Ekam

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Ayyavazhi
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Ekam es la palabra sánscrita para " uno , único, solitario" (género neutro), como sustantivo que significa " unidad ". En Ayyavazhi y el hinduismo , se refiere a un concepto de monismo similar al de Brahman en la filosofía Advaita y la teología Smarta .

Una afirmación muy conocida es " La Verdad es una, los sabios la llaman por varios nombres". Se deriva del Rig Veda Samhita 1.164.46 : "Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni, y es el Garutman celestial de alas nobles . A lo que es Uno, los sabios le dan muchos títulos. Lo llaman Agni, Yama, Matarisvan". ^[1] Según William A. Graham, "el uno" en el verso 1.164.46 se refiere a Vāc , diosa del habla, que aparece como "la fuerza creativa y la fuerza absoluta en el universo". En la literatura védica posterior, "el habla o la expresión también se identifica con el poder supremo o la realidad trascendente" y "se equipara con Brahman en este sentido". ^[2] Frauwallner afirma que "muchos dioses se remontan a la única Deidad . El uno ( ekam ) no se entiende como adjetivo, como cualidad, sino como sustantivo, como el centro sustentador de la realidad". ^[3]

Ekam ( Tamil : ஏகம், "la unidad suprema") es el término utilizado en Akilathirattu Ammanai , el libro sagrado de la religión de Ayyavazhi , ^[4] para representar la Unidad Suprema . En Thiruvasakam -2 se afirmó que fue a partir de este Ekam que se formaron todos los objetos, incluidas las deidades separadas , Devas y asuras , del universo . Según Akilam , este estado de ekam está más allá de la conciencia y se deriva más allá del estado de cambio y es el estado extremo en el que existe todo el universo.

En el Saivismo , Ekam se usa comúnmente para referirse a la unidad de Dios , pero en Ayyavazhi la unidad básica se simboliza por separado como suprema y última más allá de todas las deidades y poderes. Las derivaciones de Ekam en las escrituras Ayyavazhi a veces se acercan a la forma panteísta de teología. En la mitología de Ayyavazhi, se dice que las deidades como Siva y Vishnu son las deidades que tienen poder para gobernar este Ekam, variando de vez en cuando, Siva hasta Kali Yuga y Vishnu desde el comienzo de Kali Yuga . Hay citas separadas en Akilam para enfocar a Siva y Vishnu a cargo de esta posición. Pero, aún así, el Ekam se dirige más allá de estas deidades.

Pero cuando Vaikundar es encarcelado en Singarathoppe , dice: "Yo soy el que creó el Ekam y el que está omnipresente en todas partes". Con esto, la teología revela que Vaikundar (Dios) está más allá de los atributos del Ekam, lo que lleva la teología de Ayyavazhi más hacia el panteísmo .

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