesidad de pedir donaciones de diezmos a medida que acumulaba su riqueza. [21] En 1908, la Primera Presidencia y el Obispado Presidente reformaron el proceso del diezmo al desaprobar el uso de la moneda de los vales emitidos por la iglesia y cambiar por completo a un sistema basado en efectivo. [22] [23]

A principios de la década de 1950, la Iglesia SUD puso en marcha un programa de construcción y pronto entró en otra crisis financiera, con un déficit de gastos anual de 32 millones de dólares a finales de 1962. El apóstol N. Eldon Tanner detuvo el programa de construcción de la iglesia en 1963 para crear una "reserva financiera". [3] : 25–26  En esa época, los líderes de la iglesia trabajaron para volver a enfatizar el principio del diezmo. [6] : 47 

En 2015, la Iglesia SUD anunció un nuevo sistema que permite a los miembros pagar sus diezmos y otras donaciones en línea. Este cambio fue recibido con gratitud por los miembros de la iglesia local, ya que agilizó el proceso de donación y redujo la carga de trabajo de los líderes laicos locales. [24]

Finalidad y modalidades de recogida

La Iglesia SUD utiliza los fondos del diezmo para construir y mantener templos y centros de reuniones. También se utilizan para financiar los esfuerzos misionales y educativos de la Iglesia. [25] Todos los gastos son autorizados por el Consejo para la Disposición de los Diezmos .

Las donaciones de diezmos recaudadas dentro de los Estados Unidos se envían a la sede de la Iglesia SUD en Salt Lake City. Los fondos recaudados fuera de los Estados Unidos generalmente permanecen en su país de origen para evitar largos tiempos de envío y tarifas de cambio de moneda extranjera. [3] : 20  En 2015, la iglesia aprobó un método en línea para que los miembros de los Estados Unidos envíen diezmos y otras ofrendas. [26]

Los primeros oficiales de la Iglesia recibían su salario con el dinero del diezmo; la base bíblica para esta práctica era que “el que es nombrado para administrar cosas espirituales, es digno de su salario” (D. y C. 70:12). En abril de 1896, la Primera Presidencia intentó poner fin a los salarios para “cualquiera, excepto los Doce”. Hoy, la Iglesia SUD opera a nivel local por medio de un ministerio laico no remunerado. [3] : 20–22  Según Gordon B. Hinckley , las autoridades generales de la Iglesia reciben hoy una “asignación para vivir” que se toma de los ingresos comerciales de la iglesia. [27]

El diezmo en las entrevistas

Declaración de diezmo

Durante el período de Utah en la historia de la iglesia, las entrevistas para el ajuste de diezmos se programaban anualmente el 31 de diciembre. Los miembros debían rendir cuentas de sus diezmos a su obispo y secretario de diezmos. Si el monto de la donación de diezmos era menor que el monto esperado, se esperaba que explicaran cómo compensarían el déficit. Un pago excesivo de diezmos se trasladaba y se deducía del monto esperado del año siguiente. [16] : 138 

En la actualidad, el obispo o el presidente de rama programa una reunión anual de declaración de diezmos con cada miembro de su barrio o rama. En la entrevista, los miembros de la iglesia declaran su condición de contribuyentes del diezmo y el líder lo registra en los registros de la iglesia. [28]

Elegibilidad para las ordenanzas del templo

Para calificar para las ordenanzas del templo necesarias para la exaltación, es un requisito pagar un diezmo íntegro, independientemente de las circunstancias temporales de la persona. [29] [30] [31] Los diezmos desempeñan un papel en las entrevistas de elegibilidad para una recomendación para el templo , que es un documento requerido para participar en los ritos del templo. El estado de una persona como pagador del diezmo se ha incluido como una norma de dignidad para el templo desde el período del Templo de Nauvoo . A partir de 2023, el Manual General de la Iglesia requiere que los obispos que entrevistan a los miembros para obtener recomendaciones para el templo les pregunten si actualmente son pagadores íntegros del diezmo, [ cita requerida ] aunque se pueden hacer disposiciones si los miembros prometen pagar el diezmo en una fecha posterior. [32] : 162–163 

Comunidad de Cristo

La Comunidad de Cristo (anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) es la segunda rama más grande del movimiento de los Santos de los Últimos Días, con una membresía estimada en 250.000 en 2008. [33]

Se espera que los nuevos conversos preparen un inventario para establecer su patrimonio neto. Su diezmo inicial supone una décima parte de este patrimonio neto, que puede pagarse en cualquier momento. Luego, los miembros pagan su diezmo anualmente, calculado tomando sus ingresos brutos, restando sus "necesidades básicas de vida" y entregando a la iglesia el 10% del resto. [34] La Comunidad de Cristo define el diezmo como "ofrendas para apoyar los ministerios de la iglesia local, del centro de misión y mundial". Dichas ofrendas pueden incluir el 10% o más de los ingresos de una persona, aunque los miembros más pobres pueden dar cualquier cantidad que deseen. [35]

Iglesia de Jesucristo (Cutlerita)

Los cutleritas , una pequeña secta con menos de 20 miembros en 2010, [36] no practican la ley del diezmo. En cambio, practican la Orden Unida , el ideal de "todas las cosas en común" que se enseñaba en la Iglesia primitiva de los Santos de los Últimos Días. [37] : 219–47  Los cutleritas no creen que Joseph Smith haya sido el autor de la sección de Doctrina y Convenios que ordena el diezmo, y afirman que nunca se presentó a los miembros hasta después de la muerte de Smith. [37] : 297–305 

Iglesia de Sión

La Iglesia de Sión ( Godbeites , activa entre 1870 y 1890) intentó reformar las prácticas mormonas del diezmo basándolas en el ingreso anual acumulado. [38] : 180  Cuando se anunció el principio, el fundador del movimiento, William S. Godbe, declaró que esperaba que con el tiempo no necesitaran una ley del diezmo. [38] : 199 

Véase también

Referencias

  1. ^ Smith, Joseph; Smith, Heman Conoman (1897). Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Junta de Publicaciones de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. pág. 529.
  2. ^ abcd Harper, Steven C. (13 de enero de 2016). "'El diezmo de mi pueblo' D&C 119–20". Revelaciones en contexto . Iglesia SUD . Consultado el 20 de marzo de 2016 .
  3. ^ abcd Quinn, D. Michael (junio de 1996). "Las finanzas de la Iglesia SUD desde la década de 1830 hasta la década de 1990" (PDF) . Sunstone : 17–26.
  4. ^ La revelación se encuentra en la sección 119 de la edición de la Iglesia SUD de Doctrina y Convenios, en la sección 106 de la edición de la Comunidad de Cristo y en la sección 107 de la edición de Nauvoo de 1844.
  5. ^ ab Smith, Joseph (2015). "Sección 119". Doctrina y Convenios .
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Lectura adicional

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