Muhtasib

Un muḥtasib ( árabe : محتسب , de la raíz حسبة ḥisbah , o "responsabilidad" ^[1] ) era "un titular del cargo de al-hisbah en las administraciones islámicas clásicas", según Oxford Islamic Studies. ^[2] También llamado 'amil al-suq o sahib al-suq , ^[3] el muḥtasib era un supervisor de bazares y comercio , el inspector de lugares públicos y comportamiento en las ciudades de los países islámicos medievales , designado por el sultán , el imán u otra autoridad política. Su deber era garantizar que los negocios públicos se llevaran a cabo de acuerdo con la ley de la sharia .

Hisbah , el oficio y raíz del muḥtasib , es una doctrina islámica que se refiere a " ordenar el bien y prohibir el mal " de la ley sharia, y "por extensión, al mantenimiento de la ley y el orden públicos y la supervisión de las transacciones del mercado". ^[4] Pero se discute si los muḥtasibs se dedicaban a la hisbah con frecuencia o vigorosamente en todas las regiones del mundo musulmán, o se centraban en cambio en el funcionamiento ordenado del mercado, regulando pesos, dinero y precios (aunque a veces cobraban sobornos). ^[5]

Según Sami Hamarneh, en la "terminología religiosa", hisbah "denota proveer para uno mismo, o buscar una recompensa en la vida futura por una buena acción". Adquirió otro significado en algún momento a principios del siglo IX como "un cargo o una oficina religiosa cuyo objetivo era llevar a cabo" ordenar el bien y prohibir el mal. ^[6]

Al menos un erudito (Willem Floor) distingue entre los muḥtasib , funcionarios que en la ley islámica siguen el " fard 'ayniyya [deber político]" y los mutatawwi ("verdaderos creyentes" o voluntarios que siguen el fard kifaya [deber individual] de la ley islámica de tomar "la iniciativa de velar por el cumplimiento de los requisitos de la ley y la hisbah". ^[7]

Otra definición relacionada de Hisbah no es como una función oficial con alguna conexión especial con los mercados, pesos y medidas, etc.; sino como un deber "personal" ^[8] de los musulmanes ordenado en versículos coránicos como 3:110 ^[9] y 9:71, ^[10] para corregir errores "cometidos por compañeros creyentes, cuando uno los encontraba". ^[11] Fue "principalmente una invención" de Al-Ghazali " (m. 1111). ^[8] Al-Ghazali también usó el término muhtasib , pero para referirse a "el que realiza hisba" - un prohibidor del mal en general y no específicamente un funcionario que supervisa los mercados ^[12] - lo que llevó a cierta confusión, según el historiador Michael Cook . ^[13]

Al-Ghazali y otros eruditos medievales desarrollaron un amplio "legado escolástico" sobre el tema de quién debía realizar la prohibición, qué debía prohibirse y a quién debía informarse qué acciones estaban prohibidas. ^[14]

Si bien la mayor parte de la literatura que describe la función del muhtasib ^[7] que utilizan los académicos proviene de dos fuentes: los "escritos teóricos sobre el papel, la función y las tareas del muhtasib" y los "manuales prácticos para guiar al muhtasib en su trabajo en un lugar y tiempo particulares". ^[3]

Uno de los primeros y más influyentes manuales para un muḥtasib es el Nihāyat al-rutba fī ṭalab al-ḥisba de Abd al-Rahman ibn Nasr ibn Abdallah al-Shayzari (fallecido en 1193). ^[15] Otro ejemplo de libro sobre la hisbah (de un famoso erudito ( Ibn Taymiyya ) traducido como Deberes públicos en el Islam la institución de la Hisba ) que, como lo expresó una reseña, no solo "delinea los deberes del Muhtasib" sino que predica que "no es solo el comportamiento comercial de los musulmanes lo que necesita ser regulado, sino también su comportamiento hacia Dios", y que el fraude en las transacciones comerciales no es incorrecto porque "fue juzgado 'inmoral', sino porque tal comportamiento se derivaba de una noción distorsionada de la deidad y, por lo tanto, violaba los principios básicos del Islam". ^[16]

Los manuales escritos específicamente para instrucción y guía en los deberes de un Muḥtasib y en los que el Muḥtasib confiaba a menudo se llamaban ḥisba ; contenían consejos prácticos sobre la gestión del mercado, así como otras cosas que un muhtasib necesitaba saber, por ejemplo, estándares de fabricación y construcción. ^[17]

Otra fuente, aunque mucho más limitada en volumen, es especialmente importante para entender lo que hizo Muḥtasib. Las fuentes, generalmente históricas y geográficas, "que ocasionalmente hacen referencia a la existencia de un muhtasib, a sus actividades", son valiosas porque "nos dicen cómo era realmente el muhtasib, no cómo debería ser". ^[18]

Algunos ejemplos de la difusión del Muhtasib en la historia islámica son que "en Persia, la función del mutasib continuó funcionando de una manera prácticamente inalterada hasta el siglo XVI, y en Egipto existió hasta el reinado de Muhammad Ali, el fundador de la dinastía Jedive. Además, se renovó en el Imperio Otomano en 1855, y en la República de Siria en 1925". ^[6]

Según los autores Cahen y Talbi, que escriben en la Enciclopedia del Islam , ^[19] "hoy en día se acepta comúnmente que la función de muhtasib en los países islámicos es la sucesora directa de la del agoranomo bizantino ", es decir, el supervisor o inspector de mercado. ^{[Nota 1] [5]} Willem Floor escribe que "sabemos que el supervisor del mercado existía" en el Irán parto [preislámico] (247 a. C. - 224 d. C.) y sasánida (224-651 d. C.). "Sabemos que este funcionario, al que se hacía referencia como agoranomos , existía en Babilonia, Seleucia y Dura". ^[21]

Floor observa que las sociedades conquistadas por los primeros musulmanes tenían inspectores de mercado similares a los muhtasib; que los manuales técnicos de los muhtasib que trataban de la inspección del mercado "surgieron antes que aquellos" que colocaban el cargo de hisba "en su contexto religioso-judicial"; ^[18] y que las fuentes islámicas históricas y geográficas generales que mencionan las tareas del muhtasib indican que estas eran principalmente la supervisión del mercado, ^[22] ya que en la vida real el muhtasib medieval no tenía mucho que ver con las tareas morales y religiosas o "simplemente no se molestaba con ellas", ya que según las fuentes que describen la vida en el mundo musulmán, actividades no islámicas como "la mendicidad, la vagancia, el juego, la castración, el uso de las mezquitas para comer, dormir, dar veredictos y perturbar la realización de las oraciones diarias", ^{[23] [24] [25]} volar palomas, hacer música, ^[26] eran ocurrencias menos que raras en la jurisdicción de los muhtasibs en los períodos medievales de Bagdad, Seljuq, Ilkhan, Timurid, Safavid Afshars, Zands y Qajar.

Floor sostiene que todo esto puede explicarse por el hecho de que los eruditos legales islámicos ( fuqaha ) toman "la institución existente" del inspector de mercado y le imponen un "marco conceptual religioso-judicial" para agregar la aplicación de la ley islámica a la lista de sus deberes. ^[7]

Según la tradición islámica, las primeras personas con jurisdicción sobre los mercados de La Meca y Medina fueron designadas por el profeta islámico Mahoma . Mahoma contrató a Saʿid b. Saʿid b. al-As para que se encargara del suq (mercado en árabe) de Medina algún tiempo después de la conquista de La Meca (629 d. C.). Más tarde, Rashidun ('Califa Bien Guiado') Umar también tenía "dos hombres trabajando para él en el suq de Medina". Uno de los cuales usaba el título de ʿAmil ʿalā Sūq . ^[27]

Durante el período omeya se habla de cuatro inspectores de mercado, entre ellos los que cubrían el zoco de La Meca bajo el gobierno de Ibn al-Zubayr, el zoco de Wāsit bajo el gobierno de Irak y el de Oriente bajo el de Yazld II. El inspector de mercado de la dinastía omeya en España se llamaba Sāḥib al-Sūq . ^[27]

Según RP Buckley, "es durante los primeros años del califato abasí que se mencionan los primeros Muhtasibs". ^[28] Buckley afirma que "algunos comentaristas posteriores" cuentan historias que implican que los deberes de hisba del Mutasib fueron asumidos por los primeros califas (como Umar y Ali ), ^{[Nota 2]} sugiriendo que ellos, no los inspectores del mercado de ʿAmil ʿalā Sūq , se ocupaban de los deberes religiosos, y que más tarde el cambio de nombre del Muhtasib oficial "tenía la intención de indicar ... una islamización del puesto". ^[28]

Según Oxford Islamic Studies, el cargo de muḥtasib, en las administraciones islámicas clásicas, se encontraba "aproximadamente entre" el de juez ( qadi ) y magistrado de la corte". A diferencia de un qadi , "no tenía jurisdicción para escuchar casos, solo para resolver disputas e infracciones de la ley cuando se admitían los hechos o había una confesión de culpabilidad". ^[2]

En el reinado del sultán Barqūq , por ejemplo, los deberes del muḥtasib de El Cairo incluían «la regulación de pesos, dinero, precios, moral pública y la limpieza de los lugares públicos, así como la supervisión de las escuelas, la instrucción, los maestros y los estudiantes, y la atención a los baños públicos, la seguridad pública general y la circulación del tráfico». ^[29] El muhtasib o muhtesip estaba autorizado a auditar los negocios si vendían sus productos a los límites de precios establecidos por el gobierno. Además, los artesanos y constructores solían ser responsables ante el muhtasib de los estándares de su oficio. ^[30] El muhtasib también inspeccionaba si los alimentos vendidos eran seguros y el equipo de medición era preciso. ^[31]

"El Muḥtasib también inspeccionaba los establecimientos de comida pública. Podía ordenar que se reestañaran o reemplazaran las ollas y sartenes; todos los recipientes y sus contenidos debían mantenerse cubiertos contra moscas e insectos... También se esperaba que el Muḥtasib vigilara de cerca a todos los médicos, cirujanos, sangreros y boticarios". ^[32]

Después de 1500 d. C., el muhatsib era casi exclusivamente responsable de garantizar que los pesos y medidas utilizados en el mercado fueran justos y consistentes. ^[33]

Según Ahmed Ezzat, hay "tres características comunes compartidas por todos los tratados de la ḥisba, desde Yahya ibn 'Umar hasta el Egipto mameluco": ^[34]

1. "el mercado, la calle, la mezquita, la casa de baños o el funeral, era el principal foco espacial de la ḥisba"; ^[34]
2. "Aunque se instaba al muḥtasib a que primero aconsejara al malhechor que cesara el acto reprensible, en la mayoría de los casos también estaba autorizado a usar la fuerza física contra el individuo"; ^[34]
3. El objetivo del castigo ḥisba no era sólo corregir el comportamiento desviado de un individuo, sino también la disuasión pública. ^[34]

Sin embargo, después de 950 d. C. (en los Buyids de los Abbasids ) el cargo de muhtasib (junto con cargos como qadi (juez) y sahib al-shurta (jefe de policía)), estuvo a la venta. En 961 d. C. el cargo se vendió por 20.000 dirhams por mes. ^[35] Basándose en el hecho de que los titulares del cargo muy probablemente querrían recuperar la gran suma de dinero que estaban pagando, y que la literatura histórica de esta época indicaba que estaba "claro" que "el muhtasib tenía una mala reputación en general", Floor especula que se solicitaban sobornos para "recuperar" su pago mensual. ^[22] Nizam al-Mulk escribe que el muhtasib "debe tener especial cuidado... de que se observen los principios morales y religiosos", y dado que los eruditos de la ley islámica tendrían especial experiencia en este sentido, tendría sentido que el muhtasib fuera a menudo alguien erudito en "principios morales y religiosos" islámicos. Sin embargo, según Willem Floor, esta no era "la práctica habitual". Un ejemplo es el poeta chiíta Ibn al-Hajjaj, que fue muhtasib de Bagdad y al mismo tiempo uno de los autores más notorios de poesía sexualmente explícita". ^[35] Nizam al-Mulk , gran visir y gobernante de facto del imperio selyúcida de 1064 a 1092, afirmó categóricamente: "el puesto [de muhtasib] siempre solía otorgarse a un miembro de la nobleza o a un eunuco o a un viejo turco". ^[36] En la época safávida, el muhtasib era "una figura tan impopular como lo habían sido sus predecesores en períodos anteriores", aceptando regalos y sobornos, ^[37] y se decía que "no se podía esperar nada bueno ni provecho del muhtasib". ^[38]

En el Egipto mameluco , los muḥtasibs eran designados por el sultán para inspeccionar los mercados y controlar la honestidad de los comerciantes. Según Kristen Stilt, "los muḥtasibs en los mercados de El Cairo tenían un puesto ( dikka ) desde el que observaban y azotaban a quienes hacían trampas al pesar sus mercancías". ^[39] "Los muḥtasibs tenían instrucciones de exhibir a los tramposos" ante el público como castigo y disuasión contra los engaños de otros comerciantes. Los manuales de los muhtasibs incluían "información sobre los trucos de los comerciantes". ^[34]

En 1837, Mehmed Ali (también conocido como Muhammad Ali de Egipto ) "emitió un código siyāsa" (una orden legislativa) que "abolió completamente las oficinas muḥtasib en El Cairo y Alejandría y transfirió sus funciones a la policía y la administración de salud" en esas dos ciudades. ^[40]

Bajo el reinado de Aurangzeb , el último de los grandes emperadores mogoles , emperador de la India desde 1658 hasta 1707, los muḥtasibs eran, en contraste con las políticas occidentales, "censores de la moral", ejecutores de "ordenanzas cada vez más puritanas" del emperador musulmán sunita ortodoxo militante. Trabajaron para destruir "ídolos, templos y santuarios hindúes" en el país de mayoría hindú, se encargaron de que la confesión de fe musulmana "fuera eliminada de todas las monedas para que no fuera profanada por los incrédulos", y prohibieron saludar a la manera hindú. ^[41]

Entre los tártaros del Imperio ruso, el möxtäsip era un funcionario musulmán encargado de vigilar atentamente la aplicación de la sharia . En la década de 1920, tras la Revolución de Octubre y la prohibición de la religión, su servicio fue abolido.

En la actualidad, en Rusia y en varias ex repúblicas soviéticas, un muhtasib es un representante regional de una junta espiritual (muftiato). ^[42] El cargo de muhtasib se denomina muhtasibat . En 2002, había alrededor de 44 muhtasibat en Tartaristán. ^[43]

El cargo parece haber desaparecido en el siglo XIX, cuando la aplicación de la ley en todo el mundo musulmán se modernizó. ^[33] En Pakistán, el Mohtasib es un Defensor del Pueblo , responsable del procesamiento y reparación de agravios contra funcionarios del gobierno federal o provincial. ^{[44] [45]}

En Irán, el muḥtasib fue abolido en Shiraz alrededor de 1852, y en Isfahán , en 1877. En Teherán sobrevivió como idara-yi ihtisa, perdiendo sus "funciones policiales y judiciales y convirtiéndose en un departamento de limpieza de la ciudad" que se "vendía" cada año al mejor postor. Si bien la eliminación del polvo de la ciudad continuó, el "fin definitivo" del ihtisab llegó con su abolición en 1926 tras la caída de la dinastía Qajar . ^[46]

• Muhtasibat
• Muftí
• Muftiato
• Cadí
• Qadiyat
• Sahih Muslim : su colección de hadices auténticos

Con variantes ortográficas como Muhtasib, Muhtaseb y Montase, la familia Muntaseb es una familia musulmana de Palestina en la ciudad de Hebrón.

• Buckley, RP "El Muhtasib". Arábica 34 (1992): 59-117.