Arnis

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Arnis

También conocido como	Cali Eskrima
Enfocar	Lucha con palos Pelea con cuchillos Lucha con espadas Combate sin armas
Dureza	Armas de mano , contacto total
País natal	Filipinas
Practicantes famosos	Pablo Ingram Riaz Amin Ron Balicki Steve Blackman Cacoy Cañete Dionisio Cañete Carlos Deleón Danny Guba Jeff Imada Dan Inosanto Bruce Lee [1] Terry Lim Marca Mikita Doug Marcaida Juan Hutchinson René Latosa Erik Paulson Florentino Pecate, Sr Remy Presas Ernesto Presas, Sr Ernesto Presas, Jr José Mena Migz Zubiri [2]
Paternidad	Esgrima , Silat
Deporte olímpico	No

Arnis , también conocido como kali o eskrima / escrima , es el arte marcial nacional de Filipinas . ^[3] Estos tres términos son, a veces, intercambiables para referirse a las artes marciales tradicionales de Filipinas (" Artes Marciales Filipinas ", o FMA), que enfatizan la lucha basada en armas con palos , cuchillos , armas blancas y varias armas improvisadas , así como técnicas de "mano abierta" sin armas.

Se realizaron campañas para que el arnis, junto con otras artes marciales filipinas, se nominara en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO ; y hasta 2018, la UNESCO ha inscrito nueve patrimonios inmateriales relacionados con las artes marciales. ^[4]

Arnis proviene de arnés , ^[5] el término español antiguo para "armadura" ( arnés es un término inglés arcaico de la misma raíz). Se dice que deriva de los trajes de armadura utilizados en las obras teatrales tradicionales moro-moro , donde los actores luchaban batallas simuladas con espadas de madera. ^{[6] [ ¿ Fuente poco confiable? ]} Arnes también es un término español arcaico para arma, utilizado ya en 1712. ^[7]

Eskrima (también escrito escrima ) es un término derivado de la palabra española para esgrima , esgrima . ^{[8] [9]} Su cognado en francés es escrime y está relacionado con el término inglés 'skirmish' (escaramuza).

El nombre kali probablemente se deriva del término filipino prehispánico para espadas y esgrima, kalis ( ortografía española : " calis "), ^[10] documentado por el cronista de la expedición de Fernando de Magallanes, Antonio Pigafetta, durante su viaje a través de las Visayas y en antiguos diccionarios y libros de vocabulario de español a lengua materna filipina que datan de 1612 hasta fines del siglo XIX, como en el Vocabulario de Lengua Tagala del P. Pedro de San Buenaventura. ¹¹ y cales ^[ 20 ] ) , y Moro - Maguindanao en Mindanao ( ^calis – ^{el kris ,} arma ^{) .}​​^​​​​​^​​​​ ^[21] En algunos de estos diccionarios, el término calis se refiere a una espada o cuchillo kris o keris , mientras que en otros se refiere tanto a espadas como a cuchillos y su uso, así como a una forma de lucha con palos esgrima . ^{[14] [15] [22]} Mientras que Mirafuente postula que el término original era kali y que la letra "S" se agregó más tarde, el difunto Gran Maestro Remy Presas sugiere que la "S" se eliminó en tiempos modernos y actualmente se conoce más como kali en los círculos de FMA.

Existen numerosos términos de referencia similares para las artes marciales, como kalirongan , kaliradman y pagkalikali . ^[23] Estos pueden ser el origen del término kali o pueden haber evolucionado a partir de él. ^[24]

Sin embargo, en su libro Cebuano Eskrima: Beyond the Myth , el Dr. Ned Nepangue y Celestino Macachor sostienen que el término kali en referencia a las artes marciales filipinas no existía hasta que Buenaventura Mirafuente escribió en el prefacio del primer libro publicado conocido sobre arnis, Mga. Karunungan sa Larong Arnis de Placido Yambao, el término kali como el arte de lucha de la madre nativa de las islas Filipinas. ^[25]

Los practicantes de las artes son llamados arnisador (hombre, plural arnisadores ) y arnisadora (mujer, plural arnisadoras ) para aquellos que llaman al suyo arnis , eskrimador (hombre, plural eskrimadores ) o eskrimadora (mujer, plural eskrimadoras ) para aquellos que llaman a su arte eskrima , y ​​kalista o mangangali para aquellos que practican kali .

También se le conoce como estoque, estocada y garrote . En Luzón se le conoce con el nombre de arnis de mano o arnes de mano .

El arte marcial indígena que encontraron los españoles en 1610 aún no se llamaba "eskrima" en ese momento. Durante aquellos tiempos, este arte marcial era conocido como paccalicali-t (pronunciado como pakkali-kalî ) para los Ibanags , ^[26] did ya (posteriormente cambiado a kabaroan ) para los Ilokanos , sitbatan o kalirongan para los Pangasinenses , sinawali ("tejer ") a los kapampangans , calis o pananandata ("uso de armas") a los tagalos , pagaradman a los ilonggos y kaliradman a los cebuanos ^{[ cita requerida ]} . Kuntaw y Silat son artes marciales independientes que también se practican en el archipiélago filipino ^{[ cita requerida ]} .

La gente de este país no es simple ni tonta, ni se amedrenta ante nada. Sólo se puede tratar con ellos con el arcabuz o con regalos de oro o plata... Matan a los españoles con tanta osadía, que sin arcabuces nada podríamos hacer. Esta fue la causa por la que se mató a Magallanes, el descubridor de estas islas, y por la que se maltrató a Villalobos y Sayavedra y a los que vinieron después de la Nueva España. Todos los que han sido muertos desde la llegada de Miguel López de Legazpi recibieron su muerte por falta de arcabuces. Los indios tienen millares de lanzas, puñales, escudos y otras piezas de armadura, con las que pelean muy bien. No tienen jefes a quienes admirar. El estrago causado por el arcabuz y su propia falta de honor les hace buscar refugio en la huida y dar obediencia a nuestras órdenes.

—  Francisco de Sande, "Relación y descripción de las islas Phelipenas" (1577) ^[27]

El origen del arnis todavía se encuentra en proceso de investigación. Como el arnis era un arte practicado generalmente por la clase pobre o plebeya (a diferencia de la nobleza o las clases guerreras ), la mayoría de los practicantes carecían de la educación académica para crear cualquier tipo de registro escrito. Si bien se puede decir lo mismo de muchas artes marciales, esto es especialmente cierto para el arnis porque casi toda su historia es anecdótica, oral o promocional. El origen del arnis se remonta a las técnicas de lucha nativas " Pintados " o "Tintadus" durante los conflictos entre los diversos asentamientos filipinos prehispánicos , aunque la forma actual tiene influencia española de la esgrima antigua que se originó en España en el siglo XV. También tiene otras influencias, ya que los colonos y comerciantes que viajaban por el archipiélago malayo trajeron la influencia del silat, así como las artes marciales chinas e indias . ^{[28] [ página necesaria ] [29] [ página necesaria ]} Parte de la población todavía practica métodos de lucha chinos localizados conocidos como kuntaw .

También se ha teorizado que el arte filipino del arnis puede tener raíces en la India y llegar a Filipinas a través de personas que viajaron a través de Indonesia y Malasia hasta las islas Filipinas. Silambam , un antiguo arte marcial basado en palos/bastones de la India, influyó en muchas artes marciales en Asia como el silat . Como tal, el arnis puede compartir ascendencia con estos sistemas: algunos movimientos de arnis son similares al palo corto (kali o kaji) y otros estilos de lucha basados ​​en armas de Silambam ^{[ cita requerida ]} .

Cuando los españoles llegaron por primera vez a Filipinas, ya observaron artes marciales basadas en armas practicadas por los nativos, que pueden o no estar relacionadas con el Arnis actual. Los primeros registros escritos de la cultura y la vida filipinas, incluidas las artes marciales, provienen de los primeros exploradores españoles. Algunas expediciones tempranas lucharon contra tribus nativas armadas con palos y cuchillos. ^[30] En 1521, Fernando de Magallanes fue asesinado en Cebú en la Batalla de Mactan por las fuerzas de Datu Lapulapu , el jefe de Mactan. Algunos Arnisadors sostienen que los hombres de Lapulapu mataron a Magallanes en una pelea de espadas, aunque la evidencia histórica demuestra lo contrario. El único relato de un testigo ocular de la batalla realizado por el cronista Antonio Pigafetta cuenta que Magallanes fue apuñalado en la cara y el brazo con lanzas y abrumado por múltiples guerreros que lo atacaron y apuñalaron:

Los indígenas continuaron persiguiéndonos y, tomando la misma lanza cuatro o seis veces, nos la arrojaron una y otra vez. Al reconocer al capitán, tantos se volvieron contra él que le arrancaron el casco de la cabeza dos veces, pero él siempre se mantuvo firme como un buen caballero, junto con algunos otros. Así luchamos durante más de una hora, negándonos a retirarnos más. Un indio arrojó una lanza de bambú a la cara del capitán , pero éste lo mató inmediatamente con su lanza, que dejó en el cuerpo del indio. Luego, tratando de poner la mano sobre la espada, sólo pudo sacarla a medias, porque había sido herido en el brazo con una lanza de bambú. Cuando los indígenas vieron eso, todos se lanzaron sobre él. Uno de ellos lo hirió en la pierna izquierda con un gran alfanje, que se parece a una cimitarra, solo que es más grande. Eso hizo que el capitán cayera boca abajo, cuando inmediatamente se abalanzaron sobre él con lanzas de hierro y bambú y con sus alfanjes, hasta matar nuestro espejo, nuestra luz, nuestro consuelo y nuestro verdadero guía. Cuando lo hirieron, se volvió muchas veces para ver si estábamos todos en las barcas. Entonces, viéndolo muerto, nosotros, los heridos, nos retiramos, como pudimos, a las barcas, que ya se alejaban. ^[31]

Debido a la naturaleza conflictiva del archipiélago filipino, donde los asentamientos (Kedatuans, Rajahnates y Sultanatos) a menudo estaban en guerra entre sí o se atacaban entre sí , los guerreros se forjaron en las muchas guerras en las islas, por lo que durante la era precolonial, el área geográfica adquirió una reputación por sus mercenarios capaces, que pronto fueron empleados en todo el sur, sudeste y este de Asia. Los Lucoes (guerreros de Luzón ) ayudaron al rey birmano en su invasión de Siam en 1547 d. C. Al mismo tiempo, los guerreros Lusung lucharon junto al rey siamés y se enfrentaron al mismo ejército de elefantes del rey birmano en la defensa de la capital siamesa en Ayuthaya ^{[ cita requerida ]} . ^[32] El ex sultán de Malaca decidió recuperar su ciudad de los portugueses con una flota de barcos de Lusung en 1525 d. C. ^[33] La influencia de Lucoes se manifestó incluso en el este de Asia, en Japón , donde los marineros de Lucoes inicialmente guiaron los barcos portugueses al shogunato ^[34] e incluso en el sur de Asia, en Sri Lanka, donde se encontraron cerámicas lungshanoid de Luzón en entierros allí. ^[35]

Pinto señaló que había varios de ellos en las flotas islámicas que fueron a la batalla con los portugueses en Filipinas durante el siglo XVI. El sultán de Aceh, así como Suleiman, el comandante otomano que era hermano del virrey de El Cairo, le dieron a uno de ellos (Sapetu Diraja) la tarea de gobernar y mantener Aru (noreste de Sumatra) en 1540. Pinto también dice que uno fue nombrado líder de los malayos que permanecieron en las Islas Molucas después de la conquista portuguesa en 1511. ^[36] Pigafetta señala que uno de ellos estaba al mando de la flota de Brunei en 1521. ^[32] Un famoso Lucoes es Regimo de Raja , quien fue designado por los portugueses en Malaca como Temenggung ( Jawi : تمڠڠ ^[37] ) o Gobernador Supremo y General Jefe. Los Luzones eran tan influyentes comercial y militarmente que el soldado portugués João de Barros los consideraba "los más guerreros y valientes de estas partes". ^[38]

Las opiniones difieren sobre el grado en que el dominio español en Filipinas afectó al Arnis. El hecho de que un gran número de técnicas y los nombres de las propias artes (arnis/ arnes , eskrima/ esgrima , garrote , estoque , etc.) tengan nombres españoles sugiere una influencia. Sin embargo, algunos sostienen que los nombres españoles en el arte marcial simplemente reflejan el hecho de que el español fue la lengua franca de Filipinas hasta principios del siglo XX y que la influencia marcial española real fue limitada.

Lo que es cierto es que los españoles trajeron consigo y utilizaron sus artes de armas blancas (incluido el sistema de Destreza desarrollado por Carranza ) cuando comenzaron a colonizar el archipiélago en el siglo XVI. Lo que también se sabe es que los españoles reclutaron soldados de México ^[39] y Perú ^[40] y los enviaron a fortificar las Filipinas y también habían entrenado mercenarios y guerreros de personas locales como los pangasinenses , kapampangans , tagalos , ilonggos , cebuanos y warays para pacificar regiones y sofocar revueltas, postulando así el posible entrenamiento cruzado entre Arnis de Mano y el arte marcial venezolano de Juego del garrote . De los kapampangans, Fray Casimiro Díaz relata en 1718:

Los primeros que se decidieron a experimentar la fortuna fueron los pampangos, nación la más belicosa y noble de estas Islas, y cercana a Manila. Y era lo peor hallarse ejercitada en el arte militar en nuestras escuelas en los presidios de Ternate, Zamboanga, Joló, Caraga y otras partes, donde se conoció bien su valor; pero este necesita del abrigo de nuestro, y así decían que un español y tres pampangos, valían por cuatro españoles. ^[41]

Los primeros que decidieron experimentar con su fortuna (revuelta) fueron los Pampangos, el pueblo más guerrero y destacado de estas islas, y cercanas a Manila. Y era tanto peor porque esta gente había sido entrenada en el arte militar en nuestras propias escuelas en los presidios de Ternate , Zamboanga , Jolo , Caraga y otros lugares donde su valor era bien conocido; pero esto necesita ayuda de los nuestros, y por eso dicen que un español más tres pampangos son cuatro españoles. ^[42]

Es probable que estos guerreros nativos y soldados extranjeros hayan transmitido a sus amigos y familiares más cercanos estas habilidades recién aprendidas para complementar las habilidades locales ya existentes y efectivas. También habrían compartido tácticas y técnicas entre sí cuando se los colocó en el mismo grupo militar y lucharon del mismo lado en regiones extranjeras como Formosa , Mindanao , las Molucas ^[41] y las Marianas . ^[43]

Una de las características más destacadas de Arnis que apuntan a una posible influencia española es el método Espada y Daga (en español, "espada y daga"), un término también utilizado en la esgrima española. La espada y daga filipina difiere un poco de las técnicas europeas de estoque y daga; las posturas son diferentes ya que las armas utilizadas en Arnis son típicamente más cortas que las espadas europeas. ^[44] Según el Gran Maestro Federico Lazo† (1938-2010), a diferencia de la esgrima histórica europea , no hay estocada en el estilo Kabaroan Ilocano del Norte de Arnis; es más un arte evasivo. Por otro lado, está presente en algunos estilos Visayan documentados por los investigadores de FMA Celestino Macachor y Ned Nepangue, como Yasay Sable Estocada de Bago . ^[45] Tras realizar estudios comparativos, el archivista de Kalis Ilustrisimo, Romeo Macapagal, también estima que el 40% del estilo orientado a la espada de Antonio "Tatang" Ilustrisimo † (1904-1997) desciende de estilos europeos, traídos por los españoles. ^[46] Algunos autores afirman que estas artes marciales filipinas también se entrenaron de forma cruzada con artes marciales traídas por soldados españoles y sacerdotes jesuitas. ^[47]

Después de que los españoles colonizaran Filipinas, se promulgó un decreto que prohibía a los civiles llevar espadas de tamaño completo (como la Kris y la Kampilan ). A pesar de esto, los practicantes encontraron formas de mantener y mantener vivas las artes, utilizando palos hechos de ratán en lugar de espadas, así como pequeños cuchillos manejados como espadas. Algunas de las artes se transmitieron de una generación a otra. A veces, el arte tomó la forma de danzas coreografiadas como la danza del palo Sakuting ^[48] o durante batallas simuladas en obras de teatro Moro-moro ( Moros y Cristianos ). También como resultado, una técnica única y compleja basada en palos evolucionó en las regiones de Visayas y Luzón . El sur de Mindanao conserva casi exclusivamente técnicas orientadas a la espada, ya que los españoles y los estadounidenses nunca conquistaron por completo las partes meridionales de esta isla. ^[49]

Aunque Arnis combina técnicas de lucha nativas con la antigua esgrima española y otras influencias, con el tiempo se logró un cierto grado de sistematización, lo que dio como resultado un arte marcial filipino distintivo. Con el tiempo, también se desarrolló un sistema para la enseñanza de los conceptos básicos. Sin embargo, con la excepción de unos pocos sistemas más antiguos y establecidos, antes era común transmitir el arte de generación en generación de manera informal. Esto ha dificultado los intentos de rastrear el linaje de un practicante. Por ejemplo, además de aprender de miembros de su familia como su tío Regino Ilustrisimo, Antonio Ilustrisimo parece haber aprendido a luchar mientras navegaba por las Filipinas, mientras que su primo y estudiante Floro Villabrille afirmó haber sido enseñado también por una princesa mora ciega en las montañas; una afirmación que luego fue refutada por el mayor de los Ilustrisimo. Ambos han muerto desde entonces.

Filipinas tiene lo que se conoce como una cultura de la espada . ^{[50] [51]} A diferencia de Occidente, donde las artes de combate y autodefensa medievales y renacentistas con espada se han extinguido casi por completo (habiéndose convertido en esgrima deportiva con la llegada de las armas de fuego), ^[52] la lucha con espada en Filipinas es un arte vivo. Es mucho más probable que la gente local en Filipinas lleve cuchillos que armas. Los agricultores los llevan comúnmente como herramientas, los usan los vendedores ambulantes para preparar cocos, piñas, sandías, otras frutas y carnes, y los balisongs son baratos de conseguir en las calles y se ocultan fácilmente. De hecho, en algunas zonas del campo, llevar un cuchillo de agricultor como el itak o el bolo era una señal de que uno se ganaba la vida debido a la naturaleza del trabajo en esas áreas. ^[53] En el país de Palau , el término local para filipino es chad ra oles , que literalmente significa "gente del cuchillo" debido a la reputación de los filipinos de llevar cuchillos y usarlos en peleas. ^[54]

Soldados y mercenarios entrenados en Filipinas que fueron reclutados por Francia, que entonces estaba en alianza con España, habían luchado en Camboya y Vietnam justificados por la defensa de las poblaciones católicas recién convertidas de las persecuciones y habían ayudado a Francia a establecer la Cochinchina francesa centrada en Saigón . ^[55] También en Asia, en China, durante la Rebelión Taiping, los filipinos que fueron descritos como manilanos y que tenían "reputación de ser luchadores valientes y feroces" y "eran abundantes en Shanghai y siempre ansiosos de acción" fueron empleados por las fuerzas extranjeras como mercenarios para sofocar con éxito la Rebelión Taiping. ^{[56] [57] [58] [59]} En el lado opuesto del mundo, en América, los descendientes de filipinos participaron activamente en las guerras antiimperialistas en América. Los filipinos que vivían en Luisiana en el asentamiento independiente de Saint Malo fueron reclutados para ser soldados comandados por Jean Lafitte en la defensa de Nueva Orleans durante la Guerra de 1812 contra una Gran Bretaña que intentaba reconquistar una América rebelde. ^[60] Los "manilamen" reclutados en San Blas junto con el argentino de ascendencia francesa, Hypolite Bouchard, se unieron a otras nacionalidades que vivían cerca, como franceses, mexicanos y estadounidenses, en el asalto a la California española durante la Guerra de Independencia de Argentina. ^{[61] [62]} Los mexicanos de ascendencia filipina liderados por el general filipino-mexicano Isidoro Montes de Oca ayudaron a Vicente Guerrero en la guerra de independencia de México contra España. Isidoro Montes de Oca fue un célebre héroe de guerra famoso por la acción de batalla de la Hacienda de Tamo, en Michoacán, el 15 de septiembre de 1818, en la que las fuerzas opuestas eran cuatro veces mayores, pero fueron totalmente destruidas. ^[63]

Contrariamente a la opinión de algunos historiadores modernos ^{[¿ quiénes? ]} de que fueron sólo las armas las que hicieron que los revolucionarios filipinos vencieran a los españoles , las espadas también jugaron un papel importante.

Durante la Batalla de Manila de 1898 , un informe de The Cincinnati Enquirer decía: ^[64]

... El nativo filipino, como todas las razas malayas afines, no puede luchar por regla general, salvo en combate cuerpo a cuerpo, cortando con su pesado cuchillo. El arma se llama machete, o bolo, o kampilan, o parang, o kris. El plan de acción es el mismo: atacar inesperadamente y dar tajos con rapidez, sin el menor intento de autopreservación.

El fusil Mauser, también, en el trabajo duro, resulta ser un error. Tiene una caja de cinco cartuchos, que deben usarse todos antes de poder insertar otros. Es decir, si un soldado tiene ocasión de disparar tres cartuchos, debe seguir adelante y gastar los otros dos, o bien enfrentarse a una posible acometida repentina con sólo dos balas en su fusil. Tal vez sea culpa de los hombres, o de su mala suerte por no estar adiestrados, pero a menudo son apuñalados mientras recargan sus fusiles. Sea cual sea la explicación, algo no va bien en que las tropas con fusiles y bayonetas sean rechazadas constantemente por nativos armados con cuchillos. Los insurgentes tienen algunas armas, pero la mayoría de los soldados españoles heridos que se ven en las calles tienen heridas de cuchillo .

Los estadounidenses conocieron por primera vez el uso de Arnis durante la guerra entre Filipinas y Estados Unidos, en acontecimientos como la masacre de Balangiga , donde la mayor parte de una compañía estadounidense fue asesinada a machetazos o gravemente herida por guerrilleros armados con bolos en Balangiga, Samar Oriental  , y en batallas en Mindanao , donde un militar estadounidense fue decapitado por un guerrero moro incluso después de vaciar su revólver calibre .38 Long Colt en su oponente. Ese y otros acontecimientos similares llevaron a la solicitud y al desarrollo de la pistola Colt M1911 y el cartucho .45 ACP por parte del coronel John T. Thompson , Louis La Garde y John Browning , que tenían más poder de detención. ^{[65] [66]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , muchos filipinos lucharon contra los japoneses cuerpo a cuerpo con sus espadas como guerrilleros o como unidades militares bajo la USAFFE, como el Batallón Bolo (ahora conocido como la División Tabak ).

Algunos de los grandes maestros que se sabe que utilizaron sus habilidades en la Segunda Guerra Mundial son Antonio Ilustrísimo , Benjamín Luna-Lema, Leo Girón, ^{[67] [68]} Teodoro "Doring" Saavedra , ^[69] los hermanos Eulogio y Cacoy Cañete , ^{[ 70]} Timoteo “Timor” Maranga, Sr, ^[71] Jesús Bayas ^[72] y Balbino Tortal Bonganciso . ^[73]

Las artes no tenían sistemas tradicionales de clasificación ni de puntuación, ya que se enseñaban de manera informal. Se decía que proclamar a un estudiante como "maestro" se consideraba ridículo y una sentencia de muerte virtual, ya que el individuo sería desafiado por todos lados a duelos potencialmente letales por otros Arnisadores que buscaban hacerse un nombre. La clasificación por puntuación fue una incorporación reciente adoptada de las artes japonesas como el karate y el judo , que se habían vuelto más populares entre los filipinos. Se añadieron para dar estructura a los sistemas y poder competir por la atención de los estudiantes.

En cuanto a su difusión fuera de Filipinas, el Arnis fue llevado a Hawái y California ya en la década de 1920 por trabajadores inmigrantes filipinos. ^[74] Su enseñanza se mantuvo estrictamente dentro de las comunidades filipinas hasta finales de la década de 1960, cuando maestros como Angel Cabales comenzaron a enseñarlo a otros. Incluso entonces, los instructores que enseñaban Arnis en las décadas de 1960 y 1970 a menudo eran reprendidos por sus mayores por enseñar públicamente una parte de su cultura que se había preservado mediante el secreto. La difusión del Arnis fue ayudada en Australia por los hermanos Jeff y Chris Traish, Richard Marlin y Terry Lim (fundador de la academia de artes marciales Loong Fu Pai), que también tiene un 4º Dan en la Federación Internacional de Artes Marciales de Filipinas.

En los últimos años, ha habido un creciente interés en Arnis por su utilidad a la hora de defenderse de cuchillos en encuentros callejeros. Como resultado, muchos sistemas de Arnis se han modificado en diversos grados para hacerlos más comercializables para una audiencia mundial. Por lo general, esto implica un mayor énfasis en el bloqueo, los controles y los desarmamentos, centrándose principalmente en aspectos de autodefensa. Sin embargo, la mayoría de los estilos siguen la filosofía de que la mejor defensa es un buen ataque . Los métodos de entrenamiento modernos tienden a restar importancia al trabajo de pies cuidadoso y las posturas bajas, haciendo hincapié en el aprendizaje de técnicas a favor de tácticas más directas (y a menudo letales) diseñadas para terminar instantáneamente un encuentro.

En Filipinas, la difusión es más significativa debido a los esfuerzos de Richardson "Richard" Gialogo y Aniano "Jon" Lota, Jr. a través del Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares (TFSS) del Departamento de Educación (DepEd). El Arnis se presentó por primera vez en 1969 a algunos profesores de escuelas públicas y privadas cuando Remy Presas enseñó su estilo personal de Arnis al que llamó " Arnis moderno ". Enseñó su propio estilo a los estudiantes del Colegio Nacional de Educación Física (NCPE) cuando se le dio la oportunidad de enseñar allí. El estilo "Arnis moderno" no es sinónimo del concepto de Arnis moderno o contemporáneo, donde se ha convertido en un deporte en toda regla adoptado por el Departamento de Educación, aunque existen algunas similitudes. No hubo un programa formal de Arnis entre los años 1970 y 1980. Aunque algunas escuelas enseñaban Arnis, estas no eran oficiales ni prescritas.

El primer registro histórico fue el Memorándum Nº 294 de la DECS de 1995, que incluía la Fase I del Programa de Desarrollo de Arnis. Se trató de un esfuerzo conjunto del Departamento de Educación, Cultura y Deportes (DECS) y la Oficina del entonces Senador Orlando "Orly" Mercado, quien otorgó un presupuesto de su barril de clientes para la implementación de un programa nacional de Arnis. La Oficina del Senador Mercado recibió la autoridad para designar a los instructores de Arnis para dicho programa.

La siguiente etapa fue la Fase II del Programa de Desarrollo de Arnis. Fue simplemente una continuación de la Fase I a través de la serie de Memorandos Nº 302 del DECS de 1997. El mismo grupo dirigió los seminarios; conocido como la Asociación Internacional de Arnis (AAI). Los instructores de Arnis designados por el Senador Mercado fueron llamados informalmente los "chicos de Mercado". Eran el Sr. Jeremias V. Dela Cruz, Rodel Dagooc y otros que fueron estudiantes directos del Sr. Remy Presas del estilo Arnis moderno. En este memorando, se llevaron a cabo dos seminarios: del 6 al 11 de octubre de 1997 en la ciudad de Baguio y del 10 al 15 de noviembre de 1997 en la ciudad de General Santos. Sin embargo, el Desarrollo del Módulo Arnis no se llevó a cabo. También fue durante este tiempo cuando la Oficina de Educación Física y Deportes Escolares (BPESS) desarrolló el primer video instructivo de Arnis titulado "Arnis dinámico". Este vídeo presenta a los hermanos Gialogo: Richardson y Ryan Gialogo, estudiantes directos de Jeremías V. Dela Cruz.

Sin embargo, el programa nacional Arnis de la senadora Orly Mercado y el DECS murió de muerte natural. Fue sólo después de nueve años que Arnis encontró su camino de regreso al Departamento de Educación (antes conocido como Departamento de Educación, Cultura y Deportes o DECS). El 5 de febrero de 2004, el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares (TFSS) del Departamento de Educación (DepEd), la nueva agencia después del extinto BPESS, se reunió con la Asociación Nacional de Deportes (NSA) para Arnis en una audiencia del Senado. El jefe del TFSS era el Coordinador Nacional Sr. Feliciano N. Toledo II, considerado el "Padre de Arnis" en el Departamento de Educación. Se reunió con los principales funcionarios de la NSA en ese momento; sin embargo, no pasó nada.

No fue hasta 2006 cuando el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares tuvo un nuevo programa para Arnis. El "Entrenamiento Nacional de Entrenadores en Arnis y Deportes de Baile", patrocinado por el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares del Departamento de Educación (DepEd), se llevó a cabo en el Teacher's Camp, Baguio City, del 13 al 17 de marzo de 2006 y fue dirigido por dos figuras de alto calibre en la comunidad de Arnis: el Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, entonces Secretario General y Vicepresidente respectivamente de la Asociación Nacional de Deportes de Arnis. Y este fue el comienzo del Arnis moderno, contemporáneo y vigente en el Departamento de Educación.

En tan sólo dos meses, el Arnis pasó a formar parte de los Palarong Pambansa (Juegos Nacionales) como deporte de exhibición. Los Palarong Pambansa de 2006 se celebraron en la ciudad de Naga, región de Bicol, con la participación de nueve de las diecisiete regiones de Filipinas. Los seminarios nacionales, regionales y provinciales de Arnis fueron realizados por el tándem formado por el Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo entre 2006 y 2007 en coordinación con el Coordinador Nacional de TFSS, el Sr. Feliciano "Len" Toledo, y con el apoyo financiero y logístico del Departamento de Educación. En 2007, el Arnis ya era un evento regular en los Palarong Pambansa, con la participación de las diecisiete regiones. Se disputaron cinco divisiones de peso en el evento de contacto completo y cuatro categorías en el evento Anyo (Formas), que pasaron a formar parte del medallero oficial de los participantes. Este evento se celebró en Coronadal, Mindanao.

Los seminarios de Arnis continuaron a nivel nacional, regional y provincial. Todos ellos fueron impartidos por el tándem formado por el Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, ambos consultores de Arnis y conferenciantes oficiales del Grupo de trabajo sobre deportes escolares del Departamento de Educación. En 2008, Arnis se jugó en Palarong Pambansa y nuevamente, con la participación de las diecisiete regiones. Se jugaron los nueve eventos. Este se celebró en la ciudad de Puerto Princesa, Palawan.

Además de los seminarios sobre arbitraje deportivo y acreditación, se siguieron celebrando seminarios de formación y capacitación de habilidades a nivel nacional, regional y provincial. También se recibieron con agrado las solicitudes de las ciudades e incluso de los distritos. Se continuó con la "evangelización" de Arnis y tanto Gialogo como Lota tuvieron cuidado de no enseñar sus estilos personales. Ambos enseñaron de forma "genérica" ​​y se centraron en las reglas de los deportes promulgadas por el Departamento de Educación.

En 2009, las chicas de secundaria (niñas de la escuela secundaria) finalmente fueron incluidas en el Palarong Pambansa y, nuevamente, participaron las diecisiete regiones. De los cinco equipos miembros originales, el número se duplicó con la inclusión de las niñas. El recuento de medallas también se duplicó de nueve a dieciocho. El Palarong Pambansa de 2009 se celebró en Tacloban, Leyte en las Visayas.

En 2009, se llevó a cabo el "Taller de redacción de la revisión de la prueba de aptitud física y el desarrollo de competencias de aprendizaje en Arnis y Tiro con arco" en el Teacher's Camp, Baguio City, del 5 al 8 de octubre de 2009. Se terminó la Fase I del Currículo Nacional para Arnis y los redactores del currículo fueron el Sr. Richardson Gialogo y el Sr. Aniano Lota, Jr.

El Palarong Pambansa 2010 se celebró en Tarlac, Luzón. Nuevamente, compitieron tanto niños como niñas de secundaria en las dieciocho categorías. Fue aquí donde la Asociación Arnis del Departamento de Educación de Filipinas o DEAAP celebró sus primeras elecciones nacionales.

En el Palarong Pambansa de 2011, se unieron estudiantes de primaria. ^{[ cita necesaria ]}

Una de las prácticas más importantes del Arnis clásico era el duelo, sin ningún tipo de protección. Los combates eran precedidos por peleas de gallos y podían celebrarse en cualquier espacio abierto, a veces en un recinto especialmente construido. Los arnisadores creen que esta tradición es anterior al período colonial, y señalan prácticas similares de combates de kickboxing en la Indochina continental como prueba. Los registros españoles hablan de zonas de duelo en las que se celebraban peleas de gallos. Los fundadores de la mayoría de los sistemas populares de Arnis eran duelistas famosos y circulan leyendas sobre cuántos oponentes mataron. En las zonas rurales de Filipinas, hoy en día, los combates modernos de Arnis todavía se celebran en arenas de duelo. En las ciudades más grandes, a veces se realizan recreaciones de duelos en parques en las salas de entrenamiento locales de Arnis. Estas demostraciones no están coreografiadas de antemano, pero tampoco son competiciones de contacto total.

En la actualidad, los duelos públicos con espadas se consideran ilegales en Filipinas debido al alto potencial de lesiones graves o muerte. Los duelos con palos vivos y protección mínima todavía ocurren durante las fiestas de barrio en algunas ciudades como Paete en Laguna .

Existen dos tipos principales de Arnis que se practican como deporte. El sistema más común utilizado a nivel internacional es el de la WEKAF ( World Eskrima Kali Arnis Federation ), establecida en 1989. El sistema anterior Arnis Philippines ^[75] (ARPI), establecido en 1986, fue el más utilizado durante los Juegos del Sudeste Asiático de 2005 .

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Los estudiantes de Arnis comienzan su instrucción aprendiendo a luchar con armas, y sólo avanzan al entrenamiento con las manos vacías una vez que las técnicas con el palo y el cuchillo han sido suficientemente dominadas. Esto contrasta con la mayoría de las otras artes marciales asiáticas conocidas , pero se justifica por el principio de que los movimientos con las manos desnudas se adquieren de forma natural a través de los mismos ejercicios que las técnicas con armas, lo que hace que la memoria muscular sea un aspecto importante de la enseñanza. También se basa en el hecho obvio de que una persona armada que está entrenada tiene la ventaja sobre una persona entrenada desarmada, y sirve para condicionar a los estudiantes a luchar contra asaltantes armados. La mayoría de los sistemas de Arnis aplican un único conjunto de técnicas para el palo, el cuchillo y las manos vacías, un concepto al que a veces se hace referencia como agrupación de movimientos. Dado que el arma se considera simplemente una extensión del cuerpo, se utilizan los mismos ángulos y el mismo juego de pies con o sin un arma. La razón de esto es probablemente histórica, porque los guerreros tribales iban a la batalla armados y sólo recurrían a la lucha con las manos desnudas después de perder sus armas. Muchos sistemas comienzan el entrenamiento con dos armas, ya sea un par de palos o un palo y un cuchillo de madera. Estos estilos enfatizan la necesidad de mantener ambas manos ocupadas y nunca moverlas en la misma dirección, y entrenan a los practicantes para volverse ambidiestros. Por ejemplo, un palo puede golpear la cabeza mientras el otro golpea el brazo. Este entrenamiento desarrolla la capacidad de usar ambas extremidades de forma independiente, una habilidad valiosa, incluso cuando se trabaja con una sola arma.

Un concepto central y una característica distintiva de las artes marciales filipinas es la mano viva . Incluso cuando un practicante maneja solo un arma, la mano adicional se usa para controlar, atrapar o desarmar el arma de un oponente y para ayudar en el bloqueo, el bloqueo de articulaciones y la manipulación del oponente u otros movimientos simultáneos como la destrucción del bíceps con la mano viva .

El arma más básica y común en Arnis es el bastón o yantok . Por lo general, se construyen a partir de ratán , un tallo económico de un tipo de enredadera del sudeste asiático . Duro y duradero pero ligero, se desmenuza solo con el peor maltrato y no se astilla como la madera, lo que lo convierte en una herramienta de entrenamiento más segura. Este aspecto lo hace útil en la defensa contra las espadas. El kamagong (madera de hierro o ébano) y el bahi (corazón de palma) a veces se utilizan después de ser carbonizados y endurecidos. Sin embargo, estas maderas duras generalmente no se utilizan para el sparring, ya que son lo suficientemente densas como para causar lesiones graves, pero el sparring tradicional no incluye el contacto del arma con el cuerpo. Los participantes son lo suficientemente hábiles para parar y contraatacar, mostrando respeto al no golpear intencionalmente al compañero de entrenamiento. En los tiempos modernos, muchos practicantes de Arnis también han llegado a usar protección para la cabeza y las manos mientras entrenan con palos de ratán, o usan bastones acolchados. Algunas escuelas modernas también utilizan palos hechos de aluminio u otros metales, o plásticos modernos de alto impacto.

• Baston, olisi, yantok : palo de entre veinticuatro y veintiocho pulgadas de largo.
• Largo mano yantok: palo más largo que va desde veintiocho a treinta y seis pulgadas
• Dulo y dulo: palo corto de unas cuatro a siete pulgadas de largo, sostenido en la palma de la mano.
• Bankaw : palo de seis pies. Los palos se pueden utilizar para practicar técnicas de espada.
• Daga de madera que mide entre 12 y 14 pulgadas (300 a 360 mm)
• Panangga: escudo
• Armas improvisadas : Tablones de madera, tubos de acero, paraguas, linternas, revistas o periódicos enrollados, libros, teléfonos celulares, raquetas de tenis, tacos de billar, botellas, tazas de café, patas de sillas, ramas de árboles o ramitas, etc.

Baraw es un término cebuano utilizado en eskrima que significa cuchillo o daga. El término Baraw se utiliza más comúnmente en la isla de Cebú, en la región de Visayas, mientras que en otras islas y regiones se utiliza más comúnmente el término Daga , pero ambos términos suelen ser intercambiables dentro de la comunidad de artes marciales filipinas.

Los términos Baraw y Daga se pueden usar como Solo Baraw o Solo Daga asociado con sistemas de lucha y defensa con un solo cuchillo, Doble Baraw o Doble Daga asociado con los sistemas de lucha con doble cuchillo o incluso con una combinación de armas largas y cortas, por ejemplo, sistemas de lucha con palo y daga Olisi Baraw o sistemas de lucha con espada y daga Espada y Daga .

• Daga/Cuchillo (en español, daga y cuchillo ) o Baraw/ Pisaw: dagas o cuchillos de diferentes formas y tamaños.
• Balisong : cuchillo mariposa o cuchillo abanico de Barrio, Balisong en la provincia de Batangas ; el mango es de dos piezas y se fija a un eslabón giratorio que se pliega para encerrar la hoja cuando está cerrada
• Karambit : hoja indonesia con forma de garra que se sujeta insertando el dedo en un orificio en la parte superior del mango.
• Bolo : un cuchillo/espada similar a un machete
• Pinuti : un tipo de espada de Cebú con una hoja con forma similar a la de un Sundang pero alargada.
• Iták o sundáng : herramienta de hoja para uso doméstico o agrícola; su hoja tiene una parte inferior pronunciada, un borde afilado con el mango en ángulo hacia abajo.
• Barong : hoja ancha y plana con forma de hoja comúnmente utilizada por grupos étnicos musulmanes filipinos como los Tausug, los Sama-Bajau y los Yakan.
• Binakoko: una hoja larga que lleva el nombre de un pez besugo
• Dinahong palay : tiene una forma de hoja muy estrecha similar a una hoja de arroz.
• Kalis : Kris filipino más grande y grueso.
• Kampilan : espada con punta de tenedor, popular en el sur de Filipinas.
• Sibat : lanza
• Armas improvisadas : picahielos, cúteres, destornilladores, tijeras, botellas rotas, bolígrafos, llaves del coche (usando la empuñadura del cuchillo de empuje)

• Sarong : un trozo de tela que se envuelve alrededor de la cintura.
• Ekut: pañuelo
• Tabak-toyok : palos encadenados/mayales o nunchakus
• Látigo : consiste en un mango de entre 200 y 300 mm y una correa trenzada de entre 0,91 y 6,10 m de largo. La "caída" al final de la correa es una sola pieza de cuero de entre 250 y 760 mm de largo. ^[76]
• Armas improvisadas : cinturones, pañuelos, pañuelos, camisas, toallas/calcetines con barras de jabón duro/piedras, cuerdas, cables de alimentación, etc.

Los profesionales deben cumplir con criterios basados ​​en el número de años de formación y el nivel de competencia en habilidades técnicas. Los profesionales son seleccionados por el comité de ascensos para determinar su rango en el sistema de calificación.

Sistema de clasificación Arnis ^[77]

Rango	Cinturón	Nombre en inglés	Nombre filipino
Cinturón blanco		Principiante	Baguhan
Amarillo		Intermedio 1	Sanáy 1
Verde		Intermedio 2	Sanáy 2
Azul		Intermedio 3	Sanáy 3
Marrón		Avanzado	Bihasa
Negro		Maestro 1	Lakán/Lakámbini 1
		Maestro 2	Lakán/Lakámbini 2
		Maestro 3	Lakán/Lakámbini 3
		Maestro 4	Lakán/Lakámbini 4
		Maestro 5	Lakán/Lakámbini 5
		Maestro 6	Lakán/Lakámbini 6
		Maestro 7	Lakán/Lakámbini 7
		Maestro 8	Lakán/Lakámbini 8
		Maestro 9	Lakán/Lakámbini 9
		Gran Maestro	Dakilang Lakán/Lakámbini 10

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La mayoría de los sistemas reconocen que la naturaleza técnica del combate cambia drásticamente a medida que cambia la distancia entre los oponentes, y generalmente clasifican los rangos en al menos tres categorías. Cada rango tiene sus técnicas y juego de pies característicos. Por supuesto, algunos sistemas ponen más énfasis en ciertos rangos que otros, pero casi todos reconocen que es esencial poder trabajar en cualquier rango y controlarlo. El estilo Balintawak, por ejemplo, utiliza técnicas de lucha de largo, medio y corto alcance, pero se centra en el corto alcance.

Para controlar el alcance y para muchos otros propósitos, es esencial un buen trabajo de pies. La mayoría de los sistemas de eskrima explican su trabajo de pies en términos de triángulos: normalmente, cuando se mueve en cualquier dirección, dos pies ocupan dos esquinas del triángulo y el paso es hacia la tercera esquina de modo que ninguna pierna se cruce con la otra en ningún momento. La forma y el tamaño del triángulo deben adaptarse a la situación particular. El estilo de trabajo de pies y la posición de pie varían mucho de una escuela a otra y de un practicante a otro. Para una escuela muy tradicional, consciente de las necesidades del campo de batalla, las posturas suelen ser muy bajas, a menudo con una rodilla en el suelo, y el trabajo de pies es complejo, implicando muchos pasos cruzados cuidadosos para permitir a los practicantes enfrentarse a múltiples oponentes. Los estilos Villabrille y San Miguel suelen enseñarse de esta manera. Los sistemas que se han adaptado a los duelos o a los encuentros deportivos generalmente emplean un trabajo de pies más simple, centrándose en un solo oponente. Las escuelas norteamericanas tienden a utilizar posturas mucho más erguidas, ya que esto pone menos tensión en las piernas, pero hay algunas excepciones.

Muchos sistemas, incluido el sistema Inosanto/Lacosta de escrima/kali, reconocen y enseñan 3 rangos básicos: largo alcance (largo), mediano alcance (medio) y corto alcance (corto). El largo alcance se define típicamente como poder golpear la mano principal/arma del oponente solo con tu arma/palo. El mediano alcance es cuando puedes golpear el cuerpo/cabeza del oponente con tu arma/palo mientras también controlas/monitoreas la mano principal del oponente con tu mano trasera/vigente. Y el corto alcance es cuando puedes golpear el cuerpo/cabeza del oponente con tu mano trasera/vigente o ser capaz de golpear la cabeza/cuerpo del oponente con la empuñadura/punta punyo del arma/palo. Algunos estilos o sistemas también pueden definir un rango más cercano para los codazos a la cabeza o el cuerpo, o para el agarre.

Muchos sistemas filipinos se centran en la defensa y/o la reacción ante ángulos de ataque en lugar de golpes concretos. La teoría que sustenta esta teoría es que prácticamente todos los tipos de ataques cuerpo a cuerpo (con las manos desnudas o con un arma) golpean o alcanzan a un combatiente a través de estos ángulos de ataque y el razonamiento es que es más eficiente aprender a defenderse contra diferentes ángulos de ataque en lugar de aprender a defenderse contra estilos, técnicas o armas particulares. Por ejemplo, la técnica para defenderse contra un ángulo de ataque que viene por encima de la cabeza desde la derecha es muy similar independientemente de si el atacante utiliza los puños desnudos, un cuchillo, una espada o una lanza.

Los estilos más antiguos daban un nombre a cada ángulo, pero los sistemas más recientes tienden a numerarlos simplemente. Muchos sistemas tienen doce ángulos estándar, aunque algunos tienen tan solo 5 y otros hasta 72. Aunque los ángulos exactos, el orden en que se numeran y la forma en que el jugador ejecuta los movimientos varían de un sistema a otro, la mayoría se basan en la cosmología filipina. Estos ángulos estándar describen ejercicios. Para ayudar a la memorización, el jugador suele practicar una serie estándar de golpes desde estos ángulos, llamados abecedario . Estos son golpes para principiantes o el "ABC" de Arnis.

Si bien la mayoría de los sistemas incorporan un sistema de numeración para los ángulos de ataque , no todos utilizan el mismo sistema de numeración, por lo que siempre conviene obtener aclaraciones antes de entrenar en un nuevo sistema o estilo. Además, si bien los ángulos están numerados para facilitar la discusión, los números generalmente no definen cómo se lanza el ataque. Es decir, por lo general (excluyendo las estocadas) un ángulo n.° 1 significa un ataque que comienza en el lado derecho del practicante y desciende aproximadamente a 45° de derecha a izquierda. Pero no importa si esto se hace con la mano derecha o izquierda (golpe de derecha o revés) o si el golpe continúa a través del objetivo o regresa por la misma línea.

Algunos ángulos de ataque y algunos golpes tienen nombres característicos:

• San Miguel : golpe de derecha con la mano derecha, que se mueve desde el hombro derecho del atacante hacia la cadera izquierda. Recibe su nombre en honor a San Miguel Arcángel , que a menudo se muestra en los íconos tradicionales sosteniendo una espada divina en llamas en este ángulo. Este es el golpe más natural para la mayoría de las personas sin entrenamiento. Se lo conoce comúnmente como "ángulo n.° 1" en los sistemas donde los ángulos de golpe se numeran con fines de entrenamiento, porque se presume que es el ángulo de ataque más probable.
• Sinawalì : el movimiento de tejido con dos palos más asociado con Arnis, recibe su nombre de las hojas de coco o palma tejidas llamadas sawalì que se usan como paredes de las chozas de nipa . Se ve comúnmente en demostraciones de ataque y parada continuos con dos palos.
• Redonda : técnica de golpeo continuo, circular y descendente con dos palos girando. Se hace un movimiento circular para volver al punto de origen. Es especialmente útil cuando se utilizan palos en lugar de espadas; permite golpes extremadamente rápidos, pero requiere práctica constante.
• Lobtik o Laptik : golpe directo (de derecha o de revés) en el que el arma o el palo atraviesa el objetivo, desde un lado del cuerpo del practicante hasta el otro lado. Nota: muchos sistemas no permiten que el codo cruce el centro (línea central) aunque el palo o el arma sí lo haga.
• Witik : un golpe de retorno (de derecha o de revés) en el que el golpe "rebota" en el objetivo y regresa o retorna al mismo lado por el que comenzó.
• Abanico : del español "abanico", se realiza girando la muñeca 180° en forma de abanico. Este tipo de golpe puede ser muy rápido y llegar desde ángulos inesperados. Este movimiento se realiza a menudo en forma consecutiva, golpeando objetivos desde lados opuestos creando un arco de casi 360°. Y se puede realizar frente al practicante o sobre la cabeza.
• Pilantík : se ejecuta haciendo girar el palo alrededor de la muñeca por encima de la cabeza en un movimiento similar al abanico , pero alternando golpes de 360°. Es más útil cuando los luchadores están en rango de agarre y no pueden crear suficiente espacio para los golpes normales.
• Hakbáng – Del filipino, que significa “paso” o “ritmo”, es un término general para el juego de pies. Por ejemplo, hakbáng paiwás es un juego de pies con pivote, mientras que hakbáng tátsulók es un juego de pies triangular.
• Puño – En español significa “puño”, “empuñadura” o “asa”. Se utiliza la culata de un arma y, a menudo, se dirige a un punto nervioso o blando del oponente. En manos expertas, el golpe de puño puede usarse para romper huesos.

Muchas técnicas de Arnis tienen nombres en español, porque el español era la lengua franca hablada durante la época colonial entre los nativos, que hablaban más de 170 idiomas en 7.600 islas.

Las técnicas de Arnis se basan generalmente en la suposición de que tanto el estudiante como el oponente están muy bien entrenados y preparados. Por lo tanto, Arnis tiende a favorecer la extrema precaución, considerando siempre la posibilidad de una técnica fallida o un cuchillo inesperado. Por otro lado, se supone que el practicante es capaz de realizar golpes rápidos y precisos.

El principio general es que se debe destruir la capacidad de ataque del oponente en lugar de intentar herirlo y convencerlo de que se detenga. Por lo tanto, muchos golpes se dirigen a las manos y los brazos, con la esperanza de romper la mano que sostiene el arma o cortar los nervios y tendones que la controlan (el concepto de "descolmillar a la serpiente"). Los golpes a los ojos y las piernas también son importantes. Esto se resume en una mnemotecnia popular: "El palo busca el hueso, la hoja busca la carne".

Mano Mano es el componente de las artes marciales filipinas que se practica con las manos vacías, en particular el Arnis. El término se traduce como "manos" o "mano a mano" y proviene del español " mano ". También se lo conoce como suntukan o panununtukan en Luzón y pangamot en las Visayas , así como De Cadena , Cadena de Mano o Arnis de Mano en algunos sistemas de la FMA. Los colonos estadounidenses lo denominaban "judo de combate" o "boxeo filipino".

Los movimientos de mano mano incluyen patadas , puñetazos , bloqueos, lanzamientos y dumog (agarres). Los artistas marciales filipinos consideran las manos vacías como otra arma, y ​​todos los movimientos de mano mano se basan directamente en técnicas de armas. En Arnis, las armas se ven como extensiones del cuerpo, por lo que el entrenamiento con armas conduce naturalmente a la competencia en el combate con las manos desnudas. Por esta razón, Mano Mano se enseña a menudo en grados superiores después de que se haya dominado el entrenamiento con armas, ya que se espera que los estudiantes avanzados puedan aplicar la experiencia con armas a la lucha sin armas. Sin embargo, este no siempre es el caso, ya que algunos sistemas de Arnis comienzan con (y a veces solo consisten en) lucha con las manos vacías ^{[ cita requerida ]} .

Algunos maestros notables de Mano Mano incluyen:

• Cacoy Cañete
• Richard Bustillo
• Antonio Ilustre
• Venancio "Anciong" Bacon
• Rey Galang
• Edgar Sulite
• Danny Guba
• [(Yuli Romo)]
• Francisco Guilledo
• Ceferino García
• Gabriel Elorde

Paninipa , Pagsipa , Pananadiyak , Pagtadiyak y Sikaran (todos términos para "patadas" en varias regiones, dialectos y estilos) son componentes de eskrima que se centran en las rodillas, las zancadillas, las patadas bajas y los pisotones. Pananjakman también es un término utilizado en los sistemas FMA occidentales y desarrollados por filipinos y estadounidenses , que generalmente se refiere al sistema del linaje mixto de Lucky Lucaylucay, Floro Villabrille y Dan Inosanto . A excepción del estilo distintivo de Sikaran del área de Baras de la provincia de Rizal , que también utiliza patadas altas, las patadas como un arte separado nunca se enseñan por sí solas en Filipinas, y esta práctica solo se realiza en Occidente con Pananjakman . Pananjakman generalmente se enseña junto con Panantukan .

El paninipa puede considerarse como el estudio de los músculos y huesos de las piernas y cómo están conectados, con el objetivo de infligir dolor o romper o dislocar directamente los huesos. La mayoría de las técnicas de golpeo implican la aplicación de presión para doblar las áreas objetivo de formas antinaturales para lesionarlas o romperlas. Dicha presión puede aplicarse en forma de un golpe de talón, una patada con los dedos del pie, un pisotón o un rodillazo. Los objetivos incluyen la ingle, los muslos, las rodillas, las espinillas, los tobillos, los pies y los dedos de los pies. La parte superior del cuerpo se utiliza solo para maniobras defensivas, lo que hace que el pananadiyak sea ideal para cuando los combatientes están enzarzados en un clinch. Cuando se utilizan de manera efectiva, los golpes pueden hacer que un oponente caiga al suelo o, de lo contrario, terminar un altercado al dejarlo demasiado débil para ponerse de pie.

Las técnicas fundamentales incluyen patear o aplastar el tobillo para forzarlo hacia o lejos del pie opuesto (supinación o pronación severa, respectivamente), pisar con el talón la parte superior del pie donde se encuentra con la parte inferior de la pierna para romper o aplastar los numerosos huesos o alterar de alguna otra manera el equilibrio del oponente, y aplastar la rodilla del oponente desde un costado para romperla (con supinación y pronación severas como resultado deseado).

Varias clases de ejercicios, como sombrada , contrada , sinawali , hubud-lubud y sequidas , presentadas inicialmente al público como un conjunto de ejercicios organizados por la escuela Inosanto, están expresamente diseñadas para permitir que los compañeros se muevan rápidamente y experimenten con variaciones sin perder la seguridad. Por ejemplo, en un ejercicio de sumbrada , un compañero lanza un ataque, que el otro contrarresta, desembocando en un contraataque, que luego es contrarrestado, desembocando en un contraataque, y así sucesivamente. El hubud-lubud o hubad-lubad de Doce Pares se utiliza con frecuencia como un tipo de ejercicio "generador", donde uno se ve obligado a actuar y pensar rápido. Inicialmente, los estudiantes aprenden una serie específica de ataques, contraataques y contraataques. A medida que avanzan, pueden agregar variaciones menores, cambiar el juego de pies o cambiar a ataques completamente diferentes; eventualmente, el ejercicio se vuelve casi completamente libre. Palakaw, del estilo Balintawak, son movimientos defensivos y ofensivos no coreografiados y aleatorios. Palakaw en cebuano significa un recorrido o ensayo de los diferentes ángulos de ataque y defensas. Puede ser conocido como corridas , o golpear sin ningún orden o patrón. Desarmes, derribos y otras técnicas suelen romper el flujo de un ejercicio de este tipo, pero por lo general se inician a partir de una secuencia de movimientos para obligar al estudiante a adaptarse a una variedad de situaciones. Una práctica común es comenzar un ejercicio con cada estudiante armado con dos armas. Una vez que el ejercicio fluye, si un estudiante ve una oportunidad de desarmar a su oponente, lo hace, pero el ejercicio continúa hasta que ambos estudiantes tienen las manos vacías. Algunos ejercicios utilizan solo una sola arma por pareja, y los compañeros se turnan para desarmarse entre sí. Los ejercicios de seguidas , tomados del sistema San Miguel, son conjuntos de patrones de golpes y movimientos que generalmente involucran un palo y una daga.

El ritmo, aunque es una parte esencial de los ejercicios de eskrima, se enfatiza más en los Estados Unidos y Europa, donde un ritmo regular sirve como guía para que los estudiantes lo sigan. Para garantizar la seguridad, los participantes realizan la mayoría de los ejercicios a un ritmo constante, que aumentan a medida que progresan. El ritmo, junto con la vestimenta filipina del sur de chaleco y pantalones con fajas, se confunde comúnmente con algún tipo de tradición cuando se practica eskrima en Filipinas, tal vez derivado incorrectamente de bailes tradicionales basados ​​en el ritmo o un intento de agregar un sentido étnico. La eskrima generalmente se practica en Filipinas sin ritmo, fuera de ritmo o fuera de ritmo. La diversidad de las artes marciales filipinas significa que no existe un uniforme estándar establecido oficialmente en eskrima.

La mano viva (o mano activa) es la mano opuesta del practicante que no contiene el arma principal. El uso intensivo de la mano viva es un concepto importante y un sello distintivo de la eskrima. Incluso (o especialmente) cuando está vacía, la mano viva puede ser utilizada como arma complementaria por los practicantes de eskrima. A diferencia de la mayoría de los sistemas de armas como la esgrima, donde la mano secundaria está oculta y no se utiliza para evitar que sea golpeada, la eskrima utiliza activamente la mano viva para atrapar, bloquear, apoyar bloqueos de armas, controlar, desarmar, golpear y controlar al oponente.

El uso de la mano viva es uno de los ejemplos más evidentes de cómo el método de Eskrima de comenzar con el entrenamiento con armas conduce a técnicas efectivas con las manos vacías. Debido al acondicionamiento de la memoria muscular de las armas ambidiestras del Doble Bastón (armas dobles) o Espada y Daga (espada y daga de parada ), a los practicantes de Eskrima les resulta fácil usar la mano no hábil de manera activa una vez que pasan de usarla con un arma a usarla con la mano vacía.

Doble baston , y con menos frecuencia doble olisi , son nombres comunes para un grupo de técnicas que implican el uso de dos palos. El arte es más conocido en todo el mundo como Sinawali , que significa "tejer". El término Sinawali proviene de una estera llamada sawali que se usa comúnmente en las cabañas tribales Nipa. Está hecha de trozos tejidos de hojas de palma y se usa tanto para pisos como para paredes.

Esta técnica requiere que el usuario utilice tanto el arma izquierda como la derecha de forma equitativa; se utilizan muchos ejercicios de coordinación para ayudar al practicante a volverse más ambidiestro. Es la sección del arte que se enseña principalmente en los niveles intermedios y superiores y se considera una de las áreas de aprendizaje más importantes en el arte.

Sinawali se refiere a la actividad de "tejer", como la Eskrima aplicada con referencia a un conjunto de ejercicios para dos personas y con dos armas. El término proviene de " Sawali ", el material tejido que normalmente forma las paredes de las chozas de nipa .

Los ejercicios de Sinawali proporcionan a los practicantes de eskrima habilidades y movimientos básicos relevantes para un modo de bloqueo y método de respuesta con dos armas llamado Doblete . El entrenamiento de Sinawali se presenta a menudo a los novatos para ayudarlos a desarrollar ciertas habilidades fundamentales, que incluyen: posicionamiento del cuerpo y distancia en relación con un oponente, rotación del cuerpo y radio de giro adecuado, reconocimiento del propio centro de gravedad, coordinación ojo-mano, percepción y reconocimiento de objetivos, mayor ambidextría, reconocimiento y ejecución de estructuras rítmicas para el movimiento de la parte superior del cuerpo y desarrollos musculares importantes para el arte, especialmente, las regiones de la muñeca y el antebrazo. Ayuda a enseñar al eskrimador novato la posición adecuada al blandir un arma.

Las comunidades china y malaya de Filipinas han practicado eskrima junto con Kuntaw y Silat durante siglos, tanto que muchos norteamericanos creen erróneamente que el Silat se originó en Filipinas.

Algunos de los estilos modernos, en particular Doce Pares y Arnis modernos, contienen algunos elementos de las artes marciales japonesas , como bloqueos de articulaciones, proyecciones, bloqueos, golpes y trabajo en el suelo, tomados de: Jujutsu , Judo , Aikido y Karate, ya que algunos de los fundadores obtuvieron grados de cinturón negro Dan en algunos de estos sistemas. Algunos estilos de eskrima son complementarios con el Wing Chun chino debido al acondicionamiento del sistema nervioso y la mecánica corporal al golpear, girar o balancear palos.

En los países occidentales, es común practicar eskrima junto con otras artes marciales, en particular Wing Chun , Jeet Kune Do y silat. Como resultado, existe cierta confusión entre estilos, sistemas y linaje, porque algunas personas entrenan de forma cruzada sin dar el debido crédito a los fundadores o principios de sus artes. Por ejemplo, el entrenamiento cruzado de Kenpo y Kajukenbo en Estados Unidos se remonta a las interacciones entre inmigrantes chinos, japoneses y filipinos en el territorio/pre-estatal de Hawái, y en menor medida en otras partes de los Estados Unidos. En Estados Unidos, el entrenamiento cruzado entre eskrima y Jeet Kune Do Concepts, encabezado por Dan Inosanto de la Academia Inosanto en Marina del Rey, California, se basa en la máxima "Absorbe lo que es útil, rechaza lo que es inútil".

Los defensores de este tipo de entrenamiento afirman que las artes son muy similares en muchos aspectos y se complementan bien. Se ha vuelto comercial ofrecer clases de eskrima en otros estudios de artes marciales asiáticas tradicionales en Estados Unidos, pero algunos practicantes de otros estilos de eskrima a menudo descartan estas lecciones como versiones degradadas de los métodos de entrenamiento originales.

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• El sitio web de la organización Arnis Filipinas
• IKAEF – Federación Internacional de Eskrima Kali Arnis Archivado el 17 de marzo de 2018 en Wayback Machine
• Eskrima-Arnis, artes marciales de Filipinas